十竹斋笺谱日志:举案篇

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[明] 胡正言<辑> 著,杭玫 编
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出版社: 中国书店
ISBN:9787514914313
版次:1
商品编码:11954616
包装:平装
开本:32开
出版时间:2016-02-01
用纸:胶版纸
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  中国的文人雅士、书画名家,一向重视文房用具,题咏或书信均讲究用笺。中国古代笺纸亦有花笺、彩笺、锦笺等美名,为印有诗画、琳琅雅致的信纸,是一种诗笺图,也可视作一种国画小品,既有信纸的实用价值,又可供艺术欣赏。通常纸质匀薄、细腻、柔滑,并印有淡雅而精美的图案花纹,尤以名家绘稿者更具观赏价值。笺纸起源于南北朝时期,至唐代开始有了私人专用笺纸。相传唐时名妓薛涛创制深红色的小彩笺,献酬名贤,裁书供吟,因染笺时用浣花溪水而称“浣花笺”,又称“薛涛笺”。宋代谢景初创制深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云十色笺,世称“谢公笺”。至元代制笺,始于杂色粉笺上印金银花饰,益增华美。明代以后,笺纸的艺术追求更讲究图案花纹。将笺纸辑成图册,则称为“笺谱”。

内页插图

前言/序言


《古韵今风:明清文人雅玩赏鉴录》 一部追溯中国文人士大夫阶层精神生活与物质载体的深度研究 本书旨在全面梳理和深入剖析明清时期中国文人阶层在日常生活、精神追求与艺术创作中,所依赖和热衷的各类雅致物件、手工艺品及其背后蕴含的文化意涵。这不仅仅是一部器物图录,更是一部关于士人心态、审美变迁和社会风尚的百科全书。 第一章:文人居所的哲学构建——从书房到园林 本章聚焦于文人的生活空间,探讨其如何将物质环境转化为精神的栖息地。 1.1 书房的秩序与意境: 细致描摹明清时期文人书房的典型布局。从案几、椅榻的形制选择,到笔墨纸砚、印泥、镇纸等文房用品的摆设哲学。重点分析“静”与“雅”在空间中的实现方式,例如如何通过隔扇、屏风、以及窗外借景来营造专注而又疏朗的氛围。研究明代董其昌、清代袁枚等大家书房的独特之处,解析其个人癖好如何形塑其空间美学。 1.2 园林:咫尺山林与精神寄托: 探讨江南私家园林(如拙政园、留园)在文人心中的地位。园林不再仅仅是休憩之地,而是被赋予了哲学意义——“不出城郭而得山水之趣”。详述太湖石的审美标准、曲径通幽的造园手法,以及亭台楼榭的命名艺术,这些如何体现了文人对天人合一境界的向往。 第二章:手作的温度——工艺美术的复兴与精微化 明清时期,手工艺的精致化达到了一个前所未有的高峰,这与士大夫阶层对“古意”的推崇和对生活品质的极致追求密不可分。 2.1 瓷器与陈设:品味与时代的交汇: 重点考察景德镇官窑与民窑在不同时期的风格演变。不仅关注青花、粉彩、珐琅彩的色彩技艺,更深入分析瓶、洗、尊等陈设器皿的造型演变如何呼应了当时的社会审美风尚。例如,清中期以后,陈设瓷器追求的繁缛与细节,与文人对“玩物”的痴迷息息相关。 2.2 竹木牙角的精雕细琢: 专辟一节探讨以竹、木、牙、角等天然材料为载体的艺术创作。研究竹雕的“文人趣味”,如何通过镂空、透雕等技法,表现山水、花鸟,以及文人肖像。分析紫檀、黄花梨等硬木家具在明清之际从实用向陈设艺术的转化过程,其纹理之美如何被推崇至极。 2.3 织绣与服饰的无声语言: 考察明清时期常服、便服以及室内装饰中织锦、刺绣的应用。如何通过云锦的配色、宋锦的质感,以及苏绣的针法,来彰显穿着者的身份、学识与审美情趣。例如,探讨官帽、便帽上的饰件如何成为一种隐晦的身份标记。 第三章:案头清供与消遣之道 本章深入探讨文人日常生活中不可或缺的“小玩意儿”及其背后的文化功能。 3.1 炉香、茗饮与熏物的仪式: 详细描述明清时期焚香的器具(香炉、香盒)与用香的种类。探讨茶道在文人雅集中的核心地位,从紫砂壶的造型流派(宜兴派系为主)到饮茶礼仪的规范。分析这些活动如何成为社交、修身养性的重要途径。 3.2 赏石、盆景与微观世界的构建: 深入研究文人对“天然之美”的采集与再造。赏石文化(灵璧石、太湖石)如何从自然景观被提炼为可置于案几上的艺术品。盆景艺术中,如何通过蟠扎、截枝来模仿自然界的苍劲与古拙。 3.3 书画鉴藏与把玩之道: 考察收藏活动在士大夫群体中的盛行。研究“鉴赏”的专业知识体系,如对画作题跋的辨识、印章的考证、以及卷轴装裱的工艺标准。探讨扇面、手卷等便携式艺术品在文人游历、唱和中的实际功用与审美价值。 第四章:文人精神的载体——书信、笔记与文化传播 物质的载体最终指向的是精神的交流和思想的传承。 4.1 书信的艺术性:尺素传情: 探讨明清时期书信在文人交往中的关键作用。分析不同书信格式(如便笺、草笺)的选择,以及信札的书法风格如何被视为个人修养的直接体现。研究重要人物之间的往来书信集(如王世贞、汤显祖的尺牍)所揭示的社会网络。 4.2 笔记与稗记:日常的记录与反思: 考察各类笔记体著作(如《虞初新咏》、《梦粱随笔》的延续性作品)如何记录文人的日常生活、游历见闻以及对世俗的观察与批判。这些文本是研究当时社会风貌和私人情感的一手资料。 4.3 刻印、藏书与知识的私有化: 关注明清私人藏书楼的兴盛及其藏书票、藏书印的艺术性。分析木刻插图在小说、戏曲普及过程中的贡献,以及文人如何通过自刻印章、编辑著作来确立自己在文化圈中的地位与话语权。 结语:跨越时空的审美回响 本书通过对明清文人雅玩、居所、器用及交往方式的细致考察,力求还原一个立体、丰满的士大夫阶层形象。他们的审美取向和生活哲学,不仅塑造了中国传统文化的重要脉络,也为当代社会在喧嚣中寻求“慢生活”与“精致”的平衡,提供了深刻的历史参照与启示。每一件精心制作的器物,都是那个时代文人心灵与时代精神交织的独特注脚。

用户评价

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从文字风格来看,这本书的作者显然是在一种非常沉静的状态下完成创作的。他的叙事节奏舒缓而稳定,像是在午后慢饮一杯上好的清茶,不急不躁,每一口都有不同的韵味。我注意到作者对“物件”的描摹达到了近乎于偏执的程度,无论是笔墨纸砚的质地,还是器皿的釉色,都被赋予了鲜活的生命和历史的厚度。这种对物质世界的尊重,间接表达了对传统技艺和时间沉淀的敬意。这种对细节的执着,反而让整部作品的基调显得异常深沉有力。它没有炫技,没有刻意的煽情,完全是靠内容自身的重量来打动人。读完之后,我感觉自己的感知阈值似乎被提升了一点,开始留意到身边那些平日里被我视为背景的事物,体会到它们背后的故事和价值。这是一部需要静心品味的佳作,急于求成只会错过它最精髓的部分。

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这部作品带给我一种久违的“熨帖感”,它不像某些当代文学那样热衷于制造冲突和张力,而是致力于呈现一种和谐的、内在自洽的美学状态。作者对自然景物的描写尤其出色,他描绘的不仅仅是景色的表象,更是人与环境之间那种微妙的共鸣。那种“天人合一”的境界,不是靠宏大的辞藻堆砌出来的,而是通过对光线、湿度、乃至空气流动的精准捕捉,悄无声息地构建起来的。读到某些篇章时,我甚至会产生一种“这就是我一直想表达却找不到语言”的强烈共鸣。它成功地将一种对“慢生活”的向往,植入了具体可感的场景之中,而非空泛的口号。这种细腻入微的观察力,使得这本书不仅仅是一本可供阅读的文本,更像是一份可以随时被唤醒的、关于美好生活的“操作指南”。

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这本新近拜读的文集,着实让人眼前一亮,它没有流于表面地描摹宏大叙事,而是将笔触深入到日常生活的肌理之中,挖掘出那些平日里容易被我们忽略的细微情感与哲思。作者的文字功力不俗,尤其擅长用极其精炼却又饱含张力的语言,勾勒出一幅幅鲜活的画面。比如其中一篇关于“时间在窗台上的停留”的叙述,读来便让人深陷其中,仿佛能闻到阳光烘烤过的木头的气味,感受到光影变幻的微妙节奏。那种对“在场感”的捕捉极为敏锐,使得即便是最平淡的场景,也因此获得了某种诗意的重量。我尤其欣赏作者在处理人际关系时的那种克制与留白,没有过多的渲染或说教,只是将人物的言行置于特定的情境下,让读者自行去体会其中的酸甜苦辣,这种“让渡”的写作手法,极大地增强了作品的耐读性和后劲。它更像是一面镜子,映照出我们自己内心深处那些尚未被完全认识的角落,读罢掩卷沉思,久久不能忘怀。

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坦白说,我对于这种专注于“小品文”的集子往往抱持着审慎的态度,担心内容会显得松散无力,缺乏贯穿始终的主线。然而,这本读物却成功地打破了我的疑虑。它的结构看似松散,实则暗藏精妙的结构线索,仿佛一条无形的丝线将每一篇相对独立的片段串联起来,形成了一个整体而饱满的叙事场域。作者在遣词造句上展现出一种老辣的成熟感,选词精准,很少有重复和冗余的表达。最让我印象深刻的是他对于某种“仪式感”的重构,那些本应被现代生活磨平棱角的日常行为,在他的笔下重新焕发出了庄重与神圣的光芒。阅读过程是一种愉悦的下沉,你会被那种深厚的文化积淀所包裹,同时又不会感到被知识的重量所压垮。它成功地在“雅”与“俗”之间找到了一条平衡的道路,既有庙堂之高远的意境,又不失市井生活的烟火气。

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初次翻开这本书,我原以为会是一部偏向于理论探讨或历史梳理的著作,但很快便发现自己的预设完全错了。这更像是一本饱含生活智慧的“田野笔记”,只是它的“田野”并非地理上的远方,而是我们日复一日栖居的“当下”。作者的观察角度非常独特,他似乎拥有一种能穿透事物表象的“X光”,直抵核心的运作逻辑。譬如,书中对于某个传统工艺流程的细致描摹,那份对手艺人专注力与匠心精神的致敬,简直让人肃然起敬。他将这种对“专业性”的尊重,巧妙地延伸到对生活细节的珍视上,形成了一种内在的统一性。行文之间,偶尔会穿插一些极具个人色彩的思辨,这些思考并非突兀的哲学宣言,而是水到渠成的结论,仿佛是长久沉淀后的自然流淌。整体而言,这本书提供了一种非常坚实而又不失灵性的阅读体验,让人愿意放慢脚步,细细品味文字间的每一处转折和留白。

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