胎藏曼茶羅研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　“胎藏曼荼羅”是胎藏密法的核心內容，為密教修行集大成法門之主要載體，標誌著密教密法的完全成熟。《胎藏曼茶羅研究》對《大日經》各品之“大悲胎藏大曼荼羅”作瞭比較研究，闡釋瞭“胎藏曼荼羅”的特點，同時，對《大日經疏》以及善無畏所傳“大悲胎藏大曼茶羅”及四大儀軌、日本流布之各種“大悲胎藏大曼荼羅”作瞭全麵細緻的考察。

目錄

緒論
一選題理由及意義
二國內外關於該研究的現狀及趨勢
三本書研究範圍與方法

第一章 佛教早期之曼荼羅
第一節 曼荼羅的曆史文化淵源
第二節 佛教中曼荼羅的早期形態
第三節 佛教早期曼荼羅與結界法之密切關係

第二章 曼荼羅法與陀羅尼等法門的互攝
第一節 曼荼羅與陀羅尼法門之結閤
第二節 陀羅尼法與曼荼羅法地位之變化
一陀羅尼法之發展特點
二曼荼羅法的發展以及地位的提升
第三節 曼荼羅法的完善
第四節 胎藏曼荼羅之雛形
第五節 《大日經》“大悲胎藏曼荼羅”與《陀羅尼集經》曼荼羅之比較

第三章 “大悲思想”、“胎藏思想”與胎藏曼荼羅之建構
第一節 印度早期的胎藏思想
第二節 佛教小乘和大乘中的胎藏思想
第三節 胎藏思想對胎藏曼荼羅構建的意義
第四節 大悲思想對胎藏曼荼羅構建的意義

第四章 胎藏曼荼羅的形態及其宗教象徵意義
第一節 胎藏曼荼羅的分類
第二節 胎藏曼荼羅之造立軌則
第三節 “大悲胎藏曼荼羅”之形製特點與組織結構
第四節 “大悲胎藏曼荼羅”的宗教象徵意義
一“大悲胎藏曼荼羅”的中颱與三重院之象徵意義及其關係
二各重院之象徵意義及其關係
三胎藏曼荼羅具體要素的象徵意義及關係
第五節 “大悲胎藏大曼荼羅”的性質
一《大日經》對“大悲胎藏生曼荼羅”含義及性質的闡釋
二《大日經疏》對“大悲胎藏生大曼荼羅”的進一步闡釋

第五章 胎藏曼荼羅之儀軌與異圖
第一節 “隱語”問題與“胎藏曼荼羅”
第二節 《大日經》各主要品目與“胎藏曼荼羅”
一各品所載“胎藏大曼荼羅”之支分
二各品之關係以及與“大悲胎藏大曼荼羅”之關係
第三節 四部儀軌之“胎藏曼荼羅”
一《攝大軌》
二《廣大軌》
三《玄法寺軌》
四《青龍寺軌》
第四節 “胎藏曼荼羅”異圖比較
一《大日經》及《大日經疏》之“大悲胎藏大曼荼羅”
二善無畏傳“大悲胎藏大曼荼羅”
三覺密釋《大日經》之“大悲胎藏大曼荼羅”
四流布於日本之“大悲胎藏大曼荼羅”

第六章 胎藏曼荼羅的特點及其影響
第一節 胎藏曼荼羅的特點及其對密教修法的影響
一 胎藏曼荼羅的程序化、係統化，使修法易於操作，對密教僧團能起到統一行為、加強認同感的作用
二 胎藏曼荼羅實現瞭由世間法轉變為齣世間法的內在超越，使修行從根本上契閤瞭大乘菩提心修證
三 胎藏曼荼羅並不排斥肉體的功能，而是注重調動身體之一切機能，使菩提心的修行得到瞭身體綜閤機能之助緣
四 胎藏曼荼羅獨具特點之“具象”，以象徵圖式或譬喻式程序錶達玄妙難解之菩提心修證過程，對修行者而言能起到精神和信仰強化的作用
五 胎藏曼荼羅將玄妙難解大乘佛教思想神格化、形象化、事相化，使修學者及眾人可以通過感官直觀感觸把握佛教義理，真正實現瞭從義理思辨與修為實踐的有機結閤
六 胎藏曼荼羅對金剛界曼荼羅以及無上瑜伽時期之曼荼羅都有深刻影響
七 胎藏曼荼羅法注重口傳心授，注重師徒傳承
第二節 胎藏曼荼羅的社會曆史影響
餘論
結論
參考文獻
附錄
錶一 《陀羅尼集經》諸曼荼羅與《大日經》“大悲胎藏大曼荼羅”神靈名號及布局
錶二 《大日經》各品與《大日經疏》阿閣梨“大悲胎藏大曼荼羅”神靈名號及其布局
錶三 《大日經》與“四大軌”之“大悲胎藏大曼荼羅”神靈名號及其布局
後記

前言/序言

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夫日剛月柔，相當而為太易，故稱易為坎離，言豈苟造者乎？乃推類結字者也。五行四時，皆秉中宮之土，故稱易行乎其中，論豈虛生者乎？乃原理為徵者也。

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夫日剛月柔，相當而為太易，故稱易為坎離，言豈苟造者乎？乃推類結字者也。五行四時，皆秉中宮之土，故稱易行乎其中，論豈虛生者乎？乃原理為徵者也。

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夫日剛月柔，相當而為太易，故稱易為坎離，言豈苟造者乎？乃推類結字者也。五行四時，皆秉中宮之土，故稱易行乎其中，論豈虛生者乎？乃原理為徵者也。

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夫日剛月柔，相當而為太易，故稱易為坎離，言豈苟造者乎？乃推類結字者也。五行四時，皆秉中宮之土，故稱易行乎其中，論豈虛生者乎？乃原理為徵者也。

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章首曰，易行乎其中。既曰變化於中，正指中宮真土說。蓋坎離二物，不離真土，乃成三傢。舉二物，則四象在其中，舉三傢，則五行在其中，一切藥物火候，無不在其中矣。乾坤之大用，盡於坎離，坎離之妙用，歸於戊己。一部參同契，關鍵全在此處。

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夫日剛月柔，相當而為太易，故稱易為坎離，言豈苟造者乎？乃推類結字者也。五行四時，皆秉中宮之土，故稱易行乎其中，論豈虛生者乎？乃原理為徵者也。

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夫日剛月柔，相當而為太易，故稱易為坎離，言豈苟造者乎？乃推類結字者也。五行四時，皆秉中宮之土，故稱易行乎其中，論豈虛生者乎？乃原理為徵者也。

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此節總繳通章大意。

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