十诫人生 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　许多人一说起十诫都怀着一种崇高的敬意，但却很少有人能真正记住十诫的内容。十诫所强调的道德观是否真的过时？古老的古条诫命又该如何与现代生活相结合？
　　多数人对十诫并不陌生，关键是你是否真正理解了这十条诫命字里行间所蕴藏的道理。随着时代的更迭，许多人认为这些道德观早已过时了。
　　作者以睿智的笔触，带领读者重温古老的十诫，引导读者思考如何在现实生活和信仰中应用这些诫命。今天的人该如何理解诸如“两性”、“家庭”、“伦理”等等道德层的守则？“孝敬父母”又意味着什么……
　　在当代中国文化的整体构建、当代中国社会道德规范的整体培育过程中，科学合理的辨析、吸收、扬弃异域文化的有益成分，当为题中应有之义。本书深入浅出地阐述了“十诫”的起源和主要内容，其中关于人与他人、个体与群体，关于人之欲念与社会规约等讲解，不乏可资“文化的了解”和“文化的借鉴”。

作者简介

　　曹文丽，译著有《圣地家书》等。

目录

导言
十诫的由来
盟约意味着什么
盟约的条款
十诫与你我的关系
十诫之于基督徒
十诫之于非基督徒
缰绳、温度计、镜子、监护人
第一诫 谁为大
与上帝相争的因素
上帝是谁
违背十诫
何去何从
持守你的选择
第二诫 凭人的想象造上帝
上帝斥责偶像崇拜
偶像崇拜的危险
第三诫 为了个人目的利用上帝
名字的内涵
上帝的名
人是怎样妄称上帝之名的
第四诫 上帝所定的日子
安息日的起源
为什么要设立安息日
干犯安息日
明确安息日
守安息日
第五诫 家庭生活
为什么要孝敬父母
传统大家庭
今日家庭
是什么改变了家庭
家庭的未来及走向
十诫中的不变要素
第六诫 人的生命神圣不可侵犯
“杀人”是什么意思
人拥有上帝的形象
挑战上帝的安排
切实可行的原则
胜迂邪恶
第七诫 持守婚姻的圣洁
从奸淫而来的咒诅
淫乱的根源
应对措施
第八诫 合宜地对待财产
偷窃人
偷盗上帝
偷盗的危险和危害
不要再偷了
工作带来的祝福
第九诫 讲真话
为什么上帝禁止说谎
人为什么说谎
戒掉说谎
第十诫 禁果
诫命源于何处
贪婪的表现
贪恋带来的后果
应对贪恋
结束语 满足诫命的要求
守住诫命
心的改变

前言/序言

　　又是一本关于十诫的书? 是的，让我来告诉你这本书的写作缘由吧!我读过许多有关十诫的书，发现大多数强调的是十诫颁布时关注的话题，极少或根本没有提到今天面对的问题。例如，某作者似乎非常关注守安息日，但丝毫未提及堕胎或核战争。很明显，颁布十诫时还不存在这些问题。本书从“古老诫命在今天的应用 ”这个全新的角度展开介绍。
　　在研读和默想十诫的过程中，我曾和许多人谈论过十诫，发现他们虽然都尊崇十诫，但对十诫的内容知之甚少。因此，我在教会里讲解十诫，并通过电视进行传播，在很多人心里产生了持久有力的回应。
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是正版

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[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，[NRJJ]非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

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是的，主啊！

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人人应该知道的生活原则，受益终身。

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————出自《蓝衣社碎片》

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————出自《蓝衣社碎片》

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广义来说，神对被造物所行的一切，本质上都是属于契约性的。梅瑞狄斯参梅瑞狄斯, Images of the Spirit (Grand Rapids： Baker Book House, 1980).与一些学者曾指出13，创世记第一章及第二章对创造的叙述在某些重要的方面是与其他描述契约设立的叙述相平行的。在创造的七天内，所有事物：植物、动物以及人都被委任为契约的仆人，遵守神的律法，并成为他充满恩典的目的之器皿（积极地或消极地）。因此所有东西以及每一个人都是与神立有契约的（参照赛24：5，所有“地上的居民”已经“背了永约”）。创造主与被造物的关系是一个契约的关系，一个主仆的关系。当神从万民中选出以色列人，使他们成为他特殊的子民，并且神以很特殊的方式成为他们的主时，他并不是赋予他们一个绝对独特的地位，其实，他本质上乃是呼召他们进入那所有人都拥有，但却不承认的地位。当然以色列肯定获得一些独特的权利（巴勒斯坦地、献祭的制度、先知、祭司、君王等），并且神很特殊地使用以色列人把救恩（基督）带给世上其他的民族。因此以色列民族有着独特的责任，通过其饮食、服装、历法等向世人描绘那将要来临的救恩的本质。但从根本上来讲以色列民族仍是神的仆人，就如其他所有人一样。这一切都说明了神是所有事物的主，在他与所有被造物的关系上，神的所做所行都反映出他是主。

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A�笔ゾ�中的主权观

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（2）超然性及内住性

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