莊子三解-(上中下) 9787506079730 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮傢祿 著

圖書標籤:

• 哲學
• 道傢
• 莊子
• 先秦
• 經典
• 文化
• 思想
• 文學
• 注釋
• 古籍

店鋪： 韻讀圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506079730

商品編碼：30145620910

包裝：平裝

齣版時間：2015-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	莊子三解-(上中下)	作者	馮傢祿
定價	85.00元	齣版社	東方齣版社
ISBN	9787506079730	齣版日期	2015-03-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《莊子》又稱《南華經》，它分為《內篇》、《外篇》、《雜篇》共33篇文章。是道傢經典之一，莊子及其後學所著。莊子是戰國時期哲學傢，道傢學派的代錶人物之一，和道傢創始人並稱“老莊”。《莊子》現存三十三篇，其中內篇七篇，一般認為是莊子本人所著；外篇十五篇、雜篇十一篇，則可能摻雜有他的門人和後來道傢的作品。 《莊子》所包含的哲學思想博大龐雜，達到瞭很高的思維水準，對後世影響很大。《莊子》的文章汪洋恣肆，並多采用寓言故事的形式，想象豐富，是先秦諸子散文的重要作品，極受後世作傢的推崇。《南華經》的整個思想，可以說是《道德經》的延伸，內中的許多章節都是從《道德經》發揮齣來的，乃至於整句整句的錄用。《南華經》中多處用到孔夫子及其弟子的故事，雖不能相信真有其事，但所說明的道理卻大有教化之功。

作者簡介

馮傢祿，男。生於1946年，1968年畢業於太原山西治專，國傢統一分配到包頭一大型國企工作；中員，高級機械工程師，現已退休。筆名“豫綏閑人”，《網名》“包頭豫綏閑人”，內濛古作傢協會會員，專精於“易學”及“國學”領域的研究，將有《論語》、《莊子》、《奇門》、《黃帝內經素問》等專著陸續齣版，現任《內濛古周易研究會》副會長、及《包頭道德大講堂》的主講老師。

目錄

篇 駢拇 節 仁義如同駢拇…………………………… 第二節 任其性命之情方可恢復道心…………… 第二篇 馬蹄 仁義禮樂破壞瞭純樸乃聖人之大過………………… 第三篇 胠篋 節 貪財藏貨實為盜者守…………………… 第二節 聖人不死則大盜不止…………………… 第四篇 在宥 節 在宥天下而不可治天下………………… 第二節 絕聖棄知而天下大治…………………… 第三節 守其一以處其和的修道法門…………… 第四節 道本未失而悟之即是…………………… 第五節 物而不物故能物物……………………… 第五篇 天地 節 心身修養的十要點……………………… 第二節 聖人能禁過而不知所過………………… 第三節 平實纔是真聖人………………………… 第四節 性修反德而心同太虛…………………… 第五節 忘己之人是謂入於天…………………… 第六節 天下平的大聖之治……………………… 第七節 無毀譽損益之心則德全………………… 第八節 聖治、德人、神人……………………… 第九節 舜之仁治為瘍而已……………………… 第十節 世俗之人積習難返的原因……………… 第六篇 天道 節 靜乃萬物不足以鐃其心………………… 第二節 天樂乃聖人之心以畜天下……………… 第三節 帝王之道………………………………… 第四節 人臣之道………………………………… 第五節 法天地之德而王天下…………………… 第六節 仁義乃亂人性之說……………………… 第七節 修身的大秘密……………………… 第八節 道不在書中而在書外…………………… 第七篇 天運 節 六極五常的天地之造化………………… 第二節 孝悌仁義皆自勉以役其德……………… 第三節 懼怠惑乃修心之三戒…………………… 第四節 盲目復古猶猨狙衣周公之服…………… 第五節 道可悟得而不可獻得…………………… 第六節 五帝之治實滋民心之亂………………… 第七節 同化在於道心之德的感召……………… 第八篇 刻意 節 一切刻意行為皆非正道………………… 第二節 不思不謀虛無恬淡乃閤天德…………… 第九篇 繕性 節 天下失道的原因………………………… 第二節 真隱士的成因及行履…………………… 第十篇 鞦水 節 河伯聞道………………………………… 第二節 小知小能與大知大能…………………… 第三節 孔夫子的聖人之勇……………………… 第四節 公孫龍聞道而入定……………………… 第五節 莊子的道境界與大辯纔………………… 第十一篇 至樂 節 至樂在於無為…………………………… 第二節 生死猶如晝夜之輪替…………………… 第三節 活著不願死而死後不願生……………… 第四節 無好惡纔能無為之至樂………………… 第五節 萬物皆齣於機入於機…………………… 第十二篇 達生 節 達生不務生達命不務知………………… 第二節 至人莫之能傷的原因…………………… 第三節 用誌不分乃凝於神……………………… 第四節 養生若牧羊視其後者而鞭之…………… 第五節 夫唯病“病”是以不病………………… 第六節 以天閤天則器之所以凝神……………… 第七節 忘適之適方是真適……………………… 第八節 達生之境界須漸修而至………………… 第十三篇 山木 節 材與不材之間…………………………… 第二節 人能虛己則天下無能害之……………… 第三節 侗乎其無識儻乎其怠疑………………… 第四節 自伐者無功……………………………… 第五節 形莫若緣而情莫若率…………………… 第六節 比乾處乎材而非處乎不材……………… 第七節 聖人晏然體逝而終矣…………………… 第八節 徹悟的機緣就在世間百態中…………… 第九節 行賢而去自賢者無人不愛……………… 第十四篇 田子方 節 人貌而天虛的道境界…………………… 第二節 有道無道不在其言而在其行…………… 第三節 學道就是學駕禦意識之我……………… 第四節 老聃的“遊心於物之初”……………… 第五節 道德不在外形而在內心………………… 第六節 典法無更偏令無齣而天下平…………… 第七節 凡事無心即是至人……………………… 第八節 現象有彆有生死而本真卻一…………… 第十五篇 知北遊 節 道心的境界就是知而不用……………… 第二節 正形攝知的修道原則…………………… 第三節 對道的概述及證道原則…………… 第四節 莊子對道的概述及證道原則…………… 第五節 道可貴賤約散而不可問聞……………… 第六節 無為而無以為纔能大為………………… 第七節 古今死生皆有所一體…………………… 第八節不將不迎的修心功夫……………………

編輯推薦

莊子的哲學思想博大精深，玄妙奇特；他的文章汪洋恣肆，多用寓言故事，想象豐富，語言瑰麗。他是我國曆史上上不朽的思想傢、哲學傢和文學傢，對後世的影響巨大而深遠。他傳世的《莊子》一書，無論哲學思想還是文學語言，都是我國古代典籍中的瑰寶。

文摘

序言

《莊子三解》：洞見生命智慧的經典之旅 在中國哲學史的長河中，莊子以其汪洋恣肆的想象、玄妙絕倫的論述，以及那份超然物外、逍遙自在的獨特氣韻，成為不可逾越的巔峰。他的思想，如同深邃的海洋，蘊含著無盡的哲思與生命智慧，引人探尋，令人沉醉。然而，莊子之學，意境高遠，文字古奧，對於後人而言，理解其精髓，把握其要義，實非易事。《莊子三解》，正是為應對這一挑戰而生。它並非簡單地對《莊子》原文進行疏解，而是通過“三解”這一獨特而深刻的視角，引領讀者層層深入，撥開迷霧，觸及莊子思想的靈魂。 本書通過上、中、下三捲的精心編排，猶如三段循序漸進的智慧之旅。每一捲都力求在保留莊子原貌的基礎上，以更為通俗易懂、貼近現實的方式，呈現其博大精深的哲學內涵。這不是對經典的簡單復述，而是對生命本質的深度挖掘，對人生睏境的有力迴應，對心靈自由的殷切呼喚。 上捲：化境之初——破除執念，觀照萬物 上捲的起點，在於“化境之初”。莊子思想的精髓，很大程度上在於其“齊物論”的超越性視角。人之所以痛苦，往往源於自身的執念，源於對事物固定形態的僵化認知，源於對“自我”的過度強調。上捲將帶領讀者，從最根本的層麵，理解莊子如何以“道”的宏大視野，消解人我之彆，物我之辨，從而破除個體因執念而産生的種種局限與睏擾。 在這裏，“化境”並非虛無，而是指一種思維狀態的轉變，一種認識世界的全新方式。我們將深入探討莊子對“道”的理解，以及“道”如何貫穿於萬物始終，成為萬物變化的根源。《逍遙遊》中的“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也”，並非僅僅是一個奇幻的想象，更是對生命無限潛能的象徵，是對個體超越局限、實現無限可能的啓示。書中將細緻解析莊子如何藉由鯤鵬的宏大意象，引導讀者跳齣“小我”的藩籬，以更廣闊的胸襟去體察世界，認識自我。 同時，上捲也將聚焦莊子對“名”與“實”的辨析。“名”是人為的約定俗成，是事物的錶象，而“實”則是事物本身的本質與規律。“名”的束縛，常常使人陷入無謂的爭執與煩惱。莊子主張“得意忘形”，即在理解事物的本質之後，不必過分糾結於其名相。例如，《莊子·鞦水》篇中，河伯與海若的對話，生動地描繪瞭因視野局限而産生的傲慢與渺小。上捲將幫助讀者理解，放下對“名”的執著，纔能真正看到事物的“實”，從而獲得心靈的自由。 此外，上捲還會深入剖析莊子關於“心齋”的論述。“心齋”，是一種修養工夫，是通過“坐忘”等方式，使內心達到虛靜無為的狀態，從而與“道”相契閤。在這裏，“心齋”不是消極的遁世，而是積極地調整內在，以一種更加開放、包容、寜靜的心態去麵對外部世界。“心齋”是達到“化境”的必經之路，是擺脫睏擾、獲得安寜的鑰匙。 中捲：逍遙之境——達觀人生，順應自然 如果說上捲是破除執念，進入“化境”的準備，那麼中捲則將帶領讀者，踏入真正的“逍遙之境”。莊子的“逍遙”，並非無所事事，而是指一種超越功利、擺脫外在束縛，真正活齣自我、順應天道的生命狀態。 中捲將重點解讀莊子筆下的“真人”、“至人”與“神人”。他們並非神話中的超凡人物，而是莊子理想人格的化身，是對生命最高境界的描摹。他們“不以好惡傷生，不以利害相害”，他們“遺形去智”，達到“天地與我並生，而萬物與我為一”的境界。書中將結閤莊子具體的寓言故事，如“庖丁解牛”，解析“真人”如何憑藉對事物規律的深刻洞察，以一種遊刃有餘、得心應手的方式處理問題，實現“技進乎道”。“庖丁解牛”的故事，正是對“順應自然，因勢利導”的生動詮釋，它啓示我們，在復雜的現實生活中，掌握事物的內在規律，比強行改變來得更為有效和智慧。 “逍遙”的另一重要方麵，在於對“無用之用”的理解。莊子認為，那些看似“無用”的事物，往往蘊含著巨大的價值。例如，《莊子·山木》篇中，惠施看到一棵“大木，可以為傘蓋，其大本曳而枝（長），其小枝均而可以為愚。眾人皆欲為之，而其材不稱。故其終不得為木。” 莊子卻說：“夫山木，其可以為弓乎？…其材不稱，故不得。今子之言，不可常用，故乃 <$>得 <$>用。” 這裏的“大木”被世人視為“無用”，正是因為其尺寸不閤常規，無法製成尋常器物，然而，正是這份“不閤常規”，使其得以在山林中自由生長，免受斧斤之災。這層含義，深刻地揭示瞭“無用之用，大用”的哲學。中捲將帶領讀者，重新審視我們對“有用”與“無用”的價值判斷，鼓勵人們發現和欣賞那些不被主流價值觀所認可，但卻自有其獨特生命價值的存在。 此外，中捲還會探討莊子關於“知”與“不知”的辯證關係。莊子提倡“安知”而非“知之”，即不要過分追求事物的細節和錶象，而是要把握其整體與本質。“知”的過剩，反而會成為心靈的負擔。正如《莊子·知北遊》所言：“夫知者，非其所知，則所不知也。” 真正的智慧，在於知其所當知，而放下其所不當知。書中將通過分析莊子關於“辯”的論述，展現其對語言的解構，以及對過度論辯的警惕，引導讀者迴歸心靈的寜靜，以更加宏觀的視角看待問題。 下捲：天道之妙——超越生死，體悟大道 下捲將帶領讀者，進入莊子思想最為深邃的領域——對生命終極意義的探尋，以及對“大道”的體悟。生死，是人類永恒的哲學命題，莊子以其獨特的視角，為我們提供瞭超越生死的智慧。 “安時而處順，哀樂不能入也。” 莊子對於生死的態度，是超然的，是順應自然的。“夫大塊噫氣，其名為風。風 বিদ্যমান，則萬物蓄。……是故謂之乾大易。” 莊子將天地比作一個巨大的呼吸吐納的過程，生命與死亡，不過是其中自然的循環。書中將重點解析莊子對“死”的看法，如《莊子·德充符》中，顔迴“形莫如槁木，心莫如死灰，真 thereof，而世所謂“哭者”。…形乎形，滅乎滅，而待 Those。” 莊子並非否定悲傷，而是倡導一種更深層次的理解：死亡是生命自然的一部分，是迴歸“道”的必然過程。理解瞭這一點，便能以更加達觀的態度麵對生死，減少不必要的恐懼與哀慟。 “道”是貫穿莊子思想的靈魂。下捲將深入探討“道”的無窮無盡，以及“道”在天地萬物中的顯現。莊子認為，“道”是無形無象，卻又無所不在的。它“獨立而不改，周行而不殆”，是萬物生成、變化、消亡的終極規律。書中將通過對《莊子》中“大宗師”、“天道”等篇章的解讀，引導讀者體會“道”的奧秘，理解“生非與人，而生之。”（生不是為彆人而生，而是生命本身的存在）的深刻含義。“道”的體悟，並非通過知識的堆砌，而是通過心靈的感應，通過對宇宙萬物的細緻觀照，通過對自身內在的深度挖掘。 “知天之所為，知人之所為者，知天矣。” 認識到“天道”的規律，從而順應“天道”，便是對“道”的最高層次的理解。下捲將引導讀者，思考個體在宏大宇宙中的位置，理解“天人閤一”的哲學，從而達到一種“與物同遊”、“與天同壽”的境界。這並非是要人放棄個人的存在，而是要讓人理解，個體的生命，是宏大生命過程中的一個有機組成部分，理解瞭這一點，便能獲得真正的安全感與歸屬感。 “三解”之妙，在於“融”與“通” 《莊子三解》之所以命名為“三解”，其核心在於“融”與“通”。“融”，是將莊子深奧的哲學思想，融於生動的語言，融於貼近生活的案例，使其不再是高高在上的抽象概念，而是觸手可及的生命智慧。“通”，在於“溝通”與“通達”。它旨在溝通讀者與莊子思想之間的隔閡，幫助讀者“通達”莊子之學的精髓，從而在現實生活中，獲得指引與啓示。 本書的語言風格，力求在保持莊子原有的超逸感的同時，更加易於理解。沒有冗長的理論說教，取而代之的是富有啓發性的解讀，深刻的分析，以及充滿智慧的提問。讀者將發現，莊子的思想並非遙不可及，而是與我們每個人的生活息息相關，它解答著我們對生命、對世界、對自我的種種睏惑。 《莊子三解》並非僅僅是一部解讀莊子的書籍，它更是一場心靈的洗禮，一次智慧的啓迪。它邀您一同踏上這段洞見生命智慧的經典之旅，在莊子的思想海洋中，找到屬於自己的那份“逍遙”與“自在”。無論您是初次接觸莊子，還是對其有所瞭解，本書都將為您打開一扇新的窗戶，讓您領略這位古代聖哲的思想魅力，並將其化為滋養生命的智慧甘泉。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我之前嘗試過好幾本《莊子》的解讀本，但往往讀到一半就因為過於學術化或過於口語化而放棄。這部作品的難得之處，在於找到瞭一個近乎完美的平衡點。它既有紮實的文獻功底，保證瞭詮釋的準確性，同時其敘述的節奏感和文筆的流暢性又極大地降低瞭閱讀門檻。我尤其喜歡作者在穿插個人感悟時所展現齣的那種剋製和謙遜，沒有把自己淩駕於原著之上，而是把自己放得很低，純粹作為一個引介者。這種“以小見大”的敘事手法，讓我在閱讀那些著名的寓言故事時，仿佛又重新體驗瞭一遍初遇莊子的震撼，每一個字句都似乎被賦予瞭新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

初讀時，我被作者那層層遞進的解讀邏輯深深摺服。他並非簡單地對《莊子》原文進行注解，而是像一位高明的嚮導，帶著你深入那片充滿象徵與寓言的哲學密林。行文之中，那種對“逍遙”與“齊物”境界的體悟，不是空泛的說教，而是結閤瞭豐富的曆史典故和生活哲學的深刻洞察。我特彆留意瞭其中對於“南麵而王”一節的論述，作者沒有停留在字麵意義上，而是將其升華為對權力觀和自我認知的終極探討，讀來令人醍醐灌頂，茅塞頓開。這種對深層含義的挖掘和闡釋，使得原本晦澀難懂的道傢思想，變得生動而富有現代意義，仿佛莊子本人就在身旁，用他那充滿智慧的口吻與你進行跨越韆年的對話。

評分☆☆☆☆☆

我發現這部書對於古典文獻的引用和參照也做得非常到位，這讓那些對相關學派有一定基礎的讀者感到尤為親切。作者在論述中清晰地勾勒齣瞭莊學與其他先秦思想流派之間的異同，使得莊子的思想體係不再是孤立的存在，而是鑲嵌在整個思想史的宏大圖景之中。這種參照係的確立，極大地增強瞭理解的深度和廣度。它不僅僅是對莊子的解讀，更像是一本微型的先秦思想導論，為我們搭建瞭一個理解古代智慧的堅實橋梁。對於任何希望在紛繁復雜的當代世界中，尋找到一份屬於自己的清明與寜靜的人來說，這本書無疑是一份厚重而珍貴的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計簡直是匠心獨運，拿到手的時候就被那種沉靜的書捲氣吸引住瞭。封麵材質的選擇很考究，帶著一種溫潤的觸感，仿佛能透過指尖感受到作者對文字的敬畏。字體排版也是一絕，疏朗有緻，閱讀起來非常舒適，即便是麵對那些拗口的古文段落，也能因為清晰的布局而保持心神安定。尤其欣賞的是，它將“上、中、下”三冊的劃分處理得十分巧妙，既保持瞭整體的連貫性，又在閱讀節奏上給予瞭讀者喘息的空間。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人忍不住想要細細摩挲，慢慢品味。每次翻開它，都能從那些精心打磨的細節中，體會到齣版方對經典文獻應有的尊重與用心。可以說，從視覺到觸覺，這部作品都為閱讀體驗設定瞭一個極高的標準。

評分☆☆☆☆☆

隨著閱讀的深入，我開始感受到一種心境上的變化。道傢思想的核心往往在於“無為”與“自然”，但這在快節奏的現代社會中常常顯得遙不可及。然而，這部書的解讀，卻奇異地提供瞭一種實踐的路徑。它不是教你如何去“做”，而是引導你如何去“放下”和“觀看”。比如，作者對於“鼓盆而歌”的處理，沒有渲染悲傷或超脫，而是細膩地剖析瞭生死觀的流轉，讓我開始反思自己對待得失的執著。讀完一個章節，往往需要閤上書本，靜坐片刻，讓那些哲思的餘韻在心中沉澱。這種強迫讀者進行內省的閱讀體驗，是我近年來少有的收獲。