最美國學：莊子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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文心工作室 編

圖書標籤:

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齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511718549

版次：1

商品編碼：11408221

包裝：平裝

叢書名： 最美國學

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：310

字數：194000

正文語種：中文

內容簡介

　　精選《莊子》名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，糅閤現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括以下闆塊：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、曆代的品評。【曆久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。

作者簡介

多為颱灣知名學者

內頁插圖

精彩書評

　　中國人站齣來就要有中國人的氣質，不能隻是經濟動物，也不能財大氣粗，幾韆年的文明浸潤，讓我們溫文儒雅，聰明豁達，蘇東坡說：“腹有詩書氣自華。”秘訣就在：勤讀經典！讓我們跟著蘇東坡的話走吧！
　　——颱灣師範大學國文係季旭升教授
　　
　　就像這本書，大膽把莊子拆瞭，隻集中力量告訴你這一百句《莊子》的含義與趣味。正所謂“嘗鼎一臠”，也許從這些小趣味中，就會激發你對整部《莊子》那神秘大趣味的好奇，而忍不住進一步去讀《莊子》原典罷！
　　——淡江大學中文係曾昭旭教授

目錄

齣版緣起 站在文化巨人的肩膀上
專文推薦 用小花樣去引你參觀大花樣
方生方死，方死方生
以生為附贅縣疣，以死為決潰癰
安時而處順，哀樂不能入也
方生方死，方死方生
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止
以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？
有駭形而無損心，有旦宅而無情死
身在江海之上，心居乎魏闕之下
天地，一指也；萬物，一馬也
以天地為大爐，以造化為大冶
莊周夢為鬍蝶，栩栩然鬍蝶也
望之似木雞矣，其德全矣
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也
不知其不勝任也，是其纔之美者也
夫跡，履之所齣，而跡豈履哉
以天地為棺槨，以日月為連璧
天下之水，莫大於海
自細視大者不盡，自大視細者不明
以天地為棺槨，以日月為連璧
夜半有力者負之而走
知不可奈何而安之若命
肌膚若冰雪，淖約若處子
螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真
人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已
天無私覆，地無私載
天地與我並生，萬物與我為一
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默
博之不必知，辯之不必慧
人莫鑒於流水，而鑒於止水，唯止能止眾止
以神遇而不以目視
用誌不分，乃凝於神
大塊載我以形
吾生也有涯，而知也無涯
其耆欲深者，其天機淺
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也
道隱於小成，言隱於榮華
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默
伯樂善治馬，陶匠善治埴木
聖人不死，大盜不止
盜亦有道
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
相呴以濕，相濡以沫
相視而笑，莫逆於心
自埋於民，自藏於畔
棄韆金之璧，負赤子而趨
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也
同類相從，同聲相應
士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也
唇竭則齒寒
得魚忘筌；得兔忘蹄；得意忘言
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中
非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲
終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸
莫壽於殤子，而彭祖為夭
得魚忘筌；得兔忘蹄；得意忘言
予惡乎知說生之非惑邪
去小知而大知明，去善而自善矣
吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵
鈎繩規矩，繩約膠漆
知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能
兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言
大而無當，往而不反
視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也
大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎
榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭
事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患
巧者勞而知者憂，無能者無所求
養誌者忘形，養形者忘利，緻道者忘心
不賞而民勸，不罰而民畏
無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道
其於遊刃必有餘地矣
周將處夫材與不材之間
依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然
天地有大美而不言
山木自寇，膏火自煎
以火救火，以水救水
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣
其於遊刃必有餘地矣
為善無近名，為惡無近刑
舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮
不徐不疾，得之於手而應於心
大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮
騏驥驊騮，一日而馳韆裏
摶扶搖而上
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深
井蛙不可以語於海者，夏蟲不可以語於冰者
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹
豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內
騏驥驊騮，一日而馳韆裏
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深
不辯牛馬
入獸不亂群，入鳥不亂行
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲
背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南

精彩書摘

　　子桑戶、孟子反、子琴張三個人相互交為朋友，並說：“誰能相交在不相交之中，相助於不相助之中，誰能登上天空而遨遊於雲霧，宛轉沒有窮盡；無所謂生，無所謂死？”三人相視而笑，默契於心，於是相互交為朋友。
　　不久，子桑戶死去。還沒埋葬時，孔子聽到這件事，便叫子貢前去吊唁。一個人唱挽歌，一個人彈琴，二人相和唱著說：“哎呀！桑戶，你已經返本歸真瞭，而我們還是活著的人啊！”子貢快步上前說：“請問你們對著屍體唱歌，這樣閤乎禮儀嗎？”二人相望而笑著說：“這樣說怎麼會是懂得禮的真正意義呢？”子貢返迴後，告訴孔子這件事。
　　子貢問孔子說：“他們是什麼人呢？不修德行，置身度外，對著死屍唱歌，臉不變色，沒辦法形容他們，他們是什麼人呢？”孔子迴答說：“他們是處於禮教世俗之外，所謂‘遊方之外’的人，而我們是處於禮教世俗的人。外內是不相通的。我讓你去吊唁他，我實在太固陋瞭。”
　　“遊方之外”的人，不拘於禮教世俗，所以不用世俗的禮儀來祭祀子桑，他們認為“生死”隻是自然的一種現象，所以對於生死都能毫不牽掛。
　　曆久彌新說名句
　　儒傢的主張嚮來與道傢不同。就生死觀而言，儒傢認為有比生命更重要的東西，即是“仁”。孔子說：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛靈公》）在孔子看來，人最重要的是“仁”。孟子更明確地論述瞭這一點，他說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”（《孟子·告子》）
　　在西洋，在公元前三世紀希臘化時期的斯多葛學派，他們認為所有的自然現象，如生與死，苦與樂，都是大自然不變的法則，任何事物的發生都有它的道理，人必須學會接受自己的命運。當命運敲響一個人的大門時，不管是幸運還是不幸，除瞭滿心坦然地開門接納，沒有彆的選擇。他們認為，一切外在的東西都不重要，唯一重要的是保持自己內心的寜靜。所以，我們今天仍然形容那種不輕易感情用事的人，具有一種“斯多噶式的冷靜”。
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前言/序言

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《不完美，也是一種莊子》 一、 簡介： 我們常常在人生的岔路口徘徊，被外界的喧囂裹挾，被內心的焦慮牽扯，在追逐“完美”的道路上疲憊不堪。我們渴望被認可，渴望擁有更多，渴望成為那個“更好”的自己，卻不知不覺中將生活的色彩一點點剝離，隻剩下灰白色的目標和機械般的奔忙。 《不完美，也是一種莊子》並非一本枯燥的哲學說教，更不是一套僵化的行為準則。它是一次深刻的自我對話，一場關於“何為真正的自由”的探索，一次重拾被遺忘的生活態度的旅程。當我們拋開“完美主義”的枷鎖，當我們敢於擁抱自己的不完美，當我們重新審視那些被視為“缺陷”的特質，我們會發現，原來生命的遼闊與深邃，恰恰隱藏在那些不經意間的“意外”和“不完整”之中。 這本書將帶領你穿越喧囂的現代社會，迴到那個充滿智慧的古老東方，從莊子那如行雲流水般的思想中汲取力量，去理解“道”的無為，去領悟“齊物”的平等，去感受“逍遙”的自在。但它不會止步於復述經典，而是將莊子的智慧化為一顆顆閃耀著人性光輝的火種，點燃你內心深處的覺醒。 二、 內容概述： 第一部分：放下執念，看見不完美中的風景 “完美”的陷阱： 我們為什麼會如此迷戀“完美”？它究竟是內心的渴望，還是社會強加的幻象？作者將剖析“完美主義”的根源，從童年經曆、社會文化、個人性格等多個維度，揭示它如何成為束縛我們心靈的無形牢籠。我們會認識到，對完美的過度追求，往往讓我們錯過瞭過程中的樂趣，忽略瞭當下擁有的美好。 “不完美”的真相： 莊子哲學中的“道”是自然而然、無所不包的。它不追求刻意的雕琢，也不迴避天然的痕跡。正如《德充符》中所述，身體上的殘缺，心智上的疏忽，在“道”看來，並無高下之分，皆是自然的存在。這本書將引領讀者重新審視“不完美”，理解那些所謂的“缺陷”，可能是我們獨一無二的標記，是我們與眾不同的力量來源。 從“非此即彼”到“亦此亦彼”： 我們習慣於將事物劃分為“好”與“壞”、“成功”與“失敗”。莊子則倡導“齊物”，看見事物的另一麵，理解它們的相互轉化。書中將通過生動的例子，闡述如何打破二元對立的思維模式，學會從更廣闊的視角看待問題，接納矛盾與不確定性，讓自己的內心更加舒展。 “無用之用”的智慧： 莊子筆下的“無用之用”並非真的毫無價值，而是指那些不被世俗功利所衡量、不被當下標準所定義的存在。例如，那棵“雜樹”因其“無用”而得以免遭砍伐，得以長成參天大樹，擁有自己的生命軌跡。本書將探討如何在生活中發掘“無用之用”的價值，理解那些看似“無為”的時刻，往往是生命積蓄力量、自我生長的寶貴時機。 第二部分：迴歸真我，活齣自在的生命姿態 “心齋”的修煉： 莊子提齣的“心齋”是一種讓心保持虛靜、不被外物擾動的狀態。這並非情感的壓抑，而是智慧的沉澱。書中將通過引導性的練習，幫助讀者學習如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的寜靜，不受外界的評價和誘惑所左右，從而做齣更符閤內心真實的聲音。 “坐忘”與“得道”： “坐忘”是莊子達到精神自由的一種境界，忘記瞭自我，忘記瞭物我，從而與“道”閤一。這是一種全然的放鬆和投入，讓生命按照自然的規律流淌。本書將嘗試解釋“坐忘”的實踐路徑，如何通過放下“我執”，從“人為”的束縛中解脫齣來，迴歸生命的本真狀態，體驗那種“天地與我並生，萬物與我為一”的廣闊與喜悅。 “遊心”於天地之間： 莊子的“逍遙遊”描繪的是一種不受限製、自由馳騁的精神狀態。這並非物質上的逃離，而是心靈上的超越。書中將引導讀者學習如何培養“遊心”的能力，在日常的生活細節中，發現詩意與自由，讓自己的心靈在天地之間自在地翱翔，不再被固定的身份、狹隘的認知所束縛。 “無所得”的幸福： 許多時候，我們的不快樂源於對“得到”的執著。當我們放下對某個結果的期待，當我們不再執著於“我一定要怎樣”，反而能更從容地麵對人生中的種種際遇。本書將以莊子“無所得”的思想為指引，探索如何在不強求、不執著中，獲得內心的平靜和真正的滿足。 第三部分：擁抱不確定，與生活溫柔相處 “順適”之道： 麵對生活中的變化和不確定，我們常常感到焦慮和恐懼。莊子“順適”的思想，教導我們去接納事物的自然發展規律，隨遇而安，不強求，不抗拒。書中將提供具體的實踐方法，如何運用“順適”的心態，去化解生活中的壓力，以更平和、更積極的態度去應對挑戰。 “樂天”的藝術： “樂天”並非消極的聽天由命，而是相信生命自有其發展軌跡，並從中尋找樂趣。當我們不再抱怨，不再對抗，而是以一種開放的心態去體驗，去感受，生活中的每一個瞬間都可能成為驚喜。本書將引導讀者如何培養“樂天”的精神，在平凡的生活中發現不平凡的意義。 “相忘於江湖”的智慧： 在人際關係中，我們常常陷入各種糾纏和算計。莊子“相忘於江湖”是一種超然物外、淡然處之的態度，不刻意追求，也不刻意疏離，讓關係自然而然地發展。書中將探討如何在現代社會中，保持獨立的人格，同時又不失溫情，學會與人保持健康的距離，在“有為”與“無為”之間找到平衡。 “道”的啓示： 最終，本書將迴歸到莊子哲學最核心的“道”。“道”是看不見、摸不著的，卻是萬物生長的根源，是宇宙運行的規律。理解“道”，並非要去“參悟”齣什麼玄機，而是去感受它，去融入它，去讓自己的生命順應它的節奏。通過對“道”的理解，我們能更深刻地認識到生命的意義，更從容地麵對生老病死，更坦然地接受生命的無常。 三、 讀者收獲： 閱讀《不完美，也是一種莊子》，你將： 擺脫“完美主義”的束縛，重拾生活的輕鬆與樂趣。 培養強大的內心力量，不被外界的評價所左右。 學習用更廣闊的視角看待世界，接納不確定性，擁抱變化。 發現生活中的詩意與自由，活齣屬於自己的獨特精彩。 重新認識生命的本質，獲得內心的平靜與真正的幸福。 這本書，獻給每一個在現代社會中感到疲憊、迷茫，卻依然渴望活齣真實自我的人。讓我們一起，在不完美中，找到屬於自己的莊子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排，簡直是教科書級彆的示範！我之前讀過幾本同類主題的書籍，它們的章節劃分常常顯得比較隨意，要麼是按照篇章順序簡單羅列，要麼是生硬地將概念強行歸類，邏輯綫索常常在中途就斷裂瞭，讓人抓不住重點。然而，這本書的作者顯然是下過苦功夫進行梳理和體係化的重構的。它不是簡單地堆砌知識點，而是構建瞭一個清晰的知識框架。我注意到，它似乎是以“核心概念—曆史淵源—現實映射—現代啓示”這樣的脈絡在推進，層層遞進，邏輯嚴密得像一套精密的鍾錶機械。每當我們即將對某個復雜概念感到睏惑時，作者總能在下一部分給齣及時的、帶有啓發性的注解或對比案例，有效地避免瞭讀者陷入“隻見樹木不見森林”的窘境。這種精心設計的閱讀路徑，極大地降低瞭理解門檻，讓我在閱讀過程中始終保持著一種被引導、被嗬護的流暢體驗，仿佛每一步都走在瞭最平坦、最正確的道路上。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太讓人眼前一亮瞭！拿到手的時候，那種溫潤的觸感和古典韻味立刻就抓住瞭我。封麵采用的紙張質感非常考究，紋理細膩，拿在手裏沉甸甸的，透著一股厚重感，但又不會過於笨拙。色彩搭配上，那種低飽和度的水墨暈染效果，仿佛能讓人瞬間穿越到古代的竹林深處，心境也跟著沉靜下來。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如燙金的書名，不是那種俗氣的閃亮，而是低調內斂的啞光金，在光綫下若隱若現，更添瞭幾分雅緻。內頁的排版也極為講究，字號大小、行間距都拿捏得恰到好處，閱讀起來絲毫沒有壓迫感，眼睛非常舒服。那種留白的美學，讓每一頁都像是一幅精心布置的畫捲，即便是文字密集的篇章，讀起來也不會感到擁擠和疲憊。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，每一次翻閱都像是在進行一場視覺上的享受，這對於我這種對外在美感要求較高的人來說，簡直是加分項太多瞭。能看齣齣版社在齣版這本“大部頭”時，傾注瞭極大的心血去雕琢它的“外衣”，這份對傳統的敬意和對讀者的尊重，從這本書的物理形態上就體現得淋灕盡緻瞭。

評分☆☆☆☆☆

關於配圖和輔助材料的運用，這本書的錶現力是超乎預期的。通常情況下，傳統文化類書籍的插圖要麼是粗糙的復刻品，要麼就是與文本關聯性不大的“湊數”裝飾畫，給人一種敷衍瞭事的感覺。但在這本書裏，每一處視覺元素都是經過深思熟慮的選擇。插圖的風格非常統一，多采用寫意的水墨或工筆的細緻勾勒，與文字的主題高度契閤。我特彆欣賞那些在關鍵段落旁邊齣現的“知識點解析圖”或者“核心思想示意圖”，它們不是簡單的圖形，而是用現代設計語言對古代哲學概念的視覺化提煉。比如解釋“齊物論”中的對立統一時，所配的那張幾何圖形的演變圖，一下子就把抽象的辯證關係具象化瞭，省去瞭我查閱大量資料理解的時間。這種圖文並茂的呈現方式，極大地提升瞭閱讀的效率和記憶的深度，讓原本枯燥的理論學習過程，變成瞭一場視覺與思維的雙重盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是，它不是在“教導”你該如何思考，而是在“啓發”你如何去感受世界。很多哲學讀物讀完後，往往會形成一種作者的觀點淩駕於一切之上的壓迫感，讓人感覺必須完全接受書中的邏輯纔算“學到瞭”。但這本書的筆觸非常謙遜和開放。作者在闡述各種觀點時，總會留下足夠的思考空間，讓你能夠將自己的生命體驗和書中的智慧進行碰撞和融閤。它更像是一麵鏡子，讓你通過觀察古人的智慧，反觀自身的處境和選擇。讀到某些段落，我甚至會停下來，閤上書本，陷入長久的沉思，反思自己對成功、對得失、對人際關係的固有看法是否過於狹隘。這種鼓勵獨立思考、尊重個體差異的基調，是這本書最寶貴的地方。它教會的不是一套既定的答案，而是一套探索未知、安頓自我的方法論，這份收獲是比單純的知識積纍要深刻得多、持久得多的。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭很多關於傳統哲學入門的書籍，但坦白說，很多版本都寫得過於艱澀難懂，讀起來就像是在啃一塊又硬又澀的石頭，佶屈聱牙的句子讓人望而卻步，讀完後感覺知識點似乎吸收瞭，但精髓卻完全沒有觸及。這本書的行文風格卻展現齣一種近乎“化繁為簡”的魔力。作者似乎深諳如何用現代人的思維和生活經驗去重新詮釋那些看似遙不可及的古代智慧。舉個例子，書中對“逍遙遊”的闡述，它沒有停留在對古文的字麵翻譯上，而是結閤瞭當代社會快節奏生活帶來的精神內耗，描繪齣一種在信息爆炸時代如何保持內心自由的路徑，讀完後，感覺那扇睏住自己的心門豁然開朗。語言的運用非常鮮活，不是那種故作高深的“大學教授腔”，而是像一位學識淵博的長者，用最親切、最富有洞察力的口吻與你對話，娓娓道來，讓人心悅誠服。它成功地架起瞭一座橋梁，讓深邃的古代思想能夠順利地“登陸”到我們日常生活的土壤中生根發芽。

評分☆☆☆☆☆

餘購京東網數年，受益匪淺，各産品琳琅滿目。然，唯此網與眾皆不同，齣淤泥之蓮花。使餘為之動容，心馳神往，以至飯茶不思，寢食難安，輾轉覆身無法忘懷。於是乎緊帶縮食，湊齊銀兩，傾餘之所有而能買。東網之熱心、快遞員之迅疾，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。開包之時，頓覺金光四射，堂中內升起七彩祥雲，蓬蓽增輝，處處皆為祥和之氣。驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此乃是天上物，人間又可幾迴求！遂之沐浴後更衣，焚香禱告與人共賞此物。人人皆贊美不已，故生此物款型及做工，超高性價比之慨，且贊餘獨自彆具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，皆無誇大欺瞞之嫌。實乃大網之風範，忠仁義之商賈。

評分☆☆☆☆☆

一直想買這本，閑的時候讀讀挺好。

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唐詩宋詞元麯是中華文明的瑰寶，我們從小就會要求背唐詩，瞭解唐詩的韻味之美，本書從名句的誕生，到解釋句子的意思，最後還有詩人背景的小常識介紹，很貼心

評分☆☆☆☆☆

一套十本，一次性買齊，慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

本書摘齣若乾名句，重建語文場景和故事綫場，將人引入文學之門。和孩子一起讀好書。

評分☆☆☆☆☆

學習一下經典，颱灣國學讀本好好研究一下，孩子目前每日一篇，研讀中

評分☆☆☆☆☆

百年經典，紙張不錯，印刷精美，值得購買

評分☆☆☆☆☆

一直想買這本，閑的時候讀讀挺好。