始教他用兩個腳指頭打字。後來,父母把武伊契奇送進當地一所普通小學就讀。武伊契奇行動得靠電動輪椅,還有護理人員負責照顧他。母親還發明瞭一個特殊塑料裝置,可以幫助他拿起筆。沒有父母陪在身邊,武伊契奇難免受到同學欺淩。“8歲時,我非常消沉,”他迴憶說,“我衝媽媽大喊,告訴她我想死。”10歲時的一天,他試圖把自己溺死在浴缸裏,但是沒能成功。在這期間雙親一直鼓勵他學會戰勝睏難,他也逐漸交到瞭朋友。 直到13歲那年,武伊契奇看到一篇刊登在報紙上的文章,介紹一名殘疾人自強不息,給自己設定一係列偉大目標並完成的故事。他受到啓發,決定把幫助他人作為人生目標。
評分這種物質性構成現代詩歌和藝術的“純感性”。對此,列維納斯沒有將之簡單地歸結為虛無,而是看到在這種形式感的缺乏裏,同樣有存在的“非形式的攢動”(grouillement informe)這一“事實”本身。這一攢動就是“il y a”,即“那兒有什麼也沒有”。現代藝術正是誕生於對這一“事實”的極度關注:“這裏,物質性的概念已經和孕育瞭傳統唯物論的物質再無關聯。傳統唯物論的物質與思想、精神對立。機械論法則定義瞭這種物質,詳盡論述丁它的實質,並讓它變得可以理解,但它卻和某些現代藝術形式的物質性南轅北轍。這些現代藝術的物質性意味著厚實、粗魯、龐大、悲慘的事物,一切具有持久性、重量、荒誕性的事物,一種暴烈卻又漠無錶情的在場,但它也包含著謙卑、赤裸、醜陋。一件物質客體,一旦服務於一種用途,或從屬於一處背景,就被裹上瞭一層形式的外衣,對我們
評分看到兒子這個樣子,他的父親嚇瞭一大跳,甚至忍不住跑到醫院産房外嘔吐。他的母親也無法接受這一殘酷的事實,直到尼剋鬍哲4個月大纔敢抱他。
評分 評分學習生活
評分雖然是博士論文,但寫得有點文藝。
評分列維納斯認為: 意識形態這個概念最初是一個黑格爾式的概念,後來被用於馬剋思主義對資産階級人道主義的批判,這個概念所擁有的許多令人信服的力量來自尼采和弗洛伊德。它的新穎之處就在於:理性現象可能比起非理性現象晦暗,更難以把握。它的神秘化力量可以如此隱蔽,以至於邏輯的藝術不足以打碎這種神秘。神秘化源於一種無意識的意圖,將神秘之物給神秘化瞭。就像康德超驗辯證法中的理性一樣,意識形態可能是幻象的必要來源。這也許是最近的一種看法。假如人們相信阿爾圖塞的話,那麼,意識形態總是錶現瞭某種方式,正是在這種方式中,意識會經驗到它對決定它的那些客觀的和物質的條件的依賴,亦即對科學理性在其客觀性中要加以把握的條件的依賴。然而,一個必然産生的疑惑是,這是否同時在告訴我們以下意識的某種怪異性,這種意識是有關科學所控製的秩序的,確切地說,與科學所屬的東西相關,亦即主體的斷裂,科學與存在之間的巨大鴻溝和"遊戲"。
評分看到兒子這個樣子,他的父親嚇瞭一大跳,甚至忍不住跑到醫院産房外嘔吐。他的母親也無法接受這一殘酷的事實,直到尼剋鬍哲4個月大纔敢抱他。
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