万卷方法：在中国做田野调查 [Doing Fieldwork in China] 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

万卷方法是重庆大学出版社自2004年7月以来陆续出版的一套深入、系统地介绍社会科学研究方法问题的书系，至今已出版图书90个品种。
“万卷方法”的理想为社会学、政治学、管理学、经济学、传播学、心理学、教育学等社会科学各领域的学者和研究生提供一个内容规范、使用便捷的“研究方法工具箱”。
“万卷方法”的受众
图书馆及大学社会科学各院系的资料室。
社会科学各领域的研究人员。
社会科学各学科研究方法课程的教学人员。
社会科学各专业的研究生和本科生。

内容简介

《万卷方法：在中国做田野调查》的作者来自世界各地，并且拥有着各不相同的学术背景，如，政治学、人类学、历史与文化、经济学等。
他们从不同的角度审视了自己在中国开展的田野调查工作，探讨了一般的理论问题，并且对于后来者给予了许多实际的建议。
尽管《万卷方法：在中国做田野调查》并不针对某个具体的研究问题，但是，却能对处理田野工作中常见的棘手问题给以有益的帮助。

内页插图

目录

1 导言
2 发现，研究（再）设计与理论构建
3 超越正式的与官方的中文表达：语言的编码与战略
4 调研——获得家庭收入数据的三种方法
5 对中国人展开访谈：从高级官员到下岗职工
6 顾问咨询工作：通往田野调查现场的另一道门
7 通过文字材料接近田野调查的现场
8 在实地调查中寻找“局内人”的视角：以四川预防拐卖研究为例
9 仁慈和智慧的重要性——现场关系结构的反思

精彩书摘

偶尔，我们也会把他们拉回到我们初始的研究领域，但主要会是让他们谈自己感兴趣的东西，而这些东西或许就是可以称为“村庄政治生活”或者“草根干群关系”的问题吧。我们不使用强制性的选择题；事实上，我们也放弃了很多我们本来想问但却没有主题限定的问题。对这个崭新的、完全没有预期到的话题，我们也没有利用正式的编码系统，来解读他们的言论的意义。我们甚至也没有想过，去询问一下其他村庄有关“星”的事情。这是这个地方的故事，这是这里的访谈对象热心且具体关注的事情，而我们则很高兴了解了他们所说的故事。之后我们也愿意去弄明白，他们的言论是如何跟我们的研究项目产生关联的；当然，更好的情形是，我们更愿去认真地琢磨一下这些访谈，进一步考虑，是否需要修改我们现在的研究项目（以及一系列我们正在谨慎使用的概念与理论），以便于能够把来自这个村庄的洞察和创见整合进来。
在这个特殊的案例中，我们没有改变我们的研究焦点，也没有搜寻新的概念或理论来秩序化我们的发现（在更宽泛的背景下进行的，有关“十星家庭”的比较与分类，参见Thogersen2000：138-40）。但是同样是在那个夏天，我们在山东其他地方以及湖北的实地工作，却真的把我们引向了从未预料到的方向。一些干部提到，在跟刁民或钉子户打交道时总会遇到很多问题。在我们的采访对象中，也有一部分人，他们也根据村民是不是讲理，把村民分成了两类。访谈开始之前，我们没有想到去开发出乡村抗议者的类型学体系，但是很快，我们觉得这个项目比原来的调查目标要更有意思（我们搜集的证据也更支持这样的研究）；而那时，我们原来的调查目标是：为增加村庄稳定性而设计出来的选举改革，实际上是不是降低了这种稳定性。
社会科学方法论领域的学者，把这种中途修正称为“交互式调整”（Gerring2001：231）或者“连续性定义”（Kaplan1964：77）。这就意味着，在开展研究（在我们的案例中，主要是通过访谈的方式）的过程中，研究人员探索的主题以及用来理解这一主题的概念或理论，是不断演化的。在这种解释性的研究工作中，“行”先于“知”（Jones1974）。理论和证据先是紧密纠缠在一起，同时，在研究结束之时，理论、概念与证据是整齐排列在一起，并相互支持的（Gerring2001：231；也见Deanetal.1969：22-23）。
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　　 “如果我们简单地认为田野笔记的撰写就是研究者将所见所闻写下来的过程，那么未免过于简单化了。”而对于一个与研究对象相处不多的国外或国内研究者，更变得“只是将观察到的事实照搬进笔记。”欧博文在《田野调查》中发现，“中国充满了本不应该是那样的事情，而这些事情，却是访谈对象乐于端给我们的。”田野对象从自己的立场出发，倾向于把每一位外来的研究者都判别为能在一定程度上给当地社会提供“资源”的潜在对象，于是在研究者看来，访谈对象乐于给他们提供各种信息，唯独不是他们所需要的。不过，对于熟练的研究者来说，任何信息都不是无“意义的”，为了发现这些意义，我们不但要记下所见所闻，还要通过笔记“呈现场景”。

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外国人写的论文集，值得一看，从外国人的角度看中国田野调查

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　　 我们该如何研究中国，尤其是变迁中须臾不同的中国？是给无论海外，还是本土研究者们提出的问题。随着社会-经济发展一同到来的诸多新的现象，让贸贸然进入村落或社区的研究者大呼不解，惊诧地发现，柏油路、瓷砖楼房替代了以往的泥墙茅屋，村庙的菩萨也住起了新房，新的开发政策和新的话语，在人们的生活中留下了深刻的印迹。不过，每一个热爱中国，潜心研究的人们应该知道，文化(传统)并没有消失，它只是发生了变迁。

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不错

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