庄子三解-(上中下) 9787506079730 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯家禄 著

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• 哲学
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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506079730

商品编码：30145620910

包装：平装

出版时间：2015-03-01

图书基本信息
图书名称	庄子三解-(上中下)	作者	冯家禄
定价	85.00元	出版社	东方出版社
ISBN	9787506079730	出版日期	2015-03-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《庄子》又称《南华经》，它分为《内篇》、《外篇》、《杂篇》共33篇文章。是道家经典之一，庄子及其后学所著。庄子是战国时期哲学家，道家学派的代表人物之一，和道家创始人并称“老庄”。《庄子》现存三十三篇，其中内篇七篇，一般认为是庄子本人所著；外篇十五篇、杂篇十一篇，则可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 《庄子》所包含的哲学思想博大庞杂，达到了很高的思维水准，对后世影响很大。《庄子》的文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事的形式，想象丰富，是先秦诸子散文的重要作品，极受后世作家的推崇。《南华经》的整个思想，可以说是《道德经》的延伸，内中的许多章节都是从《道德经》发挥出来的，乃至于整句整句的录用。《南华经》中多处用到孔夫子及其弟子的故事，虽不能相信真有其事，但所说明的道理却大有教化之功。

作者简介

冯家禄，男。生于1946年，1968年毕业于太原山西治专，国家统一分配到包头一大型国企工作；中员，高级机械工程师，现已退休。笔名“豫绥闲人”，《网名》“包头豫绥闲人”，内蒙古作家协会会员，专精于“易学”及“国学”领域的研究，将有《论语》、《庄子》、《奇门》、《黄帝内经素问》等专著陆续出版，现任《内蒙古周易研究会》副会长、及《包头道德大讲堂》的主讲老师。

目录

篇 骈拇 节 仁义如同骈拇…………………………… 第二节 任其性命之情方可恢复道心…………… 第二篇 马蹄 仁义礼乐破坏了纯朴乃圣人之大过………………… 第三篇 胠箧 节 贪财藏货实为盗者守…………………… 第二节 圣人不死则大盗不止…………………… 第四篇 在宥 节 在宥天下而不可治天下………………… 第二节 绝圣弃知而天下大治…………………… 第三节 守其一以处其和的修道法门…………… 第四节 道本未失而悟之即是…………………… 第五节 物而不物故能物物……………………… 第五篇 天地 节 心身修养的十要点……………………… 第二节 圣人能禁过而不知所过………………… 第三节 平实才是真圣人………………………… 第四节 性修反德而心同太虚…………………… 第五节 忘己之人是谓入于天…………………… 第六节 天下平的大圣之治……………………… 第七节 无毁誉损益之心则德全………………… 第八节 圣治、德人、神人……………………… 第九节 舜之仁治为疡而已……………………… 第十节 世俗之人积习难返的原因……………… 第六篇 天道 节 静乃万物不足以铙其心………………… 第二节 天乐乃圣人之心以畜天下……………… 第三节 帝王之道………………………………… 第四节 人臣之道………………………………… 第五节 法天地之德而王天下…………………… 第六节 仁义乃乱人性之说……………………… 第七节 修身的大秘密……………………… 第八节 道不在书中而在书外…………………… 第七篇 天运 节 六极五常的天地之造化………………… 第二节 孝悌仁义皆自勉以役其德……………… 第三节 惧怠惑乃修心之三戒…………………… 第四节 盲目复古犹猨狙衣周公之服…………… 第五节 道可悟得而不可献得…………………… 第六节 五帝之治实滋民心之乱………………… 第七节 同化在于道心之德的感召……………… 第八篇 刻意 节 一切刻意行为皆非正道………………… 第二节 不思不谋虚无恬淡乃合天德…………… 第九篇 缮性 节 天下失道的原因………………………… 第二节 真隐士的成因及行履…………………… 第十篇 秋水 节 河伯闻道………………………………… 第二节 小知小能与大知大能…………………… 第三节 孔夫子的圣人之勇……………………… 第四节 公孙龙闻道而入定……………………… 第五节 庄子的道境界与大辩才………………… 第十一篇 至乐 节 至乐在于无为…………………………… 第二节 生死犹如昼夜之轮替…………………… 第三节 活着不愿死而死后不愿生……………… 第四节 无好恶才能无为之至乐………………… 第五节 万物皆出于机入于机…………………… 第十二篇 达生 节 达生不务生达命不务知………………… 第二节 至人莫之能伤的原因…………………… 第三节 用志不分乃凝于神……………………… 第四节 养生若牧羊视其后者而鞭之…………… 第五节 夫唯病“病”是以不病………………… 第六节 以天合天则器之所以凝神……………… 第七节 忘适之适方是真适……………………… 第八节 达生之境界须渐修而至………………… 第十三篇 山木 节 材与不材之间…………………………… 第二节 人能虚己则天下无能害之……………… 第三节 侗乎其无识傥乎其怠疑………………… 第四节 自伐者无功……………………………… 第五节 形莫若缘而情莫若率…………………… 第六节 比干处乎材而非处乎不材……………… 第七节 圣人晏然体逝而终矣…………………… 第八节 彻悟的机缘就在世间百态中…………… 第九节 行贤而去自贤者无人不爱……………… 第十四篇 田子方 节 人貌而天虚的道境界…………………… 第二节 有道无道不在其言而在其行…………… 第三节 学道就是学驾御意识之我……………… 第四节 老聃的“游心于物之初”……………… 第五节 道德不在外形而在内心………………… 第六节 典法无更偏令无出而天下平…………… 第七节 凡事无心即是至人……………………… 第八节 现象有别有生死而本真却一…………… 第十五篇 知北游 节 道心的境界就是知而不用……………… 第二节 正形摄知的修道原则…………………… 第三节 对道的概述及证道原则…………… 第四节 庄子对道的概述及证道原则…………… 第五节 道可贵贱约散而不可问闻……………… 第六节 无为而无以为才能大为………………… 第七节 古今死生皆有所一体…………………… 第八节不将不迎的修心功夫……………………

编辑推荐

庄子的哲学思想博大精深，玄妙奇特；他的文章汪洋恣肆，多用寓言故事，想象丰富，语言瑰丽。他是我国历史上上不朽的思想家、哲学家和文学家，对后世的影响巨大而深远。他传世的《庄子》一书，无论哲学思想还是文学语言，都是我国古代典籍中的瑰宝。

文摘

序言

《庄子三解》：洞见生命智慧的经典之旅 在中国哲学史的长河中，庄子以其汪洋恣肆的想象、玄妙绝伦的论述，以及那份超然物外、逍遥自在的独特气韵，成为不可逾越的巅峰。他的思想，如同深邃的海洋，蕴含着无尽的哲思与生命智慧，引人探寻，令人沉醉。然而，庄子之学，意境高远，文字古奥，对于后人而言，理解其精髓，把握其要义，实非易事。《庄子三解》，正是为应对这一挑战而生。它并非简单地对《庄子》原文进行疏解，而是通过“三解”这一独特而深刻的视角，引领读者层层深入，拨开迷雾，触及庄子思想的灵魂。 本书通过上、中、下三卷的精心编排，犹如三段循序渐进的智慧之旅。每一卷都力求在保留庄子原貌的基础上，以更为通俗易懂、贴近现实的方式，呈现其博大精深的哲学内涵。这不是对经典的简单复述，而是对生命本质的深度挖掘，对人生困境的有力回应，对心灵自由的殷切呼唤。 上卷：化境之初——破除执念，观照万物 上卷的起点，在于“化境之初”。庄子思想的精髓，很大程度上在于其“齐物论”的超越性视角。人之所以痛苦，往往源于自身的执念，源于对事物固定形态的僵化认知，源于对“自我”的过度强调。上卷将带领读者，从最根本的层面，理解庄子如何以“道”的宏大视野，消解人我之别，物我之辨，从而破除个体因执念而产生的种种局限与困扰。 在这里，“化境”并非虚无，而是指一种思维状态的转变，一种认识世界的全新方式。我们将深入探讨庄子对“道”的理解，以及“道”如何贯穿于万物始终，成为万物变化的根源。《逍遥游》中的“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”，并非仅仅是一个奇幻的想象，更是对生命无限潜能的象征，是对个体超越局限、实现无限可能的启示。书中将细致解析庄子如何借由鲲鹏的宏大意象，引导读者跳出“小我”的藩篱，以更广阔的胸襟去体察世界，认识自我。 同时，上卷也将聚焦庄子对“名”与“实”的辨析。“名”是人为的约定俗成，是事物的表象，而“实”则是事物本身的本质与规律。“名”的束缚，常常使人陷入无谓的争执与烦恼。庄子主张“得意忘形”，即在理解事物的本质之后，不必过分纠结于其名相。例如，《庄子·秋水》篇中，河伯与海若的对话，生动地描绘了因视野局限而产生的傲慢与渺小。上卷将帮助读者理解，放下对“名”的执着，才能真正看到事物的“实”，从而获得心灵的自由。 此外，上卷还会深入剖析庄子关于“心斋”的论述。“心斋”，是一种修养工夫，是通过“坐忘”等方式，使内心达到虚静无为的状态，从而与“道”相契合。在这里，“心斋”不是消极的遁世，而是积极地调整内在，以一种更加开放、包容、宁静的心态去面对外部世界。“心斋”是达到“化境”的必经之路，是摆脱困扰、获得安宁的钥匙。 中卷：逍遥之境——达观人生，顺应自然 如果说上卷是破除执念，进入“化境”的准备，那么中卷则将带领读者，踏入真正的“逍遥之境”。庄子的“逍遥”，并非无所事事，而是指一种超越功利、摆脱外在束缚，真正活出自我、顺应天道的生命状态。 中卷将重点解读庄子笔下的“真人”、“至人”与“神人”。他们并非神话中的超凡人物，而是庄子理想人格的化身，是对生命最高境界的描摹。他们“不以好恶伤生，不以利害相害”，他们“遗形去智”，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。书中将结合庄子具体的寓言故事，如“庖丁解牛”，解析“真人”如何凭借对事物规律的深刻洞察，以一种游刃有余、得心应手的方式处理问题，实现“技进乎道”。“庖丁解牛”的故事，正是对“顺应自然，因势利导”的生动诠释，它启示我们，在复杂的现实生活中，掌握事物的内在规律，比强行改变来得更为有效和智慧。 “逍遥”的另一重要方面，在于对“无用之用”的理解。庄子认为，那些看似“无用”的事物，往往蕴含着巨大的价值。例如，《庄子·山木》篇中，惠施看到一棵“大木，可以为伞盖，其大本曳而枝（长），其小枝均而可以为愚。众人皆欲为之，而其材不称。故其终不得为木。” 庄子却说：“夫山木，其可以为弓乎？…其材不称，故不得。今子之言，不可常用，故乃 <$>得 <$>用。” 这里的“大木”被世人视为“无用”，正是因为其尺寸不合常规，无法制成寻常器物，然而，正是这份“不合常规”，使其得以在山林中自由生长，免受斧斤之灾。这层含义，深刻地揭示了“无用之用，大用”的哲学。中卷将带领读者，重新审视我们对“有用”与“无用”的价值判断，鼓励人们发现和欣赏那些不被主流价值观所认可，但却自有其独特生命价值的存在。 此外，中卷还会探讨庄子关于“知”与“不知”的辩证关系。庄子提倡“安知”而非“知之”，即不要过分追求事物的细节和表象，而是要把握其整体与本质。“知”的过剩，反而会成为心灵的负担。正如《庄子·知北游》所言：“夫知者，非其所知，则所不知也。” 真正的智慧，在于知其所当知，而放下其所不当知。书中将通过分析庄子关于“辩”的论述，展现其对语言的解构，以及对过度论辩的警惕，引导读者回归心灵的宁静，以更加宏观的视角看待问题。 下卷：天道之妙——超越生死，体悟大道 下卷将带领读者，进入庄子思想最为深邃的领域——对生命终极意义的探寻，以及对“大道”的体悟。生死，是人类永恒的哲学命题，庄子以其独特的视角，为我们提供了超越生死的智慧。 “安时而处顺，哀乐不能入也。” 庄子对于生死的态度，是超然的，是顺应自然的。“夫大块噫气，其名为风。风 বিদ্যমান，则万物蓄。……是故谓之乾大易。” 庄子将天地比作一个巨大的呼吸吐纳的过程，生命与死亡，不过是其中自然的循环。书中将重点解析庄子对“死”的看法，如《庄子·德充符》中，颜回“形莫如槁木，心莫如死灰，真 thereof，而世所谓“哭者”。…形乎形，灭乎灭，而待 Those。” 庄子并非否定悲伤，而是倡导一种更深层次的理解：死亡是生命自然的一部分，是回归“道”的必然过程。理解了这一点，便能以更加达观的态度面对生死，减少不必要的恐惧与哀恸。 “道”是贯穿庄子思想的灵魂。下卷将深入探讨“道”的无穷无尽，以及“道”在天地万物中的显现。庄子认为，“道”是无形无象，却又无所不在的。它“独立而不改，周行而不殆”，是万物生成、变化、消亡的终极规律。书中将通过对《庄子》中“大宗师”、“天道”等篇章的解读，引导读者体会“道”的奥秘，理解“生非与人，而生之。”（生不是为别人而生，而是生命本身的存在）的深刻含义。“道”的体悟，并非通过知识的堆砌，而是通过心灵的感应，通过对宇宙万物的细致观照，通过对自身内在的深度挖掘。 “知天之所为，知人之所为者，知天矣。” 认识到“天道”的规律，从而顺应“天道”，便是对“道”的最高层次的理解。下卷将引导读者，思考个体在宏大宇宙中的位置，理解“天人合一”的哲学，从而达到一种“与物同游”、“与天同寿”的境界。这并非是要人放弃个人的存在，而是要让人理解，个体的生命，是宏大生命过程中的一个有机组成部分，理解了这一点，便能获得真正的安全感与归属感。 “三解”之妙，在于“融”与“通” 《庄子三解》之所以命名为“三解”，其核心在于“融”与“通”。“融”，是将庄子深奥的哲学思想，融于生动的语言，融于贴近生活的案例，使其不再是高高在上的抽象概念，而是触手可及的生命智慧。“通”，在于“沟通”与“通达”。它旨在沟通读者与庄子思想之间的隔阂，帮助读者“通达”庄子之学的精髓，从而在现实生活中，获得指引与启示。 本书的语言风格，力求在保持庄子原有的超逸感的同时，更加易于理解。没有冗长的理论说教，取而代之的是富有启发性的解读，深刻的分析，以及充满智慧的提问。读者将发现，庄子的思想并非遥不可及，而是与我们每个人的生活息息相关，它解答着我们对生命、对世界、对自我的种种困惑。 《庄子三解》并非仅仅是一部解读庄子的书籍，它更是一场心灵的洗礼，一次智慧的启迪。它邀您一同踏上这段洞见生命智慧的经典之旅，在庄子的思想海洋中，找到属于自己的那份“逍遥”与“自在”。无论您是初次接触庄子，还是对其有所了解，本书都将为您打开一扇新的窗户，让您领略这位古代圣哲的思想魅力，并将其化为滋养生命的智慧甘泉。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我之前尝试过好几本《庄子》的解读本，但往往读到一半就因为过于学术化或过于口语化而放弃。这部作品的难得之处，在于找到了一个近乎完美的平衡点。它既有扎实的文献功底，保证了诠释的准确性，同时其叙述的节奏感和文笔的流畅性又极大地降低了阅读门槛。我尤其喜欢作者在穿插个人感悟时所展现出的那种克制和谦逊，没有把自己凌驾于原著之上，而是把自己放得很低，纯粹作为一个引介者。这种“以小见大”的叙事手法，让我在阅读那些著名的寓言故事时，仿佛又重新体验了一遍初遇庄子的震撼，每一个字句都似乎被赋予了新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

我发现这部书对于古典文献的引用和参照也做得非常到位，这让那些对相关学派有一定基础的读者感到尤为亲切。作者在论述中清晰地勾勒出了庄学与其他先秦思想流派之间的异同，使得庄子的思想体系不再是孤立的存在，而是镶嵌在整个思想史的宏大图景之中。这种参照系的确立，极大地增强了理解的深度和广度。它不仅仅是对庄子的解读，更像是一本微型的先秦思想导论，为我们搭建了一个理解古代智慧的坚实桥梁。对于任何希望在纷繁复杂的当代世界中，寻找到一份属于自己的清明与宁静的人来说，这本书无疑是一份厚重而珍贵的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计简直是匠心独运，拿到手的时候就被那种沉静的书卷气吸引住了。封面材质的选择很考究，带着一种温润的触感，仿佛能透过指尖感受到作者对文字的敬畏。字体排版也是一绝，疏朗有致，阅读起来非常舒适，即便是面对那些拗口的古文段落，也能因为清晰的布局而保持心神安定。尤其欣赏的是，它将“上、中、下”三册的划分处理得十分巧妙，既保持了整体的连贯性，又在阅读节奏上给予了读者喘息的空间。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，让人忍不住想要细细摩挲，慢慢品味。每次翻开它，都能从那些精心打磨的细节中，体会到出版方对经典文献应有的尊重与用心。可以说，从视觉到触觉，这部作品都为阅读体验设定了一个极高的标准。

评分☆☆☆☆☆

初读时，我被作者那层层递进的解读逻辑深深折服。他并非简单地对《庄子》原文进行注解，而是像一位高明的向导，带着你深入那片充满象征与寓言的哲学密林。行文之中，那种对“逍遥”与“齐物”境界的体悟，不是空泛的说教，而是结合了丰富的历史典故和生活哲学的深刻洞察。我特别留意了其中对于“南面而王”一节的论述，作者没有停留在字面意义上，而是将其升华为对权力观和自我认知的终极探讨，读来令人醍醐灌顶，茅塞顿开。这种对深层含义的挖掘和阐释，使得原本晦涩难懂的道家思想，变得生动而富有现代意义，仿佛庄子本人就在身旁，用他那充满智慧的口吻与你进行跨越千年的对话。

评分☆☆☆☆☆

随着阅读的深入，我开始感受到一种心境上的变化。道家思想的核心往往在于“无为”与“自然”，但这在快节奏的现代社会中常常显得遥不可及。然而，这部书的解读，却奇异地提供了一种实践的路径。它不是教你如何去“做”，而是引导你如何去“放下”和“观看”。比如，作者对于“鼓盆而歌”的处理，没有渲染悲伤或超脱，而是细腻地剖析了生死观的流转，让我开始反思自己对待得失的执着。读完一个章节，往往需要合上书本，静坐片刻，让那些哲思的余韵在心中沉淀。这种强迫读者进行内省的阅读体验，是我近年来少有的收获。