中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

陈玉平，吴电雷，朱恒夫 编

图书标签:

• 贵州地戏
• 傩戏
• 戏剧
• 民间戏曲
• 少数民族戏曲
• 中国戏曲
• 文化艺术
• 地方戏
• 贵州文化
• 戏剧本

出版社： 上海大学出版社

ISBN：9787567125421

版次：1

商品编码：12132089

包装：精装

丛书名： 中国傩戏剧本集成

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：321

字数：370000

正文语种：中文

内容简介

　　傩戏作为一个曾经遍及各地、至今仍活跃在许多地方的宗教与艺术的现象，对于认识民族的过去尤其是底层社会的生活状态，无疑是一个重要的窗口；而它的剧本——包容着民族、宗教、经济、宗法、语言、历史、风俗、伦理、医学等丰富信息的物质存在，其巨大的学术价值则是毋庸置疑的，并将与时俱增。
　　《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》收录了“薛刚反唐”“五虎平西”“杨家将”等剧本，这些剧本资料将为学术界提供一份原始戏剧的资料，为我国的文化宝藏增添一份新的独特的藏品。

目录

地戏概述

薛刚反唐
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四

五虎平西
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六

杨家将
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七

精彩书摘

　　《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》：
　　马周打扮齐整，飞身上马，发炮三声，带领唐兵出了城门。来到阵前，摆开阵势大喝：巡营小军！快报你主将得知，叫他出营受死。小军听得，跑进营来：报与元帅得知，今有唐将讨战，请令定夺。
　　承业听报心大怒，提刀上马就出营。来到阵前开言问，反贼何人快通名。
　　马周大骂奸贼子，本帅你也认不清。前次误中你奸计，今日定要把仇伸。
　　说罢挺枪当面刺，承业举刀便相迎。一回二合无胜败，三回四合没输赢。
　　交锋战上数十合，承业不是对手人。虚晃一刀回马走，马周纵马随后跟。
　　承业见他来追赶，伸手怀内取宝珍。取出火轮牌一面，连摆三回冒丙丁。
　　烈焰飞腾霹雳响，烧得唐兵四下奔。火还未熄箭又到，纷纷如雨似麻林。
　　马周此时难招架，只得败入汉阳城。承业追到城门外，得胜收兵转回营。
　　不唱承业得胜事，且表马周败阵人。滚鞍下马不迟慢，来见唐王千岁君。
　　就说火轮牌的事，唬杀人来怕杀人。唐王听说心惊怕，十分烦闷大忧心。
　　开言便问众文武，如何破得这宝珍。
　　却说李贵出班奏道：主公有所不知，这火轮牌十分厉害，乃是李承业奉旨和番，路过九龙山，紫阳真人送他此牌，只摆三下，要火有火，要风有风，要箭有箭。此物须得女娲镜，方可破得。唐王问道：这女娲镜哪里寻得？
　　李贵见问忙启奏，我主在上听臣云。此镜只有湘州有，陶仁家有这宝珍。
　　为臣倒有一条计，只恐说来有罪名。臣兄膝前有一子，原与陶仁女订婚。
　　臣侄目下才死了，陶仁不知这讯音。我主要取女娲镜，假装臣侄去完婚。
　　唐王听说此计好，便问谁人与孤行。王钦曹彪齐答应，臣愿保驾一同行。
　　唐王听说心欢喜，便叫收拾不迟停。急忙打扮书生样，又备礼物甚鲜明。
　　李贵收拾也齐整，暂称叔父作主婚。王钦曹彪跟随走，一齐上马就起身。
　　离了汉阳城一座，经奔湘州大路行。路上行程来得快，湘州不远面前存。
　　进入城中下了马，一直来到陶府门。便将名帖来取出，递与门军报主人。
　　门军接书往内走，来见陶爷把帖呈。陶爷接帖来看了，急忙出府来相迎。
　　迎入堂中施了礼，分宾坐下叙寒温。李贵即便将言说，亲家老爷听禀明。
　　家兄只因途程远，舍侄迟延未完婚。今日小弟为此事，送侄到府来成亲。
　　望乞亲家多恕罪，莫怪唐突不通情。
　　陶仁说道：多蒙亲家送侄完婚，光降寒门，感谢多矣。完配儿女婚事，小弟怎敢不遵，为弟择期完婚就是。说罢，一面叫人报与夫人得知，一面置办席筵，忙忙碌碌，表之不尽。
　　陶仁择定好良辰，张灯结彩要完婚。堂上鼓乐喧天闹。灯烛辉煌喜气生。
　　小姐梳妆离绣阁，侍女相扶下楼门。慢步行至大堂上，红毡上面站其身。
　　新郎来到大堂上，男左女右拜佛神。拜了天地拜宗祖，日月三光父母恩。
　　拜罢同人洞房内，交杯换盏结赤绳。双双饮过交杯酒，洞房花烛结成亲。
　　小姐偷看才郎貌，暗暗称奇甚欢欣。得此奇男同共枕，不枉人生一世春。
　　今宵定赴银河会，红梅吐蕊酥骨筋。颠鸾倒凤恩情好，一定巫山会乌云。
　　谁知才郎锁意马，悄悄安眠不动身。佳人等到二更后，二更等到夜三更。
　　看看等到五更后，辜负佳人一片心。
　　……

前言/序言

　　在中国戏剧的大家庭中，傩戏是极其重要的成员。不仅历史悠久、种类繁夥、分布较广、观众众多，还因其所具有的强大的宗教功能，与人们的生活甚至生命紧密地联系在一起。一般的戏剧，只有审美与教育的作用，而无关人们的生活与生命，故而可演可不演、可看可不看。而傩戏则不是这样，任何一种傩戏自它形成之日起，就成了一种民俗事象，或在规定时间内，或在与神灵“商约”的时间内，不但必须演出，而且必须观看，甚至组织者或观众也要在一定程度上参与“表演”。
　　然而，如此重要的戏剧形式，却长期没有得到学术界应有的重视。傩戏从萌发时算起，迄今已有数千年历史，而傩戏的研究，只是从20世纪才开始，而且是零星的、断断续续的，使得绝大多数人在20世纪90年代之前都不认识“傩”字，更不要说它的形态、特征和价值了。
　　直至20世纪80年代中期，随着“中国戏曲志”编写工作的开展，全国进行民族戏剧的普查活动，许多省份的傩戏才从历史文献与活态的民间风俗中浮现出来。于是，在“文化寻根”与保护文化遗产的背景下，戏曲学、民族学、人类学、宗教学等学术领域的专家们携起手来，不断地掀起傩戏及傩文化的研究热潮。尤其是在成立了“中国傩戏学研究会”之后，傩戏的研究成了一种常态性的学术工作。迄今为止，中国傩戏学研究会以及相关机构举办了三十多次国内国际的大型学术研讨会，出版了四百多部有关傩戏及傩文化的调查报告、学术著作、傩祭或傩戏的画册，搜集到了数以百计的傩戏手抄本。更让人欣喜的是，在其过程中，形成了一支较为稳定的有百人之多的专家学术队伍。
　　当然，傩戏研究尽管取得了一定的成果，但实事求是地说，仍处在起步的阶段，有许多问题的讨论还停留在表层上，还有一些问题则从来没有涉及过，譬如，傩戏该如何定义？不同地区的傩戏之间有什么关联？傩戏的剧目是怎样产生的？每一种傩戏中的神灵形象是如何形成的？傩戏有哪些宗教成分，它们是如何融合在一起的？等等。而要深入地讨论这些问题并取得突破性的进展，前提条件是研究者必须掌握较为丰富的傩戏资料，即了解傩戏的演出过程、傩戏所在地区的文化生态环境和读到能够进行纵横比较的各地各种类的傩戏剧本。
　　一、傩戏的名称、分类与定义
　　旧时的傩戏几乎遍布全国城乡，就是今日，大部分省份仍有留存。由于傩戏所在地区的政治、经济、教育、宗教、民族等背景不同，所以，各地的傩戏会呈现出不同的形态，连名称也因此而不一样。
　　有的以傩戏主要演出者巫师的地方称谓来命名，如称巫师为“端公”的就叫“端公戏”，有安徽端公戏、陕南端公戏、成都端公戏、云南昭通端公戏等；称巫师为“香火”的则叫“香火戏”，如六合香火戏、金湖香火戏、天长香火戏等。与“香火戏”大同小异的南通、连云港、盐城的傩戏，则因这些地区称巫师为“僮子”，故而皆名“僮子戏”。借巫师的地方性称谓而名傩戏的，还有流行于广西的“师公戏”，流行于湖南、四川等地的“道公戏”（又称“师道戏”），流行于岷江流域茂县、理县等地的“释比戏”。
　　有的以祭坛的名称命名，如贵州、四川、湖南、湖北等省的一些地方称祭坛为“傩坛”或“傩堂”，故而将在傩坛上演出的傩戏称为“傩坛戏”或“傩堂戏”，如贵州道真仡佬族傩坛戏、土家族傩堂戏、德江傩堂戏、思南傩堂戏等。
　　有的以傩戏的功能来命名，如源于福建泉州开元寺由僧人演出旨在将亲人的鬼魂从地狱中救拔出来的“打城戏”；河北邯郸武安市和石家庄市井陉县的以扫除不洁、搜拿恶鬼为目的的傩戏“捉黄鬼”“拉死鬼”“拉虚耗”等；在山西北部经常演出的以消灭旱魃为演出内容的傩戏“斩旱魃”；流行于浙江永康及其毗邻地区的作用在于警醒世人的傩戏“醒感戏”；以去阴壮阳、治病救人为其功能的傩戏“剑阁阳戏”“梓潼阳戏”“酉阳阳戏”“接龙阳戏”“江北阳戏”“福泉阳戏”等。

《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》是一部深入挖掘和整理中国民间傩戏瑰宝的学术著作，尤其聚焦于贵州地区独特的“地戏”艺术。本书收录了多部珍贵的贵州地戏剧本，它们承载着深厚的历史文化底蕴和独特的艺术魅力。 贵州地戏，作为中国傩戏大家族中的重要分支，以其古朴粗犷的表演风格、鲜明的人物塑造、神秘的仪式过程以及与农耕生活紧密相连的特点而闻名。地戏的表演往往在村寨的广场、庙宇前或田埂上进行，演员们戴着面具，身着色彩斑斓的戏服，随着激昂的锣鼓点，表演着驱邪纳福、祭祀祖先、讲述民间故事等内容。这些剧目既是对神灵的敬畏，也是对生活的热爱，更是对传统文化代代相传的生动载体。 本书所辑录的剧本，精选自贵州不同地区、不同传承脉络的地戏班社，力求呈现地戏艺术的多样性和地域特色。每一部剧本都经过了细致的考证和整理，尽可能地保留了其原始的语言风貌和表演规范。读者将有机会接触到那些鲜为人知、但却极具艺术价值的地戏经典，例如讲述忠孝节义的英雄传奇，描绘神话传说中仙魔斗法的恢弘场面，或是演绎乡土风情、家庭伦理的朴实故事。 除了剧本本身，本书的价值还体现在其严谨的学术性。每部剧本的后面，往往附有详细的考证、注释和解读，阐释剧本的来龙去脉、人物关系、表演程式、音乐唱腔以及与之相关的民俗信仰和历史背景。这些注解不仅帮助读者更好地理解剧本的内涵，也为研究者提供了宝贵的第一手资料，有助于深入探索地戏的起源、发展演变、艺术特征及其在社会文化中的作用。 本书所收录的剧本，在内容上涵盖了地戏表演的各个方面。有些剧本以宏大的叙事展现了神话世界的奇幻，如盘古开天、女娲补天等创世神话，或是孙悟空降妖伏 trình的经典故事。有些则聚焦于历史人物的传奇经历，如关羽的忠义、岳飞的精忠报国等，通过戏剧化的演绎，将这些历史英雄的形象深深植根于民众心中。此外，还有许多剧本取材于现实生活，讲述普通人的喜怒哀乐、爱恨情仇，反映了乡土社会的风土人情和道德观念。 在地戏的表演中，面具是至关重要的一环。不同的面具代表着不同的角色，其造型、色彩和纹饰都蕴含着丰富的象征意义。本书所收录的剧本，往往会对应详细的面具说明，让读者得以窥见地戏艺术中视觉表现的独特魅力。同时，戏服、道具、音乐、舞蹈等表演元素，也都在剧本的文字中有所体现，勾勒出地戏完整而生动的表演图景。 《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》的出版，无疑为保护和传承贵州地戏这一宝贵的非物质文化遗产做出了重要贡献。它不仅是戏曲研究者、民俗学者、历史学者的重要参考资料，对于广大对中国传统戏曲、民间艺术和地方文化感兴趣的读者来说，也是一部不可多得的读物。通过阅读这些剧本，读者可以跨越时空的界限，亲身感受贵州地戏那充满生命力的艺术感染力，领略中国民间文化那深沉而独特的魅力。本书的呈现，是对中国优秀传统文化的一次系统梳理和珍贵保存，其学术价值和文化意义深远而长久。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对民间文学有着浓厚兴趣的老师，这本《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》为我提供了极其宝贵的教学素材。贵州地戏，作为一种源远流长的民间戏剧形式，其剧本中所蕴含的文化信息量巨大。书中的剧本，从语言风格到情节设置，都带有鲜明的地域特色和时代印记。我尤其看重其中关于人神关系、生殖崇拜、祖先祭祀等主题的展现，这些都是理解中国古代社会和民间信仰的重要窗口。通过研读这些剧本，不仅可以领略地戏艺术的魅力，更能深入了解贵州地区独特的民俗文化，这对于丰富教学内容，提升学生们的文化视野具有重要意义。

评分☆☆☆☆☆

我是一名资深的戏曲收藏家，这套《中国傩戏剧本集成》绝对是我收藏柜里最耀眼的存在之一，特别是这本《贵州地戏（二）》。贵州地戏，以其独特的表演形式和深厚的文化底蕴，在中国戏曲艺术史上占有重要的地位。本书收录的剧本，忠实地呈现了地戏的原始面貌，无论是人物的塑造，还是情节的设置，都充满了浓郁的地域特色和民间智慧。我尤其喜欢那些关于“驱邪纳福”、“祈年丰收”的剧目，它们不仅是艺术的展现，更是古人对美好生活最真挚的呼唤。这些剧本，就像一颗颗饱满的珍珠，闪耀着中华民族文化的璀璨光芒。

评分☆☆☆☆☆

这套《中国傩戏剧本集成》简直是学术瑰宝，我尤其钟爱其中的“贵州地戏”部分。拿到这第十二卷，感觉像是打开了一扇通往神秘世界的大门。贵州地戏，这个名字本身就带着一种古朴而浓厚的地域色彩，仿佛能嗅到山野间的泥土气息，听到山谷回荡的锣鼓声。翻开书页，首先映入眼帘的是那些质朴却生动的剧本，字里行间流淌着的是千百年来劳动人民的生活智慧和情感寄托。那些关于神祇、英雄、鬼怪的故事，虽然表面上充满神话色彩，但仔细品味，却能感受到其中对现实生活、人情世故的深刻映射。比如，那些锄强扶弱的桥段，不正是古往今来人们内心深处对公平正义的渴望吗？而那些充满生活气息的对话，更是让人忍俊不禁，仿佛置身于热闹非凡的乡村庙会。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对地方戏曲有着狂热追求的听众，这套《中国傩戏剧本集成》简直是为我量身定做的。这本《贵州地戏（二）》，更是让我沉醉其中。贵州地戏，它不追求华丽的舞台效果，也不刻意迎合大众口味，而是以最纯粹、最真诚的方式，传递着民间的情感和故事。书中的剧本，语言朴实，情节生动，充满了浓郁的乡土气息。我尤其欣赏其中那些关于生活化的场景和人物对话，它们真实地反映了贵州人民的生活状态和情感世界。每一次阅读，都像是一次与古老灵魂的对话，一次对中华文化根脉的探寻。

评分☆☆☆☆☆

对于一个对中国传统文化有着深厚感情的爱好者而言，这套《中国傩戏剧本集成》绝对是不可或缺的。尤其是这本《贵州地戏（二）》，它让我对中国傩戏有了更系统、更深入的认识。贵州地戏，其粗犷、质朴、生动、神秘的特点，与中原地区的许多戏曲剧种截然不同，展现出了中国文化的多样性和地域性。我非常欣赏剧本中那些充满乡土气息的语言，以及那些贴近民俗风情的故事情节。它们就像一幅幅生动的画卷，将贵州的山水人文、民俗风情尽收眼底。阅读这些剧本，不仅是对艺术的欣赏，更是对中国传统文化的体认和感悟。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对民间艺术充满好奇的研究生，这本《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》的出现，对我来说无疑是如获至宝。贵州地戏，它承载着的是一方水土的文化记忆，是祖先留下的宝贵遗产。书中的剧本，涵盖了从祭祀、娱乐到教育等多种功能，充分展现了地戏作为一种综合性民间艺术的魅力。我尤其关注那些记述祖先崇拜和神灵信仰的剧目，它们不仅是简单的故事讲述，更是对一个民族精神图腾的描绘和传承。通过阅读这些剧本，我仿佛能与那些古老的灵魂对话，感受到他们对生命、对自然的理解和敬畏。那些看似简单的情节，背后却蕴含着深邃的哲学思考和人生智慧，值得我们深入挖掘和解读。

评分☆☆☆☆☆

这本《贵州地戏（二）》不仅仅是一部剧本集，它更像是一份民族文化的活态档案。我一直对中国戏曲有着浓厚的兴趣，但接触到地戏，才发现原来在中国广袤的土地上，还存在着如此独特而迷人的表演形式。地戏的表演，没有精致的舞台布景，没有华丽的戏服，却凭借演员脸上那充满神秘感的傩面具，以及粗犷有力、充满原始生命力的肢体语言，征服了无数观众。书中的剧本，清晰地勾勒出了地戏的表演脉络和叙事结构，让我得以窥见这种古老艺术的精髓。我特别喜欢那些关于祈福禳灾的剧目，它们反映了古人对自然力量的敬畏，以及对美好生活的祈盼。这些剧本中的语言，虽然有些生涩，但经过一番揣摩，便能感受到其中蕴含的古朴韵味和民俗智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》的出现，让我对中国戏曲艺术的理解上升到了一个新的高度。贵州地戏，它以其独特的形式和内容，在中国戏曲百花园中独树一帜。书中的剧本，不仅仅是文字的堆砌，更是艺术的结晶，是文化的载体。我从这些剧本中看到了古人对生命、对自然的理解，看到了他们对美好生活的向往和追求。那些充满力量的唱腔，那些生动传神的表演，虽然无法在文字中完全呈现，但通过剧本的叙述，依然能够感受到其强大的生命力。这让我更加深刻地认识到，中国传统戏曲是活态的，是需要我们去传承和发扬的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对“傩戏”这个概念知之甚少，直到读了这本《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》，才真正领略到它的博大精深。贵州地戏，它不像京剧那样广为人知，但其艺术价值和文化意义却丝毫不逊色。书中的剧本，充满了原始的生命力和质朴的美感，那些充满力量的肢体动作，那些神秘的面具，都在字里行间跃然纸上。我特别喜欢那些关于自然神祇和英雄人物的剧目，它们展现了古人对自然的敬畏，以及对勇气的赞颂。阅读这些剧本，仿佛置身于一个充满神秘色彩的古代世界，感受着古老文明的脉搏。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国傩戏剧本集成12：贵州地戏（二）》可以说是为我打开了一扇通往贵州神秘傩戏世界的大门。作为一个对民俗文化情有独钟的旅行者，我一直对那些与众不同的地方戏曲充满好奇。贵州地戏，它没有华丽的辞藻，没有复杂的叙事，却以最直接、最质朴的方式，表达着人们的情感和愿望。书中的剧本，字句之间都充满了生命力，仿佛能听到演员们粗犷的唱腔，看到他们脸上那充满力量的傩面具。那些关于英雄人物的传奇故事，关于神灵鬼怪的神秘传说，都深深地吸引着我。它们不仅仅是故事，更是贵州人民精神世界的一种映射。