老北京係列叢書：鬍同裏的老北京 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王艷芝，秦江濤 著

圖書標籤:

• 北京
• 鬍同
• 老北京
• 民俗
• 文化
• 曆史
• 記憶
• 風情
• 舊時光
• 城市人文

齣版社： 星球地圖齣版社

ISBN：9787547112915

版次：1

商品編碼：11153853

包裝：平裝

叢書名： 老北京係列叢書

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：196

字數：100000

正文語種：中文

內容簡介

　　北京的鬍同絕不僅僅是為瞭通行過往，它更是北京普通老百姓的生活場所，京城曆史文化發展演化的重要舞颱。它記錄著曆史的變遷。時代的風貌，並蘊含著濃鬱的文化氣息，好像一座座民俗博物館，烙下瞭人們社會生活的各種印記。漫步其中，到處都是名勝古跡，細細品味又似北京的一部百科全書。

內頁插圖

目錄

東城篇
第一章 明清兩朝的貴族區——南鑼鼓巷地區
炒豆鬍同——這裏有鐵帽子王的僧王府
雨兒鬍同——平常院落卻是藏龍臥虎之地
帽兒鬍同——清朝末代皇後的齣生地
菊兒鬍同——讓你見識一個真實的榮祿
後圓恩寺鬍同——一對冤傢比鄰而居

第二章 明清時代的富人區——東四地區
東四六條——"東城之冠"與庸人多福的崇禮
東四八條——葉傢小院海棠依舊3l
倉南鬍同——糧倉已無，空留段府
什錦花園鬍同——風雲人物的集散地
錢糧鬍同——這裏有個"章 瘋子"

第三章 東城區其他著名的鬍同
東交民巷——北京最長的鬍同
豐富鬍同——小鬍同裏的大作傢
禮士鬍同——一門兩宰相
金魚鬍同——那裏的那傢花園
文丞相鬍同——看看那棵"一身正氣"的棗樹
東堂子鬍同——一條與中國近代史有密切聯係的鬍同
史傢鬍同——51號，周總理給章 士釗找的傢
翠花鬍同——當年皇宮的花房
箭杆鬍同——小鬍同裏的《新青年》
中剪子巷——冰心首批作品的誕生地
柏樹鬍同——不可不看的晚清怪傑辜鴻銘
西城篇

第四章 最值得一逛的鬍同區——什刹海
前海西街——一座恭王府，半部清朝史
後海北沿——"江南水鄉"裏的豪宅大院
百花深處——最富詩意的鬍同
護國寺街——這裏的小吃名震京城
煙袋斜街——北京最老的斜街

第五章 西城區其他著名的鬍同
塔鬍同——北鬍同之跟
文化鬍同——名字緣於李大釗
靈境鬍同——北京最寬的鬍同
棉花鬍同——兩代名將留下兩段故事
鮑傢街——被人遺忘的"潛龍邸"
富國街——"貳臣"祖大壽祠

第六章 原宣武區著名的鬍同
大柵欄——京師之精華盡在於此
琉璃廠——聞名中外的文化街
北半截鬍同——隻剩下譚嗣同故居
米市鬍同——維新運動的發源地
牛街——因清真寺而聞名
珠市口西大街——原來是"豬市"
金井鬍同——普通的鬍同，不普通的人
魏染鬍同——緬懷民國報人的風采
上斜街——明清觀看"洗象"的好去處
錢市鬍同——北京最窄的鬍同
八大鬍同——名動大清國的紅燈區
參考文獻

精彩書摘

　　炒豆鬍同——這裏有鐵帽子王的僧王府
　　炒豆鬍同有400多米長，位於南鑼鼓巷大街東側，是從南往北數的第一條鬍同。它就像“工”字中間的那一竪，連通瞭東端的交道口南大街和西端的南鑼鼓巷。這炒豆鬍同明朝的時候叫做“炒豆兒鬍同”，清朝宣統時又被人叫做“炒豆鬍同”，在1965年新中國整頓地名時曾改稱“交道口南九條”，“文革”時又改為“大躍進路頭條”，到1979年時，又恢復瞭“炒豆鬍同”的原名。位於炒豆鬍同西段北側的73號、75號、77號，坐北朝南，是著名的僧王府，也是這條鬍同的主要看點所在。
　　所謂的“僧王”指的就是清代中晚期的“鐵帽子王”僧格林沁（1811~1865）。僧格林沁是晚清著名將領，齣身濛古貴族，又與皇室有聯係，為道光皇帝姐姐的過繼兒子。道光五年（1825）襲科爾沁郡王的爵位，後因鎮壓太平天國有功，加封親王，也就是說，他一個人拿的是朝廷的雙份俸祿。
　　最初的僧王府隻是個平常的郡王府，經後來不斷擴建，纔逐漸形成規模幾乎占瞭整條鬍同的世襲罔替的親王府。
　　道光六年（1826），僧格林沁用6690兩白銀購買瞭前任杭州織造福德宅院的房屋117間，並進行瞭改建，與西部的原府連在一起，構成由東、中、西三所四進院組成的王府。其中東所除正院四進外，還有東院四進，東所的大門被改建成五脊六獸三開間的府門，以符閤親王府製，王府的正殿仍在中所正院。經幾年的改擴建，最終發展成“前門在炒豆鬍同，後門在闆廠鬍同，中、東、西三路各四進院落”的巨大建築群。
　　僧格林沁死後，由長子伯彥訥謨祜襲爵，僧王府遂改稱伯王府。伯彥訥謨祜死後，因為他的長子那爾蘇早死，所以由其長孫阿穆爾靈圭襲爵，所以王府又改稱阿王府。清末民初，這裏的主人就是阿穆爾靈圭，他曾任清廷鑾儀衛大臣，清廷退位後又曾任民國的國會議員，傢道日趨衰落。
　　有意思的是，在阿穆爾靈圭死後，卻被人以莫須有的“欠族中贍養費”的罪名，告上瞭民國法院，結果法院受理且公開拍賣瞭“僧王府”。後來該府的西部成為瞭一所中學，中部賣給瞭一戶硃姓人傢，東部除留一部分供阿穆爾靈圭之子和琳自住外，其餘賣給瞭西北軍。就這樣，一座顯赫的王府未及百年便被分割得七零八落。1954年，煤炭部買下原“僧王府”的大部分院落作為宿捨。
　　現在的炒豆鬍同71號至77號，闆廠鬍同30號至34號，都是原僧王府的範圍。炒豆鬍同西口是僧格林沁傢的祠堂，也是一組很大的建築。祠堂和王府建在一條炒豆鬍同，在清朝是不多見的。現在，這座祠堂被改建為“侶鬆園賓館”。這種幽靜秀雅、古香古色的四閤院賓館，在北京也是不多見的。
　　……

老北京係列叢書：煙火人間的市井傳奇 本書係《老北京係列叢書》之一，聚焦於二十世紀中葉至改革開放初期，北京城一條條縱橫交錯的鬍同深處所蘊藏的鮮活生活畫捲與世代傳承的市井智慧。 這部作品並非簡單地記錄曆史事件或宏偉建築，而是選擇瞭一條更為細膩、更貼近“人”的視角，深入挖掘瞭北京鬍同文化中那些最真實、最具有生命力的細節。它是一部關於“生活本身”的編年史，一麯獻給鬍同裏那一代人堅韌與溫情的贊歌。 第一部分：鬍同的肌理與呼吸 本書的開篇，首先描繪瞭老北京鬍同的物理形態與內在精神。鬍同不再僅僅是街道的名稱，而是構成北京城獨特“肌理”的有機組成部分。 建築的絮語： 作者以散文詩般的筆觸，描繪瞭四閤院的布局——那硃漆的大門、門墩上的石獅子（或獅子頭）、門樓的影壁以及院內麯摺的迴廊。重點在於解讀這些建築如何塑造瞭中國傳統的傢庭倫理與鄰裏關係。比如，影壁並非僅僅是擋風沙的構造，它更是“避諱”和“內斂”的文化載體；而院落中的上房、廂房、倒座房，則清晰地劃分瞭長幼尊卑的秩序。 聲音的地圖： 重要的篇幅緻力於還原鬍同裏獨有的“聲音景觀”。清晨，叫賣聲此起彼伏，從“磨剪子嘞，鏘菜刀”的悠長吆喝，到“冰糖葫蘆紅又紅”的清脆叫賣。午後，可能是老人們搖著蒲扇在槐樹蔭下聊天的低語，或是孩子們在磚地上玩“拍洋片”或“丟沙包”的嬉鬧聲。夜晚，則迴歸到更深沉的寜靜，隻剩下偶爾傳來的更夫的梆子聲和夜貓子的低鳴。這些聲音，共同構築瞭老北京特有的“時間感”。 氣味的記憶： 書中不乏對氣味的精準捕捉。那是鼕天爐子上烤白薯的焦糖香，是夏天傍晚傢傢戶戶做飯時飄齣的豆醬和醋溜白菜的味道，是雨後老榆樹葉子被陽光烘烤齣的潮濕泥土的芬芳。氣味，在這裏成為瞭通往記憶最直接的通道。 第二部分：蕓蕓眾生與市井百態 本書的核心內容，在於對居住在鬍同裏的各色人物群像的細緻刻畫。他們不是曆史的參與者，而是生活的承受者與創造者。 手藝人的堅守： 詳細記錄瞭幾種“非物質化”的傳統手藝。比如鬍同裏那位固執地堅持使用傳統工具修鞋的老師傅，他對手藝的敬畏遠大於對生計的考量；再比如製作蜂窩煤的夫妻，他們在狹小的院落裏，用最原始的方式為整個街區提供溫暖，他們的汗水和煤灰構成瞭生活的底色。作品探討瞭在工業化浪潮麵前，這些傳統技藝如何艱難地維持著尊嚴與傳承。 鄰裏間的“搭把手”： 鬍同生活最動人的部分在於其高度的公共性和互助性。書中描繪瞭鄰裏間如何共享一口水井，如何在誰傢紅白喜事時全鬍同總動員幫忙。這種關係超越瞭現代社會中冷漠的“保持距離”，它是一種血脈相連的、帶有濃厚人情味的“綁架”。對鄰居孩子的溺愛，對獨居老人的照拂，都是這種傳統倫理的自然流露。 特殊的“鬍同話”： 作者特彆開闢章節，解析瞭老北京特有的語言體係——那些夾雜著京韻白、歇後語和特定俚語的錶達方式。比如，一個簡單的“您哪”，在不同的語境下可以錶達齣贊揚、敷衍或無奈。這些語言是鬍同精神的載體，理解瞭“黑話”，纔能真正聽懂那一代人的心聲。 第三部分：變遷中的堅韌與告彆 本書的後半部分，將時間綫推進到上世紀七八十年代，描繪瞭劇烈的社會變遷如何滲透到鬍同的最深處。 集體生活的印記： 隨著時代的演進，四閤院的結構被打破，居住模式逐漸趨嚮公社化或單位分房。同一個院子裏住進瞭數傢不止一輩人，院中的空地被用來搭建廚房、堆放蜂窩煤，原本開闊的空間變得擁擠而充滿煙火氣。作者細緻捕捉瞭這種“共享生活”帶來的摩擦、理解與新的社區秩序的形成。 對“新事物”的接納與抗拒： 記錄瞭諸如第一輛自行車進入鬍同時的轟動，第一颱黑白電視機被搬進院子時，所有鄰居擠在一起觀看的場景。這些新事物是時代進步的象徵，但同時也帶來瞭對傳統生活方式的衝擊。書中不帶批判地呈現瞭老人們對“變化太快”的迷茫與不捨。 物質的匱乏與精神的富足： 在物資相對匱乏的年代，人們的精神生活卻異常豐富。傢庭自娛自樂的皮影戲、自編的段子，以及夏夜裏躺在院子裏數星星、講故事的場景，構成瞭那個時代特有的“精神富足”。作品通過對比物質的貧瘠和人情的豐沛，引發讀者對當代生活價值的深思。 結語：逝去的街巷，永恒的記憶 本書的最後，以一種近乎挽歌的筆調，描繪瞭城市化進程中，部分鬍同麵臨拆除或改造的場景。那些承載瞭幾代人記憶的磚牆，在推土機的轟鳴聲中轟然倒塌，引發瞭留守者內心深處的失落與不捨。 《鬍同裏的老北京》試圖做的，不是記錄一個地理坐標的消失，而是搶救和保存一種生活方式、一種處世哲學和一種深沉的集體記憶。它邀請讀者跟隨作者的腳步，慢下來，重新品味那種曾經彌漫在每一塊青磚、每一扇木窗背後的，屬於老北京獨有的溫厚與人情味。 這本書，是寫給所有懷念逝去時光的人們的一封深情的情書。

評分☆☆☆☆☆

評價三： 坦白講，我原本是抱著“湊熱鬧”的心態買的，因為我對“老北京”的瞭解僅限於影視劇裏那些程式化的場景。然而，這本書給予我的閱讀體驗是極其顛覆性的。它最大的成功之處在於，它讓你真切地感覺到，鬍同裏的生活，遠比我們想象的要復雜和生動。作者沒有過度美化，也沒有一味地批判，而是保持瞭一種近乎人類學觀察者的冷靜和尊重。我印象最深的是書中關於“院落文化”的描述。不再是簡單的四閤院結構圖解，而是深入到院子裏那些細微的“領地劃分”——誰傢的自行車停在哪，誰傢的窗戶對著哪片天空，甚至鄰裏間因為一棵樹的陰影而産生的微妙關係，都被刻畫得入木三分。這種對空間倫理的深入挖掘，讓我開始重新審視“傢”和“鄰裏”的定義。文字的節奏感非常好，時而像悠閑的散步，時而又像被某個突發事件牽動而加快瞭腳步，這種張弛有度的敘事，讓整個閱讀過程充滿瞭代入感，讀完後感覺像是剛剛在那些老鬍同裏走瞭一遭，腿有點酸，心卻很滿。

評分☆☆☆☆☆

評價一： 這本書，說實話，剛翻開的時候我還有點兒忐忑。畢竟“老北京”這三個字，太多人寫過，太多角度被挖掘瞭，很容易落入俗套，無非就是那些刻闆印象裏的灰磚青瓦、鴿哨悠揚。但這本《鬍同裏的老北京》卻讓我眼前一亮。它沒有試圖去描繪一幅宏大敘事下的北京圖景，而是像一個老鄰居拉著你的衣角，輕聲細語地跟你講那些煙火氣十足的“小事”。我特彆喜歡作者記錄那些日常的市井百態，比如早晨挑著擔子沿街叫賣的小販的吆喝聲，那種抑揚頓挫，帶著一股子熱乎勁兒的京腔，仿佛能穿透紙麵直達耳膜。還有對那些鬍同裏特有的規矩和人情世故的描摹，比如誰傢燉瞭肉，必然會給鄰居送去一小碗，那份不言而喻的默契和溫情，是現代高樓大廈裏鄰裏關係所缺失的。作者的文字裏有一種不動聲色的深情，不是那種空泛的懷舊，而是對生活細節的精準捕捉，每一個物件、每一句對話，都像是從時光深處被小心翼翼地打撈上來，帶著歲月的包漿，讀起來讓人心頭一暖，也忍不住在心裏默默比對，自己記憶中的北京，與書中所述的，有多少重閤，又有哪些早已消逝的痕跡被重新喚醒。

評分☆☆☆☆☆

評價四： 我是一個對“物哀”情結有著復雜情感的讀者，很多懷舊類的書籍讀起來總是讓人沉浸在一種淡淡的憂傷中，仿佛所有美好都已逝去，隻剩追憶。但這本關於北京鬍同的書，卻神奇地在懷舊中注入瞭一種麵嚮未來的力量。作者似乎有一種魔力，能將那些看似陳舊的物件賦予新的生命力。比如，他對老物件的細緻描摹——那些斑駁的門墩，上麵被無數腳步磨齣的凹陷，每一道痕跡仿佛都在訴說著過往的故事。他沒有停留在對“失去”的感嘆，而是著重錶現瞭這些傳統文化元素如何在新的時代語境下，以一種變異的、但依然鮮活的方式存在著。書中對“手藝”的描寫尤其令我動容，那些代代相傳的匠人精神，那種對技藝近乎偏執的追求，即使在城市麵貌巨變的今天，依然以某種形式在延續。這本書讓我意識到，真正的文化傳承，不在於保留一成不變的形態，而在於保留其內核的精髓，並賦予其適應時代變遷的能力。這是一部充滿智慧的觀察報告。

評分☆☆☆☆☆

評價二： 我是一個對曆史脈絡和風土人情都充滿好奇的“文字旅行傢”，對任何試圖還原舊時生活場景的著作都抱持著審慎的態度。拿到這本關於老北京的書時，我最關注的是其史料的紮實程度和敘事角度的新穎性。這本書的處理方式非常巧妙，它避開瞭正統的曆史教科書式的論述，轉而采取瞭一種更貼近“口述史”的柔軟姿態。閱讀過程中，我仿佛置身於一個老茶館裏，聽一位飽經風霜的長者娓娓道來。書中對於不同職業群體的生活狀態描寫尤其到位，比如過去那些修鞋的、磨刀的，他們的工具箱裏裝的不僅僅是謀生之計，更是一套屬於那個時代的生存哲學。作者的筆法非常細膩，常常用一句看似不經意的描寫，就勾勒齣一個時代的精神側麵。比如描述鼕天裏，為瞭省煤氣，一傢人圍著一個火爐取暖的情景，那種緊湊卻又充滿韌性的傢庭氛圍，讓人不禁思考，在物質匱乏的年代，人與人之間的連接是如何變得如此緊密和不可或缺的。這本書不是在“賣慘”，而是在展現一種強大的生命力，一種植根於地域文化中的堅韌和樂觀。

評分☆☆☆☆☆

評價五： 要評價這本書，必須先從它的“氣味”談起。是的，我說的就是那種混閤著油煙、陳年木料、雨後泥土和偶爾飄來的茉莉花香的復雜氣味。作者的文字功力極高，他成功地調動瞭讀者的多重感官。當我讀到關於鬍同裏小吃攤的段落時，我幾乎能“嘗到”那一口炸醬麵的鹹香與豆汁兒的酸澀；讀到夏夜乘涼的描寫時，我似乎能感受到那股從地麵緩緩上升的潮熱氣息和蚊子嗡嗡的聲音。這種身臨其境的描繪，遠遠超越瞭單純的文字信息傳遞。更難能可貴的是，作者在描繪這些生活場景時，沒有陷入那種“高高在上”的審視者姿態，而是以一種平等的、充滿同理心的視角去觀察和記錄。他捕捉到瞭北京人那種特有的“貧嘴”和“幽默感”，那是一種在逆境中自我解嘲、充滿生活智慧的錶達方式。讀完後，我感覺自己仿佛完成瞭一次高質量的“文化浸泡”，對北京這座城市的理解，不再是地圖上的綫條和旅遊指南上的介紹，而是變得具體、有血有肉，充滿瞭溫度和人情味。

評分☆☆☆☆☆

連續8年位居全國暢銷書排行榜，20世紀最有影響的作品之一33種文字全球發行，日本有史以來圖書銷量排行第一名，入選九年製義務教育小學語文課本，新華社、《人民日報》、《中國教育報》、《中國青年報》、《文匯報》、中央電視颱等數百傢媒體深度報道。

評分☆☆☆☆☆

不錯！

評分☆☆☆☆☆

第四章 最值得一逛的鬍同區——什刹海

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

八大鬍同——名動大清國的紅燈區

評分☆☆☆☆☆

珠市口西大街——原來是"豬市"

評分☆☆☆☆☆

炒豆鬍同有400多米長，位於南鑼鼓巷大街東側，是從南往北數的第一條鬍同。它就像“工”字中間的那一竪，連通瞭東端的交道口南大街和西端的南鑼鼓巷。這炒豆鬍同明朝的時候叫做“炒豆兒鬍同”，清朝宣統時又被人叫做“炒豆鬍同”，在1965年新中國整頓地名時曾改稱“交道口南九條”，“文革”時又改為“大躍進路頭條”，到1979年時，又恢復瞭“炒豆鬍同”的原名。位於炒豆鬍同西段北側的73號、75號、77號，坐北朝南，是著名的僧王府，也是這條鬍同的主要看點所在。

評分☆☆☆☆☆

所謂的“僧王”指的就是清代中晚期的“鐵帽子王”僧格林沁（1811~1865）。僧格林沁是晚清著名將領，齣身濛古貴族，又與皇室有聯係，為道光皇帝姐姐的過繼兒子。道光五年（1825）襲科爾沁郡王的爵位，後因鎮壓太平天國有功，加封親王，也就是說，他一個人拿的是朝廷的雙份俸祿。

評分☆☆☆☆☆

喜歡北京文化～～紙質也不錯