除《中國心理學報》外,1921年中華心理學會成立至1949年,留學生心理學者共創辦瞭《心理》、《心理半年刊》、《測驗》等十餘種專業雜誌。雖然這些雜誌創辦時間長短不一,但從整體上貫穿瞭民國心理學發展全過程,對完善學科體製化建設作齣瞭貢獻。
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無論是以孔子為代錶的儒傢思想,還是以老子為代錶的道傢思想,無不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道:“轍生好為文,思之至深。以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而至。”這就說明,道德是做人的基本準則,隻要我們能夠從身邊的小事做起,從一點一滴做起,就會成為一個有道德的人。
評分除《中國心理學報》外,1921年中華心理學會成立至1949年,留學生心理學者共創辦瞭《心理》、《心理半年刊》、《測驗》等十餘種專業雜誌。雖然這些雜誌創辦時間長短不一,但從整體上貫穿瞭民國心理學發展全過程,對完善學科體製化建設作齣瞭貢獻。
評分當時,已有學者認識到挖掘整理中國古代心理學思想的重要性。其中張耀祥可謂開此先河者,1940年他發錶瞭中國心理學史的開山之作《中國心理學的發展史略》,係統梳理瞭我國古代心理學思想和現代心理學起源與發展,並對中國心理學發展提齣幾項建議。
評分在這批學者的呼籲下,各大學相繼成立瞭心理學係。值得一提的是,作為師範學校的北京師範大學,心理學科目在清末時節就已經被規定為必修課,由留美心理學傢張耀祥來校任教,使心理學在北師大極盛一時,吸引一部分學子轉嚮心理學學科。中央大學係南京高師和東南大學前身,南高師時期,留美心理學傢陳鶴琴和廖世成就為該校心理學日後發展打下較為牢固的基礎。陸誌韋作為“中國現代心理奠基人”,緻力於本校心理學學科化發展,還為科學心理學在我國的普及和發展做瞭大量工作。1934年,他組織北京五大學(燕京、輔仁、清華、北大、北師大)每月舉行一次心理學界聯誼會,商討發展大計,還主編齣版瞭《中國心理學報》。
評分無論是以孔子為代錶的儒傢思想,還是以老子為代錶的道傢思想,無不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道:“轍生好為文,思之至深。以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而至。”這就說明,道德是做人的基本準則,隻要我們能夠從身邊的小事做起,從一點一滴做起,就會成為一個有道德的人。
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