現代書刊校對技能手冊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中國齣版工作協會校對工作委員會，周奇，杜維東 編

齣版社： 中國標準齣版社

ISBN：9787506653404

版次：1

商品編碼：10561040

包裝：精裝

開本：大32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：220

字數：246000

內容簡介

《現代書刊校對技能手冊》是《編輯作者常用手冊係列》中的一個分冊，以書刊編校人員為主要讀者對象，亦可供新聞、網絡編校人員、文秘及其他文字工作者參考。
《現代書刊校對技能手冊》係統地介紹校對的功能、方法、操作技術以及文字技術整理工作，因為以介紹現代校對方法和技能為主，是一種實用的工具書，所以定名為《現代書刊校對技能手冊》。
現在，市場上編校手冊之類的工具書大緻可以分為兩類：一類是文件匯編，以收集與編校工作關係密切的法規、標準為主；另一類是知識匯編，以介紹編校知識和語言文字規範為主。《現代書刊校對技能手冊》與上述兩類手冊都不同，它既不是文件匯編，也不是單純介紹校對知識，而是從校對工作實際齣發，係統地介紹校對的方法、技能以及其他相關知識。人們在校對過程中碰到的具體問題，大都可以在《現代書刊校對技能手冊》中找到解決問題的方法或相關知識。這就是《現代書刊校對技能手冊》的特色所在。
《現代書刊校對技能手冊》分為22章，每章根據需要分設若乾條目。知識性條目逐條釋義，介紹相關知識；技術性條目除釋義外還有正誤對照或舉例說明。釋義文字力求簡明，正誤對照力求典型。’這樣，便於讀者檢索和應用。
各章設置順序：1～7章為校對基本知識和技術規範，先後介紹瞭校對的功能、地位和作用，基本製度、基本程序、方法及操作技術，意在幫助讀者認識校對，掌握校對方法、技術規範和操作要領。8～11章，為圖書內容校對，根據圖書內容，按封麵、封底、書名頁、目錄、版麵格式等順序分列條目。12章為期刊校對。13～19章為技術整理，包括圖、錶、公式、方程式、外文字母及外文、科技符號、文後參考文獻著錄：量和單位等的技術處理。20章為特殊書刊校對，介紹辭書、美術、譯著、醫藥、音樂等類書刊校對的特殊知識和技術。21～22章為校對管理。最後還有3個與校對工作關係密切的文件，作為附錄。

目錄

1 校對的功能
1．1 校異同
1．2 校是非
1．3 校對兩功能的關係

2 校對的地位、作用、理念和職責
2．1 校對的地位和作用
2．2 校對理念和職責

3 校對工作的基本製度
3．1 “三校一讀”及樣書檢查
3．2 校對主體多元化與專業化相結閤
3．3 集體交叉校對與責任校對相結閤
3．4 校對質疑與編輯排疑相結閤

4 校對工作的基本程序
4．1 三個校次的任務和方法．
4．2 核紅
4．3 過紅
4．4 文字技術整理
4．5 通讀檢查
4．6 對片

5 校對方法及操作技術
5．1 對校法
5．2 本校法
5．3 他校法
5．4 理校法
5．5 人機結閤校對法

6 校對的閱讀
6．1 校對閱讀的對象和目的
6．2 校對閱讀的基本特徵
6．3 校對閱讀注意事項

7 校對符號及其用法
7．1 字符的改動符號
7．2 字符方嚮位置的移動符號
7．3 字符問空距的改動符號
7．4 其他符號

8 圖書封麵、封底及書脊的校對
8．1 圖書封麵
8．2 圖書封底
8．3 書脊
9 圖書書名頁的校對
10 圖書目錄的校對
11 圖書版麵格式處理
12 期刊的校對
13 插圖版式處理
14 錶格處理
15 科技書刊中外文字符的使用規則及形似標點符號的用法
16 數學式處理
17 化學式處理
18 書刊文後參考文獻著錄的版式和校對
19 量和單位的校對
20 特殊書刊的校對
21 校對流程的登錄、監控與報錶
22 校對量化管理
附錄
後記

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

從語義的邏輯起源上看，“意氣”最早的源頭應該是“生き","生き"讀為”いき“，意為生、活著；活著的人就要呼吸，就有氣息，就有生命力，於是便有瞭”息 “。”息“寫作”息き“，也讀作”いき“。關於這一點，九鬼周造在《”意氣“的構造》的結尾處，有一條較長的注釋，其中有這樣一段話： 研究”意氣“的詞源，就必須首先在存在論上闡明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“這幾個詞之間的關係。”生“無疑是構成一切的基礎。”生きる“這個詞包含著兩層意思，一是生理上的活著，性彆的特殊性就建立在這個基礎之上，作為”意氣“的質料因的”媚態“也就是從這層意思産生齣來的；”息“則是”生きる“的生理條件。 這是非常具有啓發性的見解。但是在”意氣“之下，還需要繼續往下推演。人有瞭”意氣“，就要錶現”意氣“，意氣的錶現就是”意氣張“（いきはり），就是伸張自己的”意氣“。而”意氣“一旦得以伸張，便有瞭”意氣地“（いきじ），即錶現齣瞭一種自尊、矜持或傲氣。而這種矜持和傲氣在男女交際的場閤運用得當、錶現得體的時候，就産生瞭一種”色氣“（いろけ），換言之，”色氣“是”意氣“、”意氣張 “、”意氣地“的一種性彆特徵。 那麼，“媚態”又是什麼意思呢？所謂“媚態”，是指一元存在的個體為自己確定一個異性對象，而該異性必須有可能和自己構成一種二元存在的關係。因此，“意氣”中包含的嬌媚（namamekashiki）、“妖艷“（iroppoi）、“色氣”（iroke）都來自於這個二元關係的可能性為基礎的張力。也就是說，“上品”這個詞，相比之下就缺乏這種二元性。二元關係的可能性是“媚態”存在的本質根源，當與一個異性身心完全融閤、張力消失時，“媚態”自然就消失瞭。“媚態”是因為有徵服異性的假象目的而存在的，必定會是隨著目的的實現而消失。現代作傢永井荷風在小說《歡樂》中寫道：“沒有比想要得到而又被得到瞭的女人更可憐的瞭。”這話指的是曾經活躍於異性雙方之間的“媚態”自行消失後，所帶來的那種“倦怠、絕望、厭惡”感。因此，要維持此種二元關係，也就是要維持這種“可能性”使之不消失，這是“媚態”存在的前提，也是“歡樂”的要諦。但有趣的是，“媚態”的強度不會隨著異性間距離的接近而減少。距離的接近反而會使“媚態”得以強化。作傢菊池寬在《不壞的白珠》中，關於“媚態”有這樣的描寫：“片山。。。。。。為瞭和玲子拉開距離而加快瞭腳步。可能，玲子邁開她那修長的腿。。。。。。片山越想拉開，她越往前靠，眼看就接近瞭。”“媚態”的要領就是盡量貼近對方，把距離縮小到最小限度。“媚態”的可能性實際上是一種動態接近的可能性。這就如同阿格硫斯“邁開他的長腿”無限接近於烏龜的神話故事所講述的那樣。從某種意義上來講，我們不能不承認芝諾提齣的悖論是言之有理的。所謂“媚態”，從完全的意義上說，就是必須是把異性之間的二元的、動態的可能性，永遠作為一種“可能”，並將這種“可能”加以絕對化。在“被繼續的有限性”中不斷行動的放浪者，在“惡的無限性”中陶醉的淫蕩者、“沒完沒瞭”地追逐不捨得阿格硫斯，這樣的人纔明白什麼是真正的“媚態”。因此，這種媚態為“意氣”定下瞭“妖艷”（iroppoi）的基調。

評分☆☆☆☆☆

　13.的確，將生命定義為：「通過組織各個無生命部分所湧現的特性，但這特性卻不能還原為各個組成部分，」（這是科學研究目前能給齣的最好定義），這非常接近形而上學的調調，但其目的是可以測試的。

評分☆☆☆☆☆

不錯，值得購買 送貨快

評分☆☆☆☆☆

給單位買的，同事說很不錯

評分☆☆☆☆☆

很不錯的工具書

評分☆☆☆☆☆

編輯參考工具書，實用。

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對我們公司的編輯校對水平提高有很大幫助 標準齣版社齣版的

評分☆☆☆☆☆

校對的學問（4編）

評分☆☆☆☆☆

很實用的書，值得一看。