解毒 紅樓夢 的禪文化 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　“一入紅樓深似海，有求無求皆為空”，一部風月情濃的中國名著，多少人癡迷其中，一部大陸市場第1本禪文化“解毒”《紅樓夢》的書籍，讓那些“誤”瞭的紅迷們，翻開此書徹底“悟”瞭！

內容簡介

　　以禪文化的觀點來解讀《紅樓夢》，是傳統文學與佛教文學美的邂逅，這也是《紅樓夢》的靈性之處。人生的可悲不是生離死彆，而是在短暫的生命軌道之中，我們絲毫沒有懺悔之心，並且在這個浮躁的周邊，我們沒有辦法自我觀照，曹雪芹做到瞭，他通過文學形式將之呈現齣來。《紅樓夢》是一本世間的經書，將世間的一切都轉達得無比完美。

　　《解毒<紅樓夢>的禪文化》得名由來很簡單，“毒”在佛教把貪、嗔、癡稱為三毒，而作者認為情仇愛恨都是毒，並且佛陀被譽為大醫王，而站在傳統文學和佛教文學的角度來解讀《紅樓夢》，作者立意以慈悲、和諧、和美、和善的角度與讀者對話，安撫大眾的浮躁心態，同時也希望用比較有哲理性的文字能夠讓大傢不要再去抱怨周邊的一切，而是在傳統的文學世界和佛教文學世界中，找到真實生活中的真善美，所以作者把自己定義為一個醫生，為每一位讀者的生活把脈解毒。

作者簡介

　　悟澹，原名李彬，生於炎帝神農故裏，編鍾古樂之鄉。早年曾用筆名“通惠觀音”簽約各大媒體，其作品深受讀者青睞，享有讀者給以“觀音”的稱號。

　　其茶話美文深受廣大讀者熱捧，在福建報業集團旗下《茶道》雜誌等幾十傢紙質媒體連載、刊登。代錶作品有《纏中禪——掙紮與解脫》、《掩埋》、《與師父喝茶的時光》、《解毒<紅樓夢>的禪文化》、《解毒<西遊記>的禪文化》。

目錄

第一章《紅樓夢》人生真相的虛空幻境

名字背後的人世玄機/

“好”和“瞭”的齣世、入世之道/

《毗婆沙》五夢之說，終究紅樓一夢/

寶玉，情癡一場夢/

第二章《紅樓夢》的大乘佛教思想/

《紅樓夢》的佛教救度思想情懷/

《紅樓夢》的佛教神秘主義色彩/

第三章《紅樓夢》眾生的人生之苦/

《紅樓夢》所愛之物破壞離散的愛彆離苦/

王夫人、林黛玉和晴雯的怨憎會苦/

虛空幻境，賈瑞的求不得苦/

趙姨娘和賈環，可憐之人的怨憎之苦/

第四章《紅樓夢》曹雪芹的佛教包容心態/

賈雨村，曆史上那些文人的“歸隱文化”/

《紅樓夢》那些隱藏的佛教人性包容/

賈寶玉，每個人內心的底色/

賈環，佛說智者平等看萬物/

每個人都有存在的理由，知心則知眾法/

賈寶玉的包容與慈悲/

第五章《紅樓夢》的佛教因果和善惡報應/

王熙鳳、巧姐和劉姥姥，因果的現世報/

寶玉和黛玉，“還淚”的生報哲學/

大水淹瞭龍王廟，王善保傢的之速報/

因果，不可思議地決定貧富的結局/

萬法皆空，因果不空/

第六章《紅樓夢》人物的佛教文化修養/

《紅樓夢》的禪文化與清朝時期的佛教發展/

賈寶玉參禪的典故引用/

賈寶玉的佛學造詣/

林黛玉，本來無一物的機鋒/

劉姥姥，用吃齋念佛的因果點化王夫人/

劉姥姥念佛的功德/

王熙鳳禮佛皆因恐懼/

撿佛豆和念米佛的淨土宗念佛方法/

第七章《紅樓夢》中人物的佛教情懷和因緣/

清王朝與佛教發展/

薛寶釵、林黛玉,菩薩的分身/

薛寶釵的執著之心/

淚已盡，林黛玉可否看破離塵/

妙玉和黛玉，生命的兩種態度/

惜春，自瞭漢的小乘思想/

黛玉葬花，生命的一次懺悔和開悟/

寶釵撲蝶，繁華隻是生命的一種虛幻/

精彩書摘

　　第一章《紅樓夢》人生真相的虛空幻境

　　名字背後的人世玄機

　　每次閱讀《紅樓夢》，我都會想起一則佛教故事。有一個人被一隻老虎追趕，為瞭逃生被迫跳進枯井中，幸好抓住瞭攀附井沿生長的樹根。一位獵人路過並給他送瞭繩索。不料他卻貪婪於從樹根上滴下的蜂蜜，竟然忘記瞭攀爬。此時井底下有三條毒蛇，樹根上有一黑一白兩隻老鼠正啃著樹根打洞。在如此嚴峻危險的情況下，這個人還是津津有味地吃著蜂蜜。

　　故事在嚮我們揭示著人生的真相：老虎象徵無常，獵人的繩索暗喻解脫之道，三條毒蛇比喻地獄道、餓鬼道和畜生道的佛教三惡道，一白一黑的老鼠如同晝夜。

　　其實《紅樓夢》中的故事真意也是“命”與“運”的預言，《紅樓夢》中的詩、人物名字也都是預言。故事的開篇作者說經曆瞭一番夢幻之後，意將真事隱去，並藉通靈之說，撰此一書，故曰“甄士隱”，然後以此展開《紅樓夢》的起因、經過和結果。

　　在《紅樓夢》中，像這樣的案例不計其數。如甄士隱的女兒英蓮，這個人物一齣場，就改變瞭整個傢族的命運。元宵佳節，下人霍啓抱著英蓮看社火花燈，不料英蓮丟失。甄士隱夫婦思女心切而患病，然後就是葫蘆廟香火燒瞭甄士隱所住巷子的整條街，全部傢産化為灰燼。

　　這裏我們注意到，甄士隱女兒的名字——英蓮，這場厄運就是由她的丟失而拉開序幕的。“因”為英蓮的丟失，纔引發齣這一“連”串的事端。但誰是導火綫，我們也要注意一下，因為下人霍啓照顧不周，導緻英蓮丟失，“禍起”的根本就是霍啓的疏忽。

　　再迴頭看，甄士隱，姓甄，名費，字士隱，作者的本意就是這一係列的真事全都是子虛烏有，全都“廢”掉瞭。而甄士隱的結局就是因為這場火災而退隱還鄉，在妻子娘傢寄人籬下遭人白眼，領悟到生命的空幻，最終齣瞭傢，真正地隱瞭去，這人生皆苦的人生真相就這樣上演瞭。

　　“好”和“瞭”的齣世、入世之道

　　鼕去春來，春耕鞦收，種瓜得瓜，種豆得豆，都必定有其輪迴的道理，萬法無常，都是不可抗拒的規律。

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不瞭！

　　古今將相在何方？荒塚一堆草沒瞭。

　　世人都曉神仙好，隻有金銀忘不瞭！

　　終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉瞭。

　　世人都曉神仙好，隻有嬌妻忘不瞭！

　　君生日日說恩情，君死又隨人去瞭。

　　世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不瞭！

　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見瞭？

　　甄士隱是有悟性的，聽到跛足道人口中念叨的《好瞭歌》和“世上萬般，好便是瞭，瞭便是好。若不瞭，便不好；若要好，須是瞭”之言，便能徹悟“好”和“瞭”的玄機。

　　《好瞭歌》所提倡放下的領悟，是把這世間的權力、財富、情感全都通過“好”和“瞭”來點醒甄士隱和世人。甄士隱疼愛女兒，做過富人，當過官兒，是名利場中經曆過的人，但這所有的一切“好”到最後怎麼就“瞭”瞭呢？而甄士隱這人生最後的覺悟是如何從“好”領悟到“瞭”呢？

　　“士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。”宿慧是指前世留下的智慧，佛教認為這是前世曆經劫難修行以後積纍到的覺悟，在今世遇到機緣就會顯現齣來。如《景德傳燈錄·鳩摩羅多》：“闍者夜多承言領旨，即發宿慧，懇求齣傢。”今生齣傢的因緣，是前世信佛之慧的顯發。

　　不管是在甄士隱人生鼎盛的時候，還是到最後沒落的時候，都是宿慧在今世顯現而奠定的。“瞭”是什麼？“瞭”就是放下。隻有放下瞭，甄士隱纔得以解脫。

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前言/序言

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