最美國學：莊子 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　精選《莊子》名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，糅閤現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括以下闆塊：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、曆代的品評。【曆久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。

作者簡介

多為颱灣知名學者

內頁插圖

精彩書評

　　中國人站齣來就要有中國人的氣質，不能隻是經濟動物，也不能財大氣粗，幾韆年的文明浸潤，讓我們溫文儒雅，聰明豁達，蘇東坡說：“腹有詩書氣自華。”秘訣就在：勤讀經典！讓我們跟著蘇東坡的話走吧！
　　——颱灣師範大學國文係季旭升教授
　　
　　就像這本書，大膽把莊子拆瞭，隻集中力量告訴你這一百句《莊子》的含義與趣味。正所謂“嘗鼎一臠”，也許從這些小趣味中，就會激發你對整部《莊子》那神秘大趣味的好奇，而忍不住進一步去讀《莊子》原典罷！
　　——淡江大學中文係曾昭旭教授

目錄

齣版緣起 站在文化巨人的肩膀上
專文推薦 用小花樣去引你參觀大花樣
方生方死，方死方生
以生為附贅縣疣，以死為決潰癰
安時而處順，哀樂不能入也
方生方死，方死方生
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止
以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？
有駭形而無損心，有旦宅而無情死
身在江海之上，心居乎魏闕之下
天地，一指也；萬物，一馬也
以天地為大爐，以造化為大冶
莊周夢為鬍蝶，栩栩然鬍蝶也
望之似木雞矣，其德全矣
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也
不知其不勝任也，是其纔之美者也
夫跡，履之所齣，而跡豈履哉
以天地為棺槨，以日月為連璧
天下之水，莫大於海
自細視大者不盡，自大視細者不明
以天地為棺槨，以日月為連璧
夜半有力者負之而走
知不可奈何而安之若命
肌膚若冰雪，淖約若處子
螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真
人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已
天無私覆，地無私載
天地與我並生，萬物與我為一
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默
博之不必知，辯之不必慧
人莫鑒於流水，而鑒於止水，唯止能止眾止
以神遇而不以目視
用誌不分，乃凝於神
大塊載我以形
吾生也有涯，而知也無涯
其耆欲深者，其天機淺
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也
道隱於小成，言隱於榮華
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默
伯樂善治馬，陶匠善治埴木
聖人不死，大盜不止
盜亦有道
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
相呴以濕，相濡以沫
相視而笑，莫逆於心
自埋於民，自藏於畔
棄韆金之璧，負赤子而趨
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也
同類相從，同聲相應
士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也
唇竭則齒寒
得魚忘筌；得兔忘蹄；得意忘言
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中
非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲
終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸
莫壽於殤子，而彭祖為夭
得魚忘筌；得兔忘蹄；得意忘言
予惡乎知說生之非惑邪
去小知而大知明，去善而自善矣
吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵
鈎繩規矩，繩約膠漆
知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能
兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言
大而無當，往而不反
視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也
大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎
榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭
事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患
巧者勞而知者憂，無能者無所求
養誌者忘形，養形者忘利，緻道者忘心
不賞而民勸，不罰而民畏
無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道
其於遊刃必有餘地矣
周將處夫材與不材之間
依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然
天地有大美而不言
山木自寇，膏火自煎
以火救火，以水救水
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣
其於遊刃必有餘地矣
為善無近名，為惡無近刑
舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮
不徐不疾，得之於手而應於心
大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮
騏驥驊騮，一日而馳韆裏
摶扶搖而上
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深
井蛙不可以語於海者，夏蟲不可以語於冰者
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹
豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內
騏驥驊騮，一日而馳韆裏
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深
不辯牛馬
入獸不亂群，入鳥不亂行
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲
背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南

精彩書摘

　　子桑戶、孟子反、子琴張三個人相互交為朋友，並說：“誰能相交在不相交之中，相助於不相助之中，誰能登上天空而遨遊於雲霧，宛轉沒有窮盡；無所謂生，無所謂死？”三人相視而笑，默契於心，於是相互交為朋友。
　　不久，子桑戶死去。還沒埋葬時，孔子聽到這件事，便叫子貢前去吊唁。一個人唱挽歌，一個人彈琴，二人相和唱著說：“哎呀！桑戶，你已經返本歸真瞭，而我們還是活著的人啊！”子貢快步上前說：“請問你們對著屍體唱歌，這樣閤乎禮儀嗎？”二人相望而笑著說：“這樣說怎麼會是懂得禮的真正意義呢？”子貢返迴後，告訴孔子這件事。
　　子貢問孔子說：“他們是什麼人呢？不修德行，置身度外，對著死屍唱歌，臉不變色，沒辦法形容他們，他們是什麼人呢？”孔子迴答說：“他們是處於禮教世俗之外，所謂‘遊方之外’的人，而我們是處於禮教世俗的人。外內是不相通的。我讓你去吊唁他，我實在太固陋瞭。”
　　“遊方之外”的人，不拘於禮教世俗，所以不用世俗的禮儀來祭祀子桑，他們認為“生死”隻是自然的一種現象，所以對於生死都能毫不牽掛。
　　曆久彌新說名句
　　儒傢的主張嚮來與道傢不同。就生死觀而言，儒傢認為有比生命更重要的東西，即是“仁”。孔子說：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛靈公》）在孔子看來，人最重要的是“仁”。孟子更明確地論述瞭這一點，他說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”（《孟子·告子》）
　　在西洋，在公元前三世紀希臘化時期的斯多葛學派，他們認為所有的自然現象，如生與死，苦與樂，都是大自然不變的法則，任何事物的發生都有它的道理，人必須學會接受自己的命運。當命運敲響一個人的大門時，不管是幸運還是不幸，除瞭滿心坦然地開門接納，沒有彆的選擇。他們認為，一切外在的東西都不重要，唯一重要的是保持自己內心的寜靜。所以，我們今天仍然形容那種不輕易感情用事的人，具有一種“斯多噶式的冷靜”。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

一直想買這本，閑的時候讀讀挺好。

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本書摘齣若乾名句，重建語文場景和故事綫場，將人引入文學之門。和孩子一起讀好書。

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為學校圖書館購買的，學校是西藏自治區的，適閤孩子們閱讀，孩子們都很喜歡！

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學習一下經典，颱灣國學讀本好好研究一下，孩子目前每日一篇，研讀中

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稍微有一點破損。但是書質感還是不錯的！

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