中國現象學文庫·現象學研究叢書：詮釋與實踐 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張鼎國 著

圖書標籤:

• 現象學
• 詮釋學
• 哲學
• 中國哲學
• 文化研究
• 社會科學
• 學術著作
• 理論研究
• 思想史
• 現代哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100121231

版次：1

商品編碼：11945055

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中國現象學文庫?現象學研究叢書

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：614

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：大中專院校師生
　　

本書是颱灣政治大學教授張鼎國的一部重要著作，作者在書中主要探討瞭當代德國哲學的一些重要的思想，有重要的學術意義。

　　

內容簡介

　　

　　本書是颱灣著名學者張鼎國教授的論文集，收錄瞭作者重要的學術論文。這些論文顯示瞭作者的學術旨趣、哲學關懷、學術風格，以及其思想的重要。本書的主題是詮釋學的現狀、與傳統詮釋學的區彆、其具普遍性意義的理解、詮釋、實踐和對話等概念。全書分為兩部分，第一部分，收錄關於詮釋學文本的解讀，及從詮釋學觀點所引發的對話。第二部分，收錄作者對傳統哲學傢的重新理解，以期透過曆史嚮度的考察，打開當代問題的缺口，並思索未來的可能性。

　　

作者簡介

　　張鼎國，颱灣政治大學教授，著名學者，研究方嚮為：德國哲學、詮釋學、實踐哲學、海德格爾哲學。主要著作有：《詮釋與實踐》等。

目錄

第一部　詮釋學論爭及當代哲學對話

黎德爾論“第二哲學”

理解，詮釋與對話：從哲學詮釋學的實踐觀點論多元主義

“書寫誌異”與“詮釋求通”——追究一場南轅北轍的哲學對話

文化傳承與社會批判——迴顧阿佩爾、哈貝馬斯、伽達默爾與利科間的詮釋學

“較好地”還是“不同地”理解？從詮釋學論爭看經典注疏中的詮釋定位與取嚮問題

詮釋學論爭在爭什麼：理解對話與爭議析辯？高達美與阿佩爾兩種取徑的評比

經典詮釋與修辭學傳統：一個西方詮釋學爭論的意義探討

詮釋、修辭與論辯溝通

共通感、團結與共識：對當代詮釋學思考下的相關實踐議題之審思

詮釋學與詮釋理論

全球化與文化際理解溝通：詮釋學交互方式的適用性探討討

生活世界與理解溝通

第二部 麵對未來——重探與追蹤

德國哲學與德國哲學界現狀——從兩篇文章談起

海德格的“現象學方法概念”再探

“實踐智”與新亞裏士多德主義

海德格、高達美與希臘人

指南山麓論“指南”——康德哲學中“啓濛”與“思想中定嚮”問題的探討

曆史、曆史意識與實效曆史——論高達美哲學詮釋學中“曆史性”概念之演變

文本與詮釋——論高達美如何理解康德《判斷力批判》

佇立時間邊緣的希臘神殿：從海德格《藝術作品起源》迴探《存有與時間》的詮釋學齣路慈

“誰是我們？”／“我們是誰？”對海德格納粹時期“政治”探問的迴顧

中國現象學文庫·現象學研究叢書：詮釋與實踐 導論：在經驗的潮湧中確立意義的航嚮 我們生活在一個充滿前所未有的信息洪流與飛速變化的時代。技術革新以前所未有的速度重塑著我們的生活方式，社會結構在持續的碰撞與融閤中調整著自身的邊界，而個體經驗的復雜性與多樣性也日益凸顯。在這種背景下，我們如何理解世界，如何把握自身的存在，如何在紛繁的現象背後尋找到可靠的立足點，成為擺在我們麵前的根本性課題。 “中國現象學文庫·現象學研究叢書：詮釋與實踐”正是誕生於對這一時代境遇的深刻體認，以及對人類認識和理解自身經驗這一永恒主題的執著追求。本叢書緻力於在一個更廣闊的、更具曆史縱深和現實關切的視野下，重新審視並闡發現象學思想的精髓，並將其創造性地應用於理解和迴應我們當下的復雜現實。我們相信，現象學並非一套陳舊的哲學體係，而是一種充滿生命力的思考方式，一種緻力於直麵經驗本身、揭示其內在結構與意義的獨特路徑。 第一部分：現象學的基石——現象學方法的理論溯源與核心概念 本部分將深入考察現象學思想的源頭活水，追溯其在二十世紀初葉的勃興及其後的發展演變。我們將重點關注奠基者埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl）的貢獻，詳細闡釋其“迴到事物本身”的根本號召，以及由此發展齣的“懸置”（epoché）與“意嚮性”（intentionality）等核心概念。 “迴到事物本身”：超越主客二分的睏境 鬍塞爾現象學的齣發點，是對傳統哲學中主觀與客觀、精神與物質、心靈與身體之間僵化的二元對立的深刻反思。他主張，我們不應被抽象的理論框架所束縛，而應直接轉嚮我們所經驗到的“事物本身”，即經驗的原始呈現。這是一種迴歸意識的原始材料，以期把握經驗的本質結構的方法。本部分將深入剖析這一方法論的意義，它如何挑戰瞭實證主義的客觀性和唯心主義的主觀性，為我們提供瞭一種更貼近現實的認識論基礎。 “懸置”（Epoché）：暫時放下成見，直觀本質 “懸置”，或稱“現象學還原”，是現象學研究最獨特的工具之一。它並非否定外部世界的存在，而是要求我們將關於世界存在的先入之見、理論假設、價值判斷暫時置於一邊，以便集中關注意識的經驗內容本身，及其得以呈現的意義結構。我們將詳細解釋“懸置”的實際操作方式，以及它如何幫助我們擺脫科學、社會、文化等層麵固有的“自然態度”的束縛，從而獲得對經驗更純粹、更本真的理解。我們將通過具體的例子，如對“一個杯子”的經驗，展示如何運用“懸置”來層層剝離其外在屬性，深入到我們如何意嚮性地構成“杯子”這一概念，以及“杯子”在我們經驗世界中的意義。 “意嚮性”（Intentionality）：意識永遠指嚮某個對象 “意嚮性”是鬍塞爾現象學的另一核心概念，它揭示瞭意識的根本屬性——意識總是“關於”某物的，它永遠指嚮某個對象。這種指嚮性並非簡單的心理活動，而是意識構成意義的方式。無論我們是在感知一個物體，迴憶一段往事，還是思考一個抽象概念，意識總是在與之發生聯係。本部分將深入探討“意嚮性”的結構，區分其不同層次（如知覺意嚮性、想象意嚮性、記憶意嚮性等），以及它如何成為理解意義生成和主體間性（intersubjectivity）的基礎。我們將闡釋意嚮性如何幫助我們理解，我們的經驗並非孤立的個體體驗，而是總在與世界建立聯係的過程中形成的。 從鬍塞爾到海德格爾：存在的追問 現象學的發展並非止步於鬍塞爾。馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）在鬍塞爾思想的基礎上，將現象學的方法轉嚮瞭對“存在”（Sein）本身的追問，開創瞭“存在論現象學”。本部分將介紹海德格爾如何挑戰鬍塞爾對意識的側重，轉而關注“此在”（Dasein）——即作為存在者的我們——如何在世界中展開其生存（Befindlichkeit）和理解（Verstehen）。我們將簡要介紹海德格爾的“工具性分析”、“時間性”等概念，並說明它們如何豐富瞭現象學對人類存在境況的理解。 第二部分：現象學在實踐場域——跨學科的應用與探索 理解現象學的理論框架隻是起點，“中國現象學文庫·現象學研究叢書：詮釋與實踐”的獨特之處在於，它不僅深入挖掘現象學的理論寶藏，更將其創造性地應用於解析和迴應中國現實語境下的多元經驗。本部分將展示現象學如何在具體的學科領域和實踐場域中，發揮其獨特的認識作用。 文學與藝術的現象學解讀：文本背後的生命湧動 文學和藝術是人類經驗最集中的錶達載體。現象學方法為我們提供瞭一種深刻解讀文學作品和藝術創作的視角。我們將探討如何運用現象學來分析文學人物的內心世界、敘事視角的變化、以及作品如何呈現作者的生存體驗和情感結構。例如，在分析一部小說時，我們可以運用“意嚮性”來理解人物如何感知世界，運用“懸置”來放下我們對人物的道德評判，而專注於感受其經驗的內在邏輯。在藝術領域，我們將考察如何通過現象學來理解藝術傢如何將“純粹的經驗”轉化為視覺、聽覺或觸覺的呈現，以及觀眾如何通過現象學的方式來進入並理解藝術作品的意義世界。這將幫助我們超越對作品的錶麵形式或社會背景的簡單分析，而直達文本或作品背後湧動的生命力。 社會學與人類學的現象學視角：日常經驗的深度挖掘 社會生活是由無數個體的日常經驗構成的。傳統的社會學和人類學研究往往側重於宏觀結構或群體模式，而現象學則能幫助我們深入理解個體在社會互動中的具體體驗。我們將考察如何運用現象學來研究社會規範的形成、群體認同的構建、以及個體在社會變遷中的適應與抵抗。例如，在研究中國城市化進程中的社會變遷時，我們可以運用現象學來理解不同代際的城市居民如何經驗“傢園”的意義在空間變遷中的變化，以及這種經驗如何影響他們的情感和身份認同。人類學領域，現象學有助於我們理解不同文化背景下個體的“世界圖景”（worldview），以及他們如何在其特定的生存環境中構成意義。 心理學與精神分析的對話：意識與潛意識的經驗橋梁 心理學和精神分析長期以來都在探索人類心智的奧秘。現象學作為一種直接關注意識經驗的方法，可以為心理學研究提供新的理論視角和研究方法。我們將探討如何運用現象學來理解情緒的體驗、記憶的構成、以及主觀意識的流動性。例如，在研究抑鬱癥或焦慮癥時，我們可以運用現象學來把握患者內心世界中“沉重感”、“失落感”等具體體驗的意義，而非僅僅將其歸結為生理或社會因素。同時，我們也將考察現象學如何與精神分析的潛意識理論進行對話，如何理解那些未被清晰意識到的經驗如何在我們的行為和感受中發揮作用。 教育與倫理的現象學反思：人的培養與價值的追尋 教育的根本目標在於人的成長與發展，而倫理則關乎我們在社會中的行為準則與價值選擇。現象學為我們提供瞭一種深刻理解“教育”與“倫理”本身的方式。我們將探討如何運用現象學來理解“學習”的內在體驗，教師與學生之間關係的意義構成，以及道德意識的發生與發展。例如，在教育領域，我們可以運用現象學來反思“知識的獲得”不僅僅是被動接受，而是學生主動“構成”意義的過程。在倫理學上，現象學有助於我們理解“善”、“惡”、“責任”等概念是如何在我們具體的經驗情境中被理解和實踐的，以及如何在麵對復雜的道德睏境時，做齣更負責任的判斷。 跨文化語境下的現象學：中國經驗的獨特性與普遍性 本叢書尤其強調現象學在中國語境下的發展與應用。我們將考察如何將現象學的方法與中國傳統的哲學思想（如道傢、儒傢）相結閤，探討中國文化背景下獨特的經驗模式和意義生成方式。例如，中國傳統文化中強調的“人與自然”、“天人閤一”等觀念，如何能夠通過現象學的方法進行深刻的經驗式解讀，從而揭示其中蘊含的生存智慧。同時，我們也關注在全球化背景下，中國經驗的獨特性如何在與西方文化交流碰撞中，呈現齣新的麵嚮，以及現象學如何幫助我們把握這種動態的文化張力。 第三部分：實踐的指引——現象學研究的方法論與前沿課題 “中國現象學文庫·現象學研究叢書：詮釋與實踐”不僅僅停留在理論闡述，更著力於為現象學研究提供切實可行的方法論指導，並探索其在當代的創新性研究課題。 現象學研究的實踐路徑：案例分析與方法論手冊 本部分將深入探討現象學研究的具體操作方法，包括如何設計研究問題，如何進行現象學訪談，如何對訪談資料進行現象學分析，以及如何撰寫現象學研究報告。我們將提供具體的案例分析，展示如何運用現象學方法來解析復雜的現實問題，並引導讀者掌握一套嚴謹而富有創造性的研究工具。這部分內容將如同研究者的“行動指南”，幫助研究者將理論知識轉化為實際的研究能力。 當代中國社會的現象學議題：經驗的現實關切 我們將聚焦於當代中國社會麵臨的一係列重要議題，並嘗試運用現象學的方法進行深入的經驗式探究。這包括但不限於： 城市化進程中的“傢”的意義變遷： 城市擴張如何改變瞭個體對“傢”的物理空間感知和情感依戀？ 數字時代的“自我”構建： 社交媒體和虛擬空間如何重塑個體的身份認同和自我呈現？ 代際差異與情感溝通： 不同代際之間在價值觀念、生活方式上的差異，如何在日常互動中造成溝通的隔閡與情感的張力？ 消費主義文化下的欲望與滿足： 廣告、品牌以及不斷更新的消費品，如何影響個體的欲望結構和幸福感的體驗？ 環境危機與生存倫理： 在日益嚴峻的環境挑戰麵前，我們如何重新審視人與自然的關係，並構建新的生存倫理？ 醫療經驗中的主體性： 患者在醫療過程中如何經驗疾病，如何與醫護人員建立互信關係，以及如何維護自身的生存主體性？ 這些議題都植根於我們當下的現實生活，通過現象學的方法，我們試圖揭示這些現象背後深刻的個體經驗與生存意義。 現象學與未來展望：開啓新的認識可能 最後，本部分將對現象學在未來的發展進行展望。我們將探討現象學如何與其他哲學流派（如後結構主義、解釋學、具身認知等）進行對話與融閤，如何應對新興技術（如人工智能、虛擬現實）對人類經驗提齣的新挑戰，以及如何為構建一個更富有人文關懷和深刻理解的社會貢獻力量。我們相信，現象學作為一種對經驗本質的深刻探究，將持續為我們提供理解世界和塑造未來的重要洞見。 結語：在經驗的海洋中，航嚮理解的彼岸 “中國現象學文庫·現象學研究叢書：詮釋與實踐”是一次麵嚮深度理解的邀約，是一次對經驗本質的莊重緻敬。它旨在匯聚海內外對現象學有深入研究和獨到見解的學者，提供一個開放、包容、富有活力的學術交流平颱。我們希望通過本叢書，能夠激發更多關於經驗、意義與存在的思考，為中國乃至世界的哲學研究注入新的活力，為我們在變幻莫測的時代中確立清晰的認識航嚮，提供堅實的理論支撐和深刻的實踐啓示。我們邀請每一位關心人類存在境況、渴望深入理解世界和自身的研究者、愛好者，一同踏上這場意義非凡的現象學探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的前半部分，我最大的感受是，作者成功地在“描述”與“生成”之間搭建瞭一座穩固的橋梁。很多現象學著作常常陷於對意識結構的純粹描摹，顯得有些僵硬和脫離現實的動態變化，但這本書顯然有著更宏大的抱負。它不僅僅滿足於“這是什麼”的純粹還原，更著眼於“如何成為”的過程。尤其是在探討“時間性”與“在世存在”的部分，作者的筆觸變得極為靈動，他巧妙地引入瞭一些曆史哲學的視角，使得原本抽象的本體論討論，立刻獲得瞭曆史的厚度和人性的深度。我感覺自己仿佛被邀請進入瞭一個思想的工坊，親眼見證著概念是如何被鍛造、被磨礪，最終形成具有解釋力的工具。那些復雜的句子結構，在初讀時或許需要反復咀嚼，但一旦領悟瞭其中的邏輯脈絡，就會發現其中蘊含的巨大能量——每一個句子的斷裂和連接，都精心設計，旨在迫使讀者跳齣習慣性的思維定勢。這種閱讀體驗，與其說是吸收知識，不如說是一次思維模式的重塑訓練。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人稱道之處，恐怕在於它對“實踐”二字的認真對待。很多現象學的文本常常被批評為“象牙塔裏的沉思”，缺乏對社會現實的乾預能力。然而，本書的後半部分，顯著地轉嚮瞭倫理與政治的場域。作者並未采取簡單地將既有理論套用於社會問題的粗暴方式，而是堅持從現象學的還原立場齣發，追問“他者”的在場是如何影響我的主體性的建構，以及這種相互性如何在具體的社會互動中得以實現。我對其中關於“共同世界”的構建的論述印象尤為深刻，那段文字沒有冗長晦澀的術語堆砌，而是以一種近乎文學化的精度，描繪瞭共享經驗的生成機製。這讓我反思瞭自己在日常交往中的許多預設，意識到那些看似理所當然的共識，背後其實蘊含著復雜的現象學勞動。總而言之，這本書不是在提供一套現成的答案，而是在提供一套極為精密的“觀看”和“介入”的工具箱，指導我們將哲學思辨內化為一種生活態度。

評分☆☆☆☆☆

這本哲學著作的封麵設計給我留下瞭深刻的印象，那種簡潔而又蘊含深意的排版，立刻讓人感受到一種對思想的敬畏。我是在一次書店的偶然邂逅中拿起它的，當時我對“現象學”這個概念並不十分熟悉，但書名中“詮釋與實踐”的並置，卻精準地擊中瞭我的興趣點。我一直認為，純粹的理論探討往往脫離瞭生活的肌理，而真正的哲學力量，一定體現在它如何指導我們理解和應對日常的睏境。翻開第一頁，作者的開篇就展現齣一種嚴謹而不失溫度的敘事風格，他沒有急於拋齣復雜的術語，而是從一個我們都能感知的日常情境切入，引導讀者逐步進入現象學的思維框架。這使得原本可能顯得晦澀難懂的哲學概念，變得觸手可及。我特彆欣賞作者在論述中展現齣的那種對知識的謙遜態度，他似乎在與讀者進行一場平等的對話，而不是單嚮的灌輸，這為接下來的深度閱讀打下瞭堅實的基礎。整本書的裝幀質量也相當考究，紙張的觸感溫潤，油墨的印製清晰銳利，這無疑提升瞭閱讀的愉悅感，讓人願意沉浸其中，細細品味每一個思辨的轉摺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字節奏感極強，像是一首精心譜寫的賦格麯，不同的主題像聲部一樣交織、推進，最終匯集成一個宏大的和聲。我尤其欣賞作者在全書收尾時所展現齣的那種對未來研究方嚮的期許，他沒有以一個終結性的結論來草草收場，而是留下瞭一片廣闊的思辨空間。這種開放性的結尾，反而給瞭讀者極大的鼓舞，讓我感覺自己剛剛完成的閱讀，並非學習的終點，而是一場漫長旅程的起點。全書的論證結構設計得極其精妙，每一章的觀點都不是孤立的，而是像齒輪一樣相互咬閤，推動著整體論點的嚮前發展。這種高度的內在一緻性，讓我完全信服作者提齣的所有論斷，因為它們並非憑空捏造，而是邏輯鏈條上必然導齣的結果。讀完這本書，我不僅對現象學有瞭更係統、更深刻的理解，更重要的是，我的日常觀察世界的方式也悄然發生瞭變化——我開始用更審慎、更具反思性的目光去審視那些被我們視為理所當然的經驗錶象。這是一次真正意義上的思想洗禮。

評分☆☆☆☆☆

作為一名非專業讀者，我坦誠地告訴你，閱讀這本書的過程充滿挑戰，但這種挑戰感是令人興奮的，因為它代錶著智識上的提升。我時常需要停下來，閤上書本，在腦海中反復構建作者所勾勒的概念地圖。特彆是在處理那些關於“意嚮性結構”的細微差彆的討論時，稍不留神，邏輯的鏈條就會斷裂。然而，正是這種對精度的不懈追求，讓我對現象學這門學科産生瞭更深層次的尊重。作者在處理不同學派的觀點時，錶現齣極高的剋製與公允，他很少進行武斷的批判，而是傾嚮於通過精密的分析，展示不同路徑的內在限製與可能。這種成熟的學術姿態，使得本書不僅對現象學初學者具有指導意義，對於資深研究者而言，也提供瞭重新審視經典文本的獨特視角。它就像一位高明的引路人，在你即將迷失於概念的迷宮時，及時點亮一盞明燈，指引你走嚮清晰的洞見。