老北京系列丛书：胡同里的老北京 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王艳芝，秦江涛 著

图书标签:

• 北京
• 胡同
• 老北京
• 民俗
• 文化
• 历史
• 记忆
• 风情
• 旧时光
• 城市人文

出版社： 星球地图出版社

ISBN：9787547112915

版次：1

商品编码：11153853

包装：平装

丛书名： 老北京系列丛书

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：196

字数：100000

正文语种：中文

内容简介

　　北京的胡同绝不仅仅是为了通行过往，它更是北京普通老百姓的生活场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记录着历史的变迁。时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好像一座座民俗博物馆，烙下了人们社会生活的各种印记。漫步其中，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的一部百科全书。

内页插图

目录

东城篇
第一章 明清两朝的贵族区——南锣鼓巷地区
炒豆胡同——这里有铁帽子王的僧王府
雨儿胡同——平常院落却是藏龙卧虎之地
帽儿胡同——清朝末代皇后的出生地
菊儿胡同——让你见识一个真实的荣禄
后圆恩寺胡同——一对冤家比邻而居

第二章 明清时代的富人区——东四地区
东四六条——"东城之冠"与庸人多福的崇礼
东四八条——叶家小院海棠依旧3l
仓南胡同——粮仓已无，空留段府
什锦花园胡同——风云人物的集散地
钱粮胡同——这里有个"章 疯子"

第三章 东城区其他著名的胡同
东交民巷——北京最长的胡同
丰富胡同——小胡同里的大作家
礼士胡同——一门两宰相
金鱼胡同——那里的那家花园
文丞相胡同——看看那棵"一身正气"的枣树
东堂子胡同——一条与中国近代史有密切联系的胡同
史家胡同——51号，周总理给章 士钊找的家
翠花胡同——当年皇宫的花房
箭杆胡同——小胡同里的《新青年》
中剪子巷——冰心首批作品的诞生地
柏树胡同——不可不看的晚清怪杰辜鸿铭
西城篇

第四章 最值得一逛的胡同区——什刹海
前海西街——一座恭王府，半部清朝史
后海北沿——"江南水乡"里的豪宅大院
百花深处——最富诗意的胡同
护国寺街——这里的小吃名震京城
烟袋斜街——北京最老的斜街

第五章 西城区其他著名的胡同
塔胡同——北胡同之跟
文化胡同——名字缘于李大钊
灵境胡同——北京最宽的胡同
棉花胡同——两代名将留下两段故事
鲍家街——被人遗忘的"潜龙邸"
富国街——"贰臣"祖大寿祠

第六章 原宣武区著名的胡同
大栅栏——京师之精华尽在于此
琉璃厂——闻名中外的文化街
北半截胡同——只剩下谭嗣同故居
米市胡同——维新运动的发源地
牛街——因清真寺而闻名
珠市口西大街——原来是"猪市"
金井胡同——普通的胡同，不普通的人
魏染胡同——缅怀民国报人的风采
上斜街——明清观看"洗象"的好去处
钱市胡同——北京最窄的胡同
八大胡同——名动大清国的红灯区
参考文献

精彩书摘

　　炒豆胡同——这里有铁帽子王的僧王府
　　炒豆胡同有400多米长，位于南锣鼓巷大街东侧，是从南往北数的第一条胡同。它就像“工”字中间的那一竖，连通了东端的交道口南大街和西端的南锣鼓巷。这炒豆胡同明朝的时候叫做“炒豆儿胡同”，清朝宣统时又被人叫做“炒豆胡同”，在1965年新中国整顿地名时曾改称“交道口南九条”，“文革”时又改为“大跃进路头条”，到1979年时，又恢复了“炒豆胡同”的原名。位于炒豆胡同西段北侧的73号、75号、77号，坐北朝南，是著名的僧王府，也是这条胡同的主要看点所在。
　　所谓的“僧王”指的就是清代中晚期的“铁帽子王”僧格林沁（1811~1865）。僧格林沁是晚清著名将领，出身蒙古贵族，又与皇室有联系，为道光皇帝姐姐的过继儿子。道光五年（1825）袭科尔沁郡王的爵位，后因镇压太平天国有功，加封亲王，也就是说，他一个人拿的是朝廷的双份俸禄。
　　最初的僧王府只是个平常的郡王府，经后来不断扩建，才逐渐形成规模几乎占了整条胡同的世袭罔替的亲王府。
　　道光六年（1826），僧格林沁用6690两白银购买了前任杭州织造福德宅院的房屋117间，并进行了改建，与西部的原府连在一起，构成由东、中、西三所四进院组成的王府。其中东所除正院四进外，还有东院四进，东所的大门被改建成五脊六兽三开间的府门，以符合亲王府制，王府的正殿仍在中所正院。经几年的改扩建，最终发展成“前门在炒豆胡同，后门在板厂胡同，中、东、西三路各四进院落”的巨大建筑群。
　　僧格林沁死后，由长子伯彦讷谟祜袭爵，僧王府遂改称伯王府。伯彦讷谟祜死后，因为他的长子那尔苏早死，所以由其长孙阿穆尔灵圭袭爵，所以王府又改称阿王府。清末民初，这里的主人就是阿穆尔灵圭，他曾任清廷銮仪卫大臣，清廷退位后又曾任民国的国会议员，家道日趋衰落。
　　有意思的是，在阿穆尔灵圭死后，却被人以莫须有的“欠族中赡养费”的罪名，告上了民国法院，结果法院受理且公开拍卖了“僧王府”。后来该府的西部成为了一所中学，中部卖给了一户朱姓人家，东部除留一部分供阿穆尔灵圭之子和琳自住外，其余卖给了西北军。就这样，一座显赫的王府未及百年便被分割得七零八落。1954年，煤炭部买下原“僧王府”的大部分院落作为宿舍。
　　现在的炒豆胡同71号至77号，板厂胡同30号至34号，都是原僧王府的范围。炒豆胡同西口是僧格林沁家的祠堂，也是一组很大的建筑。祠堂和王府建在一条炒豆胡同，在清朝是不多见的。现在，这座祠堂被改建为“侣松园宾馆”。这种幽静秀雅、古香古色的四合院宾馆，在北京也是不多见的。
　　……

老北京系列丛书：烟火人间的市井传奇 本书系《老北京系列丛书》之一，聚焦于二十世纪中叶至改革开放初期，北京城一条条纵横交错的胡同深处所蕴藏的鲜活生活画卷与世代传承的市井智慧。 这部作品并非简单地记录历史事件或宏伟建筑，而是选择了一条更为细腻、更贴近“人”的视角，深入挖掘了北京胡同文化中那些最真实、最具有生命力的细节。它是一部关于“生活本身”的编年史，一曲献给胡同里那一代人坚韧与温情的赞歌。 第一部分：胡同的肌理与呼吸 本书的开篇，首先描绘了老北京胡同的物理形态与内在精神。胡同不再仅仅是街道的名称，而是构成北京城独特“肌理”的有机组成部分。 建筑的絮语： 作者以散文诗般的笔触，描绘了四合院的布局——那朱漆的大门、门墩上的石狮子（或狮子头）、门楼的影壁以及院内曲折的回廊。重点在于解读这些建筑如何塑造了中国传统的家庭伦理与邻里关系。比如，影壁并非仅仅是挡风沙的构造，它更是“避讳”和“内敛”的文化载体；而院落中的上房、厢房、倒座房，则清晰地划分了长幼尊卑的秩序。 声音的地图： 重要的篇幅致力于还原胡同里独有的“声音景观”。清晨，叫卖声此起彼伏，从“磨剪子嘞，锵菜刀”的悠长吆喝，到“冰糖葫芦红又红”的清脆叫卖。午后，可能是老人们摇着蒲扇在槐树荫下聊天的低语，或是孩子们在砖地上玩“拍洋片”或“丢沙包”的嬉闹声。夜晚，则回归到更深沉的宁静，只剩下偶尔传来的更夫的梆子声和夜猫子的低鸣。这些声音，共同构筑了老北京特有的“时间感”。 气味的记忆： 书中不乏对气味的精准捕捉。那是冬天炉子上烤白薯的焦糖香，是夏天傍晚家家户户做饭时飘出的豆酱和醋溜白菜的味道，是雨后老榆树叶子被阳光烘烤出的潮湿泥土的芬芳。气味，在这里成为了通往记忆最直接的通道。 第二部分：芸芸众生与市井百态 本书的核心内容，在于对居住在胡同里的各色人物群像的细致刻画。他们不是历史的参与者，而是生活的承受者与创造者。 手艺人的坚守： 详细记录了几种“非物质化”的传统手艺。比如胡同里那位固执地坚持使用传统工具修鞋的老师傅，他对手艺的敬畏远大于对生计的考量；再比如制作蜂窝煤的夫妻，他们在狭小的院落里，用最原始的方式为整个街区提供温暖，他们的汗水和煤灰构成了生活的底色。作品探讨了在工业化浪潮面前，这些传统技艺如何艰难地维持着尊严与传承。 邻里间的“搭把手”： 胡同生活最动人的部分在于其高度的公共性和互助性。书中描绘了邻里间如何共享一口水井，如何在谁家红白喜事时全胡同总动员帮忙。这种关系超越了现代社会中冷漠的“保持距离”，它是一种血脉相连的、带有浓厚人情味的“绑架”。对邻居孩子的溺爱，对独居老人的照拂，都是这种传统伦理的自然流露。 特殊的“胡同话”： 作者特别开辟章节，解析了老北京特有的语言体系——那些夹杂着京韵白、歇后语和特定俚语的表达方式。比如，一个简单的“您哪”，在不同的语境下可以表达出赞扬、敷衍或无奈。这些语言是胡同精神的载体，理解了“黑话”，才能真正听懂那一代人的心声。 第三部分：变迁中的坚韧与告别 本书的后半部分，将时间线推进到上世纪七八十年代，描绘了剧烈的社会变迁如何渗透到胡同的最深处。 集体生活的印记： 随着时代的演进，四合院的结构被打破，居住模式逐渐趋向公社化或单位分房。同一个院子里住进了数家不止一辈人，院中的空地被用来搭建厨房、堆放蜂窝煤，原本开阔的空间变得拥挤而充满烟火气。作者细致捕捉了这种“共享生活”带来的摩擦、理解与新的社区秩序的形成。 对“新事物”的接纳与抗拒： 记录了诸如第一辆自行车进入胡同时的轰动，第一台黑白电视机被搬进院子时，所有邻居挤在一起观看的场景。这些新事物是时代进步的象征，但同时也带来了对传统生活方式的冲击。书中不带批判地呈现了老人们对“变化太快”的迷茫与不舍。 物质的匮乏与精神的富足： 在物资相对匮乏的年代，人们的精神生活却异常丰富。家庭自娱自乐的皮影戏、自编的段子，以及夏夜里躺在院子里数星星、讲故事的场景，构成了那个时代特有的“精神富足”。作品通过对比物质的贫瘠和人情的丰沛，引发读者对当代生活价值的深思。 结语：逝去的街巷，永恒的记忆 本书的最后，以一种近乎挽歌的笔调，描绘了城市化进程中，部分胡同面临拆除或改造的场景。那些承载了几代人记忆的砖墙，在推土机的轰鸣声中轰然倒塌，引发了留守者内心深处的失落与不舍。 《胡同里的老北京》试图做的，不是记录一个地理坐标的消失，而是抢救和保存一种生活方式、一种处世哲学和一种深沉的集体记忆。它邀请读者跟随作者的脚步，慢下来，重新品味那种曾经弥漫在每一块青砖、每一扇木窗背后的，属于老北京独有的温厚与人情味。 这本书，是写给所有怀念逝去时光的人们的一封深情的情书。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 坦白讲，我原本是抱着“凑热闹”的心态买的，因为我对“老北京”的了解仅限于影视剧里那些程式化的场景。然而，这本书给予我的阅读体验是极其颠覆性的。它最大的成功之处在于，它让你真切地感觉到，胡同里的生活，远比我们想象的要复杂和生动。作者没有过度美化，也没有一味地批判，而是保持了一种近乎人类学观察者的冷静和尊重。我印象最深的是书中关于“院落文化”的描述。不再是简单的四合院结构图解，而是深入到院子里那些细微的“领地划分”——谁家的自行车停在哪，谁家的窗户对着哪片天空，甚至邻里间因为一棵树的阴影而产生的微妙关系，都被刻画得入木三分。这种对空间伦理的深入挖掘，让我开始重新审视“家”和“邻里”的定义。文字的节奏感非常好，时而像悠闲的散步，时而又像被某个突发事件牵动而加快了脚步，这种张弛有度的叙事，让整个阅读过程充满了代入感，读完后感觉像是刚刚在那些老胡同里走了一遭，腿有点酸，心却很满。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 这本书，说实话，刚翻开的时候我还有点儿忐忑。毕竟“老北京”这三个字，太多人写过，太多角度被挖掘了，很容易落入俗套，无非就是那些刻板印象里的灰砖青瓦、鸽哨悠扬。但这本《胡同里的老北京》却让我眼前一亮。它没有试图去描绘一幅宏大叙事下的北京图景，而是像一个老邻居拉着你的衣角，轻声细语地跟你讲那些烟火气十足的“小事”。我特别喜欢作者记录那些日常的市井百态，比如早晨挑着担子沿街叫卖的小贩的吆喝声，那种抑扬顿挫，带着一股子热乎劲儿的京腔，仿佛能穿透纸面直达耳膜。还有对那些胡同里特有的规矩和人情世故的描摹，比如谁家炖了肉，必然会给邻居送去一小碗，那份不言而喻的默契和温情，是现代高楼大厦里邻里关系所缺失的。作者的文字里有一种不动声色的深情，不是那种空泛的怀旧，而是对生活细节的精准捕捉，每一个物件、每一句对话，都像是从时光深处被小心翼翼地打捞上来，带着岁月的包浆，读起来让人心头一暖，也忍不住在心里默默比对，自己记忆中的北京，与书中所述的，有多少重合，又有哪些早已消逝的痕迹被重新唤醒。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 我是一个对历史脉络和风土人情都充满好奇的“文字旅行家”，对任何试图还原旧时生活场景的著作都抱持着审慎的态度。拿到这本关于老北京的书时，我最关注的是其史料的扎实程度和叙事角度的新颖性。这本书的处理方式非常巧妙，它避开了正统的历史教科书式的论述，转而采取了一种更贴近“口述史”的柔软姿态。阅读过程中，我仿佛置身于一个老茶馆里，听一位饱经风霜的长者娓娓道来。书中对于不同职业群体的生活状态描写尤其到位，比如过去那些修鞋的、磨刀的，他们的工具箱里装的不仅仅是谋生之计，更是一套属于那个时代的生存哲学。作者的笔法非常细腻，常常用一句看似不经意的描写，就勾勒出一个时代的精神侧面。比如描述冬天里，为了省煤气，一家人围着一个火炉取暖的情景，那种紧凑却又充满韧性的家庭氛围，让人不禁思考，在物质匮乏的年代，人与人之间的连接是如何变得如此紧密和不可或缺的。这本书不是在“卖惨”，而是在展现一种强大的生命力，一种植根于地域文化中的坚韧和乐观。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 要评价这本书，必须先从它的“气味”谈起。是的，我说的就是那种混合着油烟、陈年木料、雨后泥土和偶尔飘来的茉莉花香的复杂气味。作者的文字功力极高，他成功地调动了读者的多重感官。当我读到关于胡同里小吃摊的段落时，我几乎能“尝到”那一口炸酱面的咸香与豆汁儿的酸涩；读到夏夜乘凉的描写时，我似乎能感受到那股从地面缓缓上升的潮热气息和蚊子嗡嗡的声音。这种身临其境的描绘，远远超越了单纯的文字信息传递。更难能可贵的是，作者在描绘这些生活场景时，没有陷入那种“高高在上”的审视者姿态，而是以一种平等的、充满同理心的视角去观察和记录。他捕捉到了北京人那种特有的“贫嘴”和“幽默感”，那是一种在逆境中自我解嘲、充满生活智慧的表达方式。读完后，我感觉自己仿佛完成了一次高质量的“文化浸泡”，对北京这座城市的理解，不再是地图上的线条和旅游指南上的介绍，而是变得具体、有血有肉，充满了温度和人情味。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 我是一个对“物哀”情结有着复杂情感的读者，很多怀旧类的书籍读起来总是让人沉浸在一种淡淡的忧伤中，仿佛所有美好都已逝去，只剩追忆。但这本关于北京胡同的书，却神奇地在怀旧中注入了一种面向未来的力量。作者似乎有一种魔力，能将那些看似陈旧的物件赋予新的生命力。比如，他对老物件的细致描摹——那些斑驳的门墩，上面被无数脚步磨出的凹陷，每一道痕迹仿佛都在诉说着过往的故事。他没有停留在对“失去”的感叹，而是着重表现了这些传统文化元素如何在新的时代语境下，以一种变异的、但依然鲜活的方式存在着。书中对“手艺”的描写尤其令我动容，那些代代相传的匠人精神，那种对技艺近乎偏执的追求，即使在城市面貌巨变的今天，依然以某种形式在延续。这本书让我意识到，真正的文化传承，不在于保留一成不变的形态，而在于保留其内核的精髓，并赋予其适应时代变迁的能力。这是一部充满智慧的观察报告。

评分☆☆☆☆☆

不错的书，增长知识！

评分☆☆☆☆☆

北京的胡同绝不仅仅是为了通行过往，它更是北京普通老百姓的生活场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记录着历史的变迁。时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好像一座座民俗博物馆，烙下了人们社会生活的各种印记。漫步其中，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的一部百科全书。

评分☆☆☆☆☆

丰富胡同——小胡同里的大作家

评分☆☆☆☆☆

百花深处——最富诗意的胡同

评分☆☆☆☆☆

后圆恩寺胡同——一对冤家比邻而居

评分☆☆☆☆☆

菊儿胡同——让你见识一个真实的荣禄

评分☆☆☆☆☆

一直以来就在京东买书，便宜量又足，正货正品，值得信赖。一如既往地快和准时，态度好，包装到位。5分好评。

评分☆☆☆☆☆

炒豆胡同有400多米长，位于南锣鼓巷大街东侧，是从南往北数的第一条胡同。它就像“工”字中间的那一竖，连通了东端的交道口南大街和西端的南锣鼓巷。这炒豆胡同明朝的时候叫做“炒豆儿胡同”，清朝宣统时又被人叫做“炒豆胡同”，在1965年新中国整顿地名时曾改称“交道口南九条”，“文革”时又改为“大跃进路头条”，到1979年时，又恢复了“炒豆胡同”的原名。位于炒豆胡同西段北侧的73号、75号、77号，坐北朝南，是著名的僧王府，也是这条胡同的主要看点所在。

评分☆☆☆☆☆

这事一本值得购买的好书