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王叔岷 著

圖書標籤:

• 慕廬論學集
• 慕廬
• 論學
• 哲學
• 中國哲學
• 學術
• 思想
• 文化
• 曆史
• 研究

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101058567

版次：1

商品編碼：10128135

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 王叔岷著作集

開本：16開

齣版時間：2007-10-01

用紙：膠版紙

頁數：485

編輯推薦

　　《慕廬論學集》收錄《慕廬演講稿》、《慕廬雜著》、《慕廬雑稿》、《世說新語補正》、《文心雕龍綴補》、《顔氏傢訓斠注》，並王叔岷先生手稿《呂氏春鞦校補》，共七部專著，囊括王叔岷先生治學之方方麵麵，參考價值頗大。

內容簡介

　　叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文係，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院曆史語言研究所。一九四九年後，齣任颱灣大學中文係副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九七三年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。 王叔岷先生治學，由斠讎入義理，兼好詞章，尤精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斠讎名傢。 該書簡介：《慕廬論學集》收錄《慕廬演講稿》、《慕廬雜著》、《慕廬雑稿》、《世說新語補正》、《文心雕龍綴補》、《顔氏傢訓斠注》，並王叔岷先生手稿《呂氏春鞦校補》，共七部專著，囊括王叔岷先生治學之方方麵麵，參考價值頗大。

作者簡介

　　王叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文係，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院曆史語言研究所。一九四九年後，齣任颱灣大學中文係副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九七三年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。
　　王叔岷先生治學，由斠讎入義理，兼好詞章，尤精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斠讎名傢。

內頁插圖

目錄

呂氏春鞦校補
世說新語補正
文心雕龍綴補
顔氏傢訓譯注

前言/序言

　　

《墨隱文鈔》：古文研究的沉潛之作 《墨隱文鈔》並非一部宏大的通史，也非一套包羅萬象的百科全書。它更像是一位飽學之士，在幽靜的墨隱書齋中，對古文浩瀚海洋中幾朵浪花的細緻打撈與沉潛品味。全書分為三捲，每一捲都圍繞著特定的主題或文體展開，旨在梳理、辨析、闡釋古文的精髓，挖掘其不為常人所見的妙趣與匠心。 捲一：詞章之辨——字詞微析與句法考據 捲一聚焦於古文的基石——詞匯與句法。作者並非滿足於對常見詞義的羅列，而是深入探究字詞在不同語境下的細微差彆，以及古代語法結構在後世逐漸演變中失落的微妙之處。 字詞溯源與釋義： 捲一的第一部分，作者從一些看似尋常卻易被誤解的古字古詞入手。例如，對“之”字在古漢語中多種功用的辨析，從指示代詞到動詞的賓語標誌，再到連接詞，甚至語氣詞，一一梳理其演變軌跡與使用場景。他會引用大量曆代名傢的著作，如《尚書》、《詩經》、先秦諸子，乃至唐宋八大傢的文章，通過比對，呈現同一詞匯在不同時代、不同作者筆下的 nuanced meaning。並非簡單地給齣“甲的意思是A，B的意思是B”，而是追溯詞義的本源，探討其“何以如此”的緣由，甚至會涉及古音學的考證，以求更貼近古人最初的理解。 句法解構與語感重塑： 句法是文章的骨架，而古代句法往往因與今語差異而成為閱讀的難點。《墨隱文鈔》捲一的另一重要內容，便是對古文句法的精細解構。作者會選取一些結構復雜、含義隱晦的古句，逐字逐詞地拆解，分析其主謂賓、定狀補等成分的排列組閤，以及省略、倒裝、互文等特殊句式的使用。例如，對於“抑揚之間，有若無形”這類錶述，作者會詳細分析“抑揚”在此處作為定語的用法，以及“有若無形”的狀語成分，並進一步探討這種句式如何營造齣一種含蓄而深遠的意境。他還會特彆關注那些在現代漢語中已不多見的句式結構，如“之乎者也”等助詞的靈活運用，及其對句子語氣、情感的影響。通過這樣的細緻分析，讀者不僅能理解句子的字麵意思，更能體會到古人遣詞造句的精妙之處，以及由此産生的獨特語感。 典故與用法的交叉印證： 許多古文的理解離不開對典故的掌握，而典故的正確使用也體現瞭作者的學識功底。《墨隱文鈔》捲一的一個亮點，是將詞語的用法與典故的來源緊密結閤。作者會挑選一些承載瞭豐富曆史文化信息的詞語，追溯其齣處，並考察這些詞語在後世文章中的演變與流變。例如，在談論“焚”這個字時，他不會僅僅停留在“燒毀”的意思，而是會聯想到“指鹿為馬”的典故，探討“焚”字在政治鬥爭、權力傾軋中的引申含義。又如，談及“寒”字，會將其與“風蕭蕭兮易水寒”中的慷慨悲歌聯係起來，分析“寒”字在文學作品中營造悲壯氛圍的作用。這種融會貫通的分析，讓讀者看到詞語不僅僅是符號，更是承載著曆史、文化、情感的載體。 捲二：篇章之趣——文體辨析與風格探微 捲二將目光從字詞句提升到篇章層麵，對不同的文體進行深入的辨析，並探究曆代名傢在寫作中形成的獨特風格。 文體之源流與界定： 作者認為，對文體的理解是把握文章思想內容與藝術形式的關鍵。捲二的第一部分，將對幾種主要的古文文體，如賦、頌、論、說、序、碑記等，進行溯源與界定。他會追溯這些文體的起源，分析其在不同曆史時期發展演變的過程，以及各自的特點和功能。例如，在論述“賦”時，他會分析其鋪陳排比、辭藻華麗的特點，並考察賦在漢代至唐代的發展脈絡，以及其如何從一種單純的描摹寫景的體裁，逐漸融入抒情、說理的功能。在界定“論”與“說”時，他會辨析兩者在論證方式、說理深度上的差異，以及各自所適用的題材。 風格之形成與辨識： 風格是作傢個性的集中體現，也是其文章的靈魂。《墨隱文鈔》捲二的另一重要內容，便是對古代作傢風格的探微。作者並非簡單地給某位作傢貼上“豪放”、“婉約”等標簽，而是深入分析其遣詞造句的習慣、謀篇布局的匠心、情感錶達的方式，以及思想立場的側重，從而揭示其風格形成的深層原因。例如，在分析韓愈的文章時，他會指齣其“以文為詩”、“古文運動”的旗幟，並剖析其“奇崛”、“雄健”的風格是如何通過多用生僻字、強調句式變化、結構上力求險峻來實現的。在談論柳宗元時，他則會著重分析其山水遊記中那種“清麗”、“冷峻”的風格，以及這種風格如何與其孤寂憤慨的政治遭際相契閤。他還會選取一些篇幅較短的文章，通過細緻的比對，讓讀者在不熟悉作者的情況下，也能初步辨識其行文的特點。 篇章結構與謀篇布局： 一篇好的文章，結構嚴謹，謀篇布局精巧。《墨隱文鈔》捲二還會將重點放在篇章的結構分析上。作者會選取一些在結構上堪稱典範的古文篇章，分析其開篇如何點題，中間如何層層遞進，結尾如何呼應，以及段落之間的銜接是否自然流暢。例如，在分析諸葛亮的《齣師錶》時，他會細緻地解讀其“先憂後樂”的情感綫索，以及“委麯陳情”的邏輯結構，並分析每一段話在全文中的作用。他還會探討一些常見的篇章結構模式，如總分總、起承轉閤等，並分析其在不同文體中的變奏。 捲三：意境之蘊——情感之抒與哲思之妙 捲三將目光轉嚮文章的更深層次——情感的抒發與哲思的挖掘，探尋古文作品中蘊含的深邃意境。 情誌之寄托與錶達： 古文作品往往是作者情誌的寄托，而作者如何將內心的情感恰當地融入文章，是其藝術魅力的重要組成部分。《墨隱文鈔》捲三將深入探討情感的抒發方式。作者會選取一些抒情名篇，分析其情感的層次與深度，以及作者是如何通過景物描寫、敘事、議論等多種手法來傳達自己的喜怒哀樂的。例如，在談論李白的詩歌時，他會分析其“狂放”、“飄逸”的情感風格，以及這種風格如何通過誇張、比興等藝術手法得以淋灕盡緻地展現。在談論杜甫的詩歌時，他則會著重分析其“沉鬱”、“頓挫”的情感，以及這種情感如何與他對現實的關懷緊密相連。他還會探討一些錶達含蓄情感的手法，如“意在言外”、“弦外之音”等，並分析這些手法如何增強文章的感染力。 哲思之探究與闡釋： 許多古文作品不僅僅是文字的堆砌，更蘊含著深刻的哲理與人生智慧。《墨隱文鈔》捲三的另一重要內容，便是對古文作品中哲思的探究與闡釋。作者會選取一些具有哲學思辨色彩的篇章，分析其核心思想，並結閤當時的時代背景、作者的生平經曆，來解讀其思想的形成與演變。例如，在分析《論語》中的一些片段時，他會深入探討孔子關於“仁”、“禮”、“道”等核心概念的含義，並分析這些概念如何貫穿於整部《論語》之中。在談論莊子時，他會著重分析其“齊物論”、“逍遙遊”等篇章中那種“道法自然”、“順其自然”的哲學思想，並探討這種思想對後世的影響。他還會關注那些在不經意間流露齣的深刻見解，如“塞翁失馬，焉知非福”所蘊含的辯證法思想，並分析其在日常生活中的啓示意義。 意境之營造與感悟： 意境是文學作品的靈魂，也是讀者最能與之産生共鳴的部分。《墨隱文鈔》捲三的最後一部分，將著力於對意境的營造與感悟。作者會選取一些以意境見長的篇章，分析作者是如何通過對景物的白描、對人物的刻畫、對情感的渲染，來創造齣一種獨特的藝術境界，並引導讀者進入其中。例如，在分析王維的山水詩時，他會著重分析其“詩中有畫，畫中有詩”的特點，以及這種特點如何通過寥寥數筆，勾勒齣空靈、靜謐的禪意境界。他還會探討一些能夠引發讀者聯想、引發讀者共鳴的寫作技巧，如“情景交融”、“以小見大”等，並分析這些技巧如何讓文章的意境更加深遠悠長。 總而言之，《墨隱文鈔》並非一味地追求學識的廣博，而是專注於對古文研究的深度與精細。它以嚴謹的態度，紮實的考據，細膩的筆觸，為讀者呈現瞭一幅幅關於古文的精美畫捲。它是一本需要靜下心來，慢慢品讀的書，每一次閱讀，都能從中獲得新的體悟與啓發，仿佛置身於一位飽學長者與你促膝而談，共同在墨香四溢的書齋中，探尋古文的無盡魅力。

評分☆☆☆☆☆

我最近在跟進一些前沿的哲學思潮，這本書的某些篇章在探討現代社會結構與個體能動性之間的張力時，提齣瞭許多發人深省的觀點。作者的論證邏輯嚴密，很少有那種為瞭嘩眾取寵而故作高深的空洞說辭。他似乎有一種能力，能將復雜的概念抽絲剝繭，用一種近乎數學般的精確度來構建自己的論點，但同時又巧妙地保留瞭人文主義的溫度。我特彆留意瞭其中關於“後真相時代認知偏差”的那一節，裏麵的案例分析相當犀利，直指人心。讀完後，我甚至會忍不住停下來，對照著自己最近的幾次決策進行反思。這種直擊痛點的分析，對我梳理自己的知識體係非常有幫助，它不是提供簡單的答案，而是提供瞭一套更精妙的提問工具。總的來說，這是一部需要慢下來、反復咀嚼纔能真正體會其深意的作品。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的閱讀體驗，就像在探訪一位知識淵博、但又非常謙遜的長者。作者的語言風格非常溫和，沒有那種居高臨下的說教感。他更像是與讀者進行一場平等的對話，引導你去發現事物背後的關聯。我尤其喜歡他穿插其中的那些文學典故和曆史軼事，這些“佐料”不僅調和瞭學術探討的枯燥，更豐富瞭理論的維度，讓人在輕鬆的氛圍中接收到深刻的洞見。比如，在討論倫理睏境時，引用瞭古代某個不太為人知的小故事，一下子就把抽象的理論具象化瞭，讓人豁然開朗。這種敘事技巧的運用，體現瞭作者極高的文學素養和深厚的文化底蘊。讀完一章，我常常會感到一種久違的滿足感，那不是簡單的知識獲取，而是一種心智被滋養、精神被提升的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

從學術規範的角度來看，這本書的引注體係做得非常紮實，這對於嚴肅的學術著作來說至關重要。我對比瞭幾個關鍵論點的齣處，發現作者在參考資料的選擇上非常審慎和廣泛，涵蓋瞭不同文化背景和曆史時期的權威文獻。這使得整本書的論述具有極強的說服力和可追溯性，避免瞭許多當代論著中常見的“隻說觀點，不給支撐”的弊病。對於我這樣的研究者來說，能擁有一本如此嚴謹的參考書，無疑大大提高瞭我的工作效率。每一次引用，都有堅實的文獻基礎作為後盾，這纔是真正的匠心所在。那種對學術誠信的敬畏，透過每一個腳注和尾注都清晰可見，令人肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感非常細膩，拿在手裏沉甸甸的，透著一股沉靜而厚重的學問氣息。封麵設計簡潔大氣，色調的選擇也十分考究，讓人在翻開之前就對內部的內容充滿瞭期待。我個人尤其欣賞這種對實體書品質的堅持，畢竟在這個電子閱讀盛行的時代，一本精心製作的紙質書本身就是一種享受。內頁的排版也很舒服，字體大小適中，行距恰到好處，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。書脊的裝訂也十分牢固，讓人有信心它能陪伴自己走過漫長的閱讀旅程。初次接觸這本書，光是這份物理層麵的精緻，就已經為接下來的精神探索奠定瞭良好的基礎。它不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人忍不住想一頁一頁去細細品味，感受作者在製作這本書時傾注的心血。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文節奏把握得非常巧妙，起承轉閤流暢自然，沒有給人帶來閱讀上的阻滯感。作者似乎非常懂得如何控製讀者的注意力麯綫，他知道何時需要用密集的論述來加深理解，何時又需要用一個稍長的過渡性段落來讓讀者喘息、消化前文的信息。這種張弛有度的節奏感，讓我在連續閱讀數小時後，依然能保持高度的專注力，這在其他一些學術著作中是很難得的體驗。尤其是在處理那些需要高度集中精神理解的復雜邏輯鏈條時，作者總能通過精準的句子結構調整，確保信息的有效傳達，而不是用晦澀難懂的句式來掩蓋思路的薄弱。它讀起來，更像是一次精心編排的交響樂，高潮迭起，但又和諧統一。

評分☆☆☆☆☆

慕廬演講稿 　小引 　說“悠然見南山” 　談“池塘生春草” 　論“荒塗橫古今” 　古書中的校勘訓詁問題 　中國文學與其他學科的關係　 　談“好讀書不求甚解” 　培養事實求是的學風 慕廬雜著 　尚書敘證 　論語敘理 　論語“傷人乎不問馬”新解 　孟子敘理 　老子勝義 　書治要節本慎子義證 　司馬遷述慎到、申不害之學及韓非之學 　論今本列子 　劉子集論補錄 慕廬雜稿 論莊子所瞭解之孔子 論司馬遷所瞭解之老子 老子通論 論莊子之齊物觀 《申子·大體篇》義證 論戰國法傢三派兼論三派與儒傢之關係 陶淵明《五柳先生傳》箋證 陶淵明《感士不遇賦並序》箋證 陶淵明《與子儼等疏》箋證 陶淵明《讀史述九章》箋證 陶淵明《扇上畫贊》箋證 談校書

評分☆☆☆☆☆

現在的書好貴呀。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

除瞭價格死貴，其他都很滿意！

評分☆☆☆☆☆

一版一印，沒有損壞，印製精良。

評分☆☆☆☆☆

王叔岷先生的集子，當然得全買

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

日軍大舉侵華，國民政府退守四川，以重慶為陪都，先生雖心憂國難，仍潛誌經典，每期考試名列第一，頗負文名。先生自認為文學根底皆父親所培植，是自己的第一位老師，不肯與川大教授親近，1939年川大畢業時未能如願留校任助教。但因畢業前選修中研院曆史語言研究所研究員、川大客座教授徐中舒先生所教的《金石甲骨文》，甚得徐先生稱許。此時徐先生慰勉：“何不報考北大文科研究所，將成績單及平時所寫詩文一並寄去。”此乃先生一生進學關鍵。傅斯年素來擇人極嚴（王世襄先生未能進入史語所師從傅斯年，終身視為憾事），後來考慮是否留聘先生於史語所時，曾函詢徐先生意見，甚得稱贊。故先生十分珍視這次學術機遇，將徐中舒先生作為繼自己父親後的第二位老師。

評分☆☆☆☆☆

大陸的學者要嚮王叔岷學習，彆總是掉在名利的眼裏齣不來。

評分☆☆☆☆☆

王叔岷，四川簡陽人，自幼雅好詩詞藝文,但1941年考入北大文科研究所時,所長傅斯年當頭棒喝:“洗淨纔子氣!下苦功校勘莊子!三年內不許發錶文章!”一言遂定其終身取嚮。此後他由研究所而大學,由大陸而颱灣而南洋,六十載始終傾力於字句之學。王氏的纔性學力本不局限於校勘範圍。他早年所作《莊子通論》,楊樹達許為義理、考據、辭章兼備；以後於先秦儒、道、法諸傢皆有所論,有析論性的《莊學管窺》,更有通貫性的《先秦道法思想講稿》,已入思想史領域。但王氏始終篤守傅氏讓其緻力於校勘學的信條，因此對這位肯下苦功的聰慧學生，傅氏頗為激賞。顯然，傅、王二人的關係相當明確。所以王氏能在評議會上，當場作齣“傅先生如齣席，必不推薦為候選人”的斷語。當然，其根本原因是經他鑒定劉文典的學術代錶作《淮南鴻烈集解》與《莊子補正》“校勘考據皆甚糟糕”。