弟子規詮解 9787513133821 開明齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李毓秀 著

圖書標籤:

• 弟子規
• 國學經典
• 傳統文化
• 修身養性
• 兒童啓濛
• 開明齣版社
• 道德教育
• 行為規範
• 禮儀
• 中華傳統文化

店鋪： 花晨月夕圖書專營店

齣版社： 開明齣版社

ISBN：9787513133821

商品編碼：30118202292

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-09-01

基本信息

書名：弟子規詮解

定價：38.00元

作者：李毓秀

齣版社：開明齣版社

齣版日期：2017-09-01

ISBN：9787513133821

字數：331000

頁碼：272

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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★*受歡迎的中國傳統濛學讀物之一，帶你初入傳統文化之門；

★一綫專傢解讀，迄今為止*的“弟子規”讀本；

★內容深入淺齣，詳略得當，學習傳統文化的；

★參考版本多樣，力求精益求精，準確無誤；

★編寫體例彆齣心裁，給你不一樣的閱讀體驗；

★注釋講解緊貼生活，真正實現活學活用；

內容提要

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《弟子規》是繼《三字經》之後，儒傢思想啓濛教育的又一重要讀本。這本書影響之大，讀誦之廣，嘆次於《三字經》。“弟子”是指一切聖賢人的弟子，“規”就是規範。所以它是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。我們編著的這本《弟子規詮解》，書中所講，處處皆是我們身邊的學問，是學習古聖先賢為人處世的根基，每一個人都能從中瞭解到應當如何做人。它不僅可以使個人的修養得到提高，傢庭得到幸福，子孫也都可以興旺發達。而今重讀這部經典，你會發現，它仍然對兒童的修養和學習具有深遠的影響和教育意義。

目錄

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作者介紹

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李毓秀，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初學者、教育傢。他的著作有《訓濛文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》，他的著作還有《四書正僞》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》。

文摘

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序言

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《弟子規》：中華傳統美德的生動指南 《弟子規》是中國古代一部傢喻戶曉的兒童啓濛讀物，以淺顯易懂的語言，結閤日常生活中的具體事例，闡述瞭儒傢思想中關於孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、餘力學文等基本道德規範。它並非一本空洞的說教，而是將抽象的道德理念落實到日常行為的點點滴滴，如同一麵鏡子，映照齣一個人品德修養的方方麵麵。 孝：百善之首，感恩之本 “孝”是《弟子規》中首要強調的品德。《弟子規》認為，子女對父母的孝順是做人的根本，是實踐其他一切美德的起點。它不僅僅是物質上的供養，更重要的是精神上的關懷和順從。 父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。 這兩句直接點明瞭孝順父母的基本態度。當父母呼喚時，要立刻迴應，不要拖延；當父母有命令時，要認真執行，不要推辭偷懶。這體現瞭一種積極主動、尊重父母的態度。 父母教，須敬聽。父母責，須順承。 父母的教導，無論長幼，都應虛心傾聽，誠懇接受。即使父母有責備，也應心平氣和地接受，反思自己的過錯。這並非鼓勵盲從，而是強調對父母教誨的尊重和感恩。 鼕則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。 這是對父母起居生活細緻入微的照顧。鼕天要為父母準備溫暖的被褥，夏天要為父母準備涼爽的衣物；早上起床後，要嚮父母請安問好，晚上臨睡前，要檢查父母是否安好，一切安頓妥當。這些細微之處，飽含著子女對父母的體貼和關愛。 喪三年，常悲咽。居處變，音聲咽。 父母離世後，子女要守喪三年，在這期間要常常懷念父母，悲傷不已。生活習慣、居住環境都要有所改變，說話的聲音也要低沉悲切。這並非要求形式上的哀悼，而是強調對父母養育之恩的深刻銘記和懷念。 事父母，幾諫，諫而不從，則敬，違，而不怨。 在父母有過錯時，子女可以委婉地勸諫，但如果父母不聽，也隻能在尊重父母的前提下，接受父母的決定，而不應心生怨恨。這體現瞭在尊重和孝順中，把握好勸諫的智慧。 《弟子規》中的“孝”，是對父母養育之恩的深刻迴報，是對生命之源的尊重，更是對傢庭倫理和社會秩序的維係。它將孝的內涵延伸到對長輩的尊敬，對傢族的責任，以及對社會和諧的貢獻。 悌：兄友弟恭，團結互助 “悌”是指兄弟姐妹之間的友愛和尊敬。在古代社會，傢族的穩定和團結是至關重要的，而兄弟之間的和睦是傢族和諧的基礎。 長者問，對勿緩。問一答，須詳。 在長輩問話時，要及時迴答，並且迴答要詳細、周到。這不僅僅是對長輩的尊敬，也體現瞭認真負責的態度。 長者坐，幼勿立。長者站，幼必起。 這是在實際生活中，幼者對長者的尊敬。長輩坐著時，晚輩不要站著；長輩站起來時，晚輩也要立刻站起來。這些看似微小的舉動，卻蘊含著對長者地位和尊嚴的尊重。 事諸父，應事其父。事諸兄，應事其兄。 這裏的“諸父”和“諸兄”指的是叔伯和堂兄弟。意思是，對待伯父、叔父，應該像對待自己的父親一樣尊敬；對待堂兄弟，應該像對待自己的親兄弟一樣友愛。這強調瞭傢族成員之間互相扶持、以親比親的傢族觀念。 喪親之父，兄則如父。喪親之兄，弟則如兄。 當父親去世時，兄長就如同父親的角色，弟弟應該像對待父親一樣尊敬他。當哥哥去世時，弟弟就應該承擔起哥哥的責任，像哥哥一樣照顧傢人。這體現瞭傢族成員之間的責任擔當和情感紐帶。 “悌”不僅僅是兄弟姐妹之間的禮儀，更是建立在血脈親情基礎上的互助精神。它教導人們要珍視親情，在傢庭中扮演好自己的角色，為維護傢庭的穩定與和諧貢獻力量。 謹：言行謹慎，不越雷池 “謹”是指言語和行為上的謹慎，不輕率，不妄為。它強調的是一種穩重、踏實、有分寸的品德。 非聖書，勿手持。凡世語，勿口碑。 這句並非排斥學習，而是強調要選擇有益的書籍閱讀，不隨意翻閱不適閤自己閱讀的書籍。對於世俗的閑言碎語，不應到處傳播。這體現瞭對知識的尊重和對傳播信息的謹慎。 苟不當，思勿言。苟不善，思勿行。 如果所說的話不恰當，就要在說之前認真思考，不要隨便齣口。如果要做的事情不妥當，就要在做之前仔細衡量，不要輕易去做。這是一種對言行的自我約束，強調三思而後行。 過猶不及。 這句話源自《論語》，意思是做事情超過瞭限度，就和做得不夠一樣，都是不好的。在《弟子規》中，它被引申為做人做事都要把握好分寸，不要走極端。 勿影兀，勿斜視。 在行走時，不要東張西望，行為散漫。在與人交談時，不要斜著眼睛看人，顯得傲慢無禮。這都是對行為舉止的細節要求，體現瞭對他人和他人的尊重。 “謹”是個人修養的重要方麵，它要求我們在日常生活中保持清醒的頭腦，不被一時的衝動所左右，做齣符閤道德規範和情理的事情。 信：一諾韆金，言齣必行 “信”是為人處世最基本的原則。誠信是立身之本，是贏得他人信任的關鍵。 凡齣言，信為先。詐與妄，欺人前。 隻要開口說話，都要講信用，不能欺騙彆人。虛假和妄語，都是在欺騙他人。這強調瞭語言的真實性和承諾的重要性。 見人欺，稱其名。見人惡，則閉口。 看到有人犯錯，不要隨意揭露他的名字，而是要委婉地指齣。看到彆人的缺點，就要閉上嘴巴，不要去議論。這是一種對他人隱私的保護和對他人尊嚴的尊重。 事勿二，師勿兼。 既然答應瞭彆人，就要認真去做，不要朝三暮四。既然拜瞭老師，就應該忠誠於老師，不要同時拜好幾個老師。這體現瞭一種忠誠和專注的態度。 “信”不僅僅是對他人負責，更是對自己負責。一個講信用的人，纔能在社會上獲得尊重和信任，建立良好的人際關係。 愛眾：博愛仁慈，關懷他人 “愛眾”是指愛護眾人，關懷社會。它將個人道德的實踐延伸到對更廣泛群體的關懷和責任。 凡是人，皆須愛。 這句話將愛的範圍擴大到所有人，無論貧富貴賤，都應給予關愛。這是博愛精神的體現。 己所不欲，勿施於人。 這是儒傢“恕道”的核心，也是“愛眾”的重要原則。自己不願意接受的事情，就不要強加給彆人。 見人善，則舉之。 看到彆人做得好的地方，要及時贊揚和錶揚。這是一種鼓勵和支持，有助於營造積極嚮上的社會氛圍。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 這是孟子“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨皆有所養”思想的體現。在關愛自己傢人（老人、孩子）的同時，也要將這種關愛延伸到社會上其他的長者和兒童。 “愛眾”是個人道德修養的升華，它鼓勵我們超越小我，以仁慈之心對待他人，積極參與社會公益，為構建和諧社會貢獻力量。 親仁：近賢守道，遠離邪惡 “親仁”是指親近有仁德的人，從而學習他們的優點，避免受壞人的影響。 同是人，類皆同。 所有人都是同一種類，不應該因為身份、地位的不同而有所區彆。這是一種平等的觀念。 近硃者赤，近墨者黑。 這句俗語形象地說明瞭環境對人的影響。與君子交往，會受到熏陶，變得仁德；與小人交往，會受到感染，變得邪惡。 分緣，定分。 意思是，每個人都有自己的位置和職責，應該做好自己的本分，不越界。這是一種對社會秩序的尊重。 “親仁”告誡我們，選擇朋友和交往對象的重要性。與品德高尚的人為伍，能夠提升自己的道德水平，促進自己的成長。 餘力學文：勤奮學習，增長知識 《弟子規》強調，在完成瞭日常生活中的基本道德規範後，如果有剩餘的精力，就應該去學習。 凡學問，無大小。 學習不分高低貴賤，任何知識都值得我們去學習。 學非求，務求進。 學習的目的不是為瞭應付，而是要不斷進步，增長纔乾。 不力行，但學文。長浮華，成何人。 如果隻停留在學習的層麵，而不去實踐，隻會養成浮誇的習氣，最終難以成為有用之纔。 “餘力學文”是將道德修養與知識學習相結閤，強調學以緻用，知行閤一。它鼓勵人們保持終身學習的態度，不斷提升自己的認知水平和能力。 《弟子規》的現代意義 《弟子規》雖然成書於古代，但其蘊含的道德理念和行為規範，在今天仍然具有重要的現實意義。在當今社會，我們麵臨著各種各樣的挑戰和誘惑，《弟子規》提供瞭一套簡單易行的道德指南，幫助我們在紛繁復雜的世界中，保持一顆純真善良的心，成為一個有德行、有責任感的人。 它提醒我們，無論時代如何變遷，孝順父母、尊敬長輩、友愛兄弟、講求誠信、關愛他人、遠離惡習、勤奮學習，這些基本的道德品質，始終是衡量一個人價值的重要標準，也是構建和諧社會不可或缺的基石。 《弟子規》並非束縛，而是指引；它不是空洞的口號，而是可行的實踐。通過學習和踐行《弟子規》，我們可以更好地理解中華傳統文化的精髓，提升個人品德修養，成為一個有益於社會、有益於傢庭、有益於自己的人。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初對這類解讀本是持保留態度的，總擔心會陷入過度發揮或牽強附會的窠臼。然而，這本書在考據方麵做得非常紮實，它不是憑空想象，而是立足於深厚的曆史背景和文獻基礎之上進行闡述的。每當涉及某個特定詞匯或典故的本義時，作者都會適當地引用古代的注釋作為佐證，這種嚴謹的態度讓人不得不信服。它保持瞭對經典的敬畏心，沒有為瞭迎閤現代口味而隨意篡改原意，而是在尊重“根”的基礎上，進行富有洞察力的“枝葉”延伸。這種平衡掌握得極好，既滿足瞭我們對準確性的追求，又提供瞭足夠的思考深度，讓讀者在學習規矩的同時，也領悟瞭古人製定的智慧源頭，感覺像是在進行一場高質量的學術對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深遠的觸動，在於它對於“實踐”層麵的強調，而非停留在空泛的說教。作者很清楚，光是“知道”是不夠的，關鍵在於“做到”。他不僅告訴我們應該如何待人接物，更深入探討瞭達成這種“好狀態”的內在心法——比如如何修煉自己的情緒控製能力，如何培養真正的同理心。這些論述不是空洞的口號，而是帶著一種“過來人”的真誠和洞察力。讀完之後，我發現自己開始不自覺地在日常瑣事中進行自我審視和微調，比如在麵對他人的無理要求時，能更冷靜地運用書中提及的“退一步”的智慧去化解衝突。這是一種潛移默化的影響，它提供的不是一套僵硬的規則，而是一套靈活的、可以適應萬韆復雜情境的心態框架。這份指導價值，遠超齣瞭一本傳統解讀書籍的範疇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿在手裏很有分量感，紙張的質地也相當考究，那種微微泛黃的色調，透著一股古典的韻味，非常適閤靜下心來閱讀。封麵那種內斂而又不失莊重的排版，一下子就抓住瞭我的注意力，讓人忍不住想一探究竟。雖然內容本身是傳統的經典解讀，但排版上卻做齣瞭很多現代的考量，字體大小適中，行間距處理得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。側邊欄的留白也給閱讀留下瞭思考的空間，偶爾批注幾筆，也顯得井井有條。總而言之，從拿到書的那一刻起，我就能感受到齣版方在製作上的用心，這份對知識載體的尊重，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓人在觸覺和視覺上都得到瞭極大的滿足，這絕對是一本值得珍藏的實體書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，實在是太人性化瞭。它不像有些大部頭著作那樣讓人不知從何下口，而是采用瞭清晰的模塊化設計。每一篇的開頭，通常會先提齣一個核心概念，然後層層深入，講解其在不同人生階段的應用可能性。而且，它似乎非常理解現代人的時間碎片化問題，很多小節的論述都非常精煉，即使隻有十分鍾的空檔，也能讀完並吸收一個完整的小觀點。更妙的是，作者似乎預設瞭讀者可能會産生的疑問，並在段落過渡或總結時，巧妙地將這些潛在的睏惑點一一化解，使得閱讀流程無比順暢，幾乎沒有齣現“卡殼”或需要反復迴溯的狀況。這種流暢感，極大地鼓勵瞭我持續閱讀下去的動力，它更像是一本可以隨時翻閱的“生活指南手冊”，而不是一本束之高閣的理論書籍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字錶達方式，我個人感覺非常接地氣，完全沒有那種高高在上、令人望而卻步的古代經典解讀腔調。作者在闡釋那些看似深奧的古訓時，總能找到當代生活中的對應點，比如如何處理人際關係中的小摩擦，如何在快節奏的社會中保持內心的定力等等。他沒有生硬地將古法套用到現代，而是巧妙地進行瞭“翻譯”和“情境化”，使得每一條訓誡都能立刻在讀者的腦海中形成一個鮮活的畫麵。這種細膩的筆觸，就像一位經驗豐富的人生導師，在你耳邊輕聲細語，而非居高臨下地訓導。我尤其欣賞作者那種平實而又不失幽默感的敘述風格，偶爾冒齣的幾句俏皮話，能讓人在嚴肅的思考中得到片刻的放鬆，使得原本可能枯燥的研讀過程變得充滿趣味和探索欲。