丑陋的中国人 深挖中国文化的劣根性漫画插图更具生动性现当代文学书籍杂文集 丑陋的中国人三部曲 人民文 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020100927

商品编码：27564695327

丛书名： 丑陋的中国人

出版时间：2014-07-01

 

书名：丑陋的中国人

定价：36元

出版社：人民文学出版社

页数：310页

开本：32开

重量：422g

是否彩页：否

是否拼音：否

 

 

 

针见血地指出中国人丑陋面的真知灼见。

中国五千年的“优秀传统文化”**次受到严厉检讨

柏杨说：“中国人是个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展出斗臭或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”因此他要写《丑陋的中国人》书，让中国人知道自己的缺点。

柏杨曰：脏乱，吵，窝里斗！三个中国人加在起，就成了头猪！死不认错；为了掩饰个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明**个错并不是错。

喜欢装腔作势；记仇、缺乏包容性；中国人打架可是三代都报不完的仇恨！

自傲、自卑，就是没有自尊；缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考。没有是非、没有标准，只会抽风发飙。*后大家起和稀泥。

 

 

 

1984年9月24日，柏杨在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有种滤过行病毒，使我们的子子孙孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，是为轰动时的《丑陋的中国人》。

著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流大盛事。

 

 

柏杨，中国人熟悉的作家，其创作生涯大致可分为十年小说，十年杂文，十年历史，十年通鉴。他不仅是名著作等身的作家，同时也是思想家，社会观察家和文化评论者。他不但是历史见证人，也是文化改革的行动者。如此丰富的人生不容易说得清楚，还是看他写的书吧！

 

 

 

中国人丑陋吗？冯骥才

酱缸国医生和病人（代序）柏杨

 

上辑·沉痛出击

丑陋的中国人

正视自己的丑陋面

中国人与酱缸

人生文学与历史

老昏病大展

起敬起畏的哲学

缺少敢讲敢想的灵性

对事不对人

只我例外

谋利有啥不对

沉重的感慨

是保护自己

尿入骨髓

现代文化的基本精神

洋人进步，中国人退步

大的殷鉴

把羞愧当荣耀

炫耀小脚

臭鞋大阵

为别人想想

不会笑的动物

礼仪之邦

三句话

排队国

到底是什么邦

酱缸蛆的别扭

目光如豆

不讲是非，只讲“正路”

盘散沙

唐人街——吞噬中国人的魔窟

《春秋》责备贤者

谈丑陋的中国人（陈文和）

虚骄之气

恐龙型人物

崇洋，但不媚外

种族歧视

集天下之大鲜

 

下辑·怒涛拍岸

我们还可以做个好儿子执笔江舟峰

柏杨余波执笔南日

也是丑陋中国人余波执笔余波

中国传统文化的病征——酱缸执笔姚立民

如何纠正死不认错之病

推理能力发生故障

从酱缸跳出来

“酱缸文化”执笔朱正生

要隐恶扬善，勿作践自己执笔徐瑾

贱骨头的中国人执笔王亦令

丑陋的王亦令执笔江泐

评王亦令《贱骨头的中国人》执笔张绍迁

王亦令越描越丑执笔江泐

不懂幽默执笔回旋处

中国人的十大奴性执笔柏仁

没有文明哪有文化执笔胡菊人

中国文化不容抹黑执笔刘前敏

中国文化之“抹黑”与“搽粉”执笔张绍迁

伟大的中国人执笔朱桂

你这样回答吗？执笔张香华

 

媒体评论

《丑陋的中国人》里的柏杨，是个犀利到尖锐的思想家，而敢于直面直言说出自己的独自发现，让我看到个独立思考者的风骨，甚至很自然地联想到鲁迅

——陈忠实

从上世纪六十年代开始写杂文，文笔犀利，时有新见，振聋发聩，世人瞩目。柏杨先生的许多文字都以猛烈抨击社会痼疾和社会黑暗面为主题，《丑陋的中国人》以独到的思考和深刻的剖析，警醒着代读者，也必将成为代代中国人传之久远的精神财富

——陈建功

丑陋的中国人三部曲——

痛心中国的“酱缸文化”

反省中国人的“丑陋”

要中国人活得有尊严

中国人丑陋吗?

冯骥才

人与人确实会擦肩而过，比如我和柏杨先生。

1984年聂华苓和安格尔主持的“爱荷华大学国际写作计划”对我发出邀请，据说与我同赴美的是诗人徐迟。同时还从台湾邀请了柏杨先生。但我突然出了点意外，没有去成，因之与这两位作家失之交臂，并从此再没见过。人生常常是次错过便永远错过。

转年聂华苓再发来邀请。令我惊讶的是，在我周游美国到各大学演讲之时，所碰到的华人几乎言必称柏杨。其缘故是头年他在爱荷华大学演讲的题目非常扎眼和刺耳：丑陋的中国人。个演讲惹起的波澜居然过了年也未消去，而且有褒有贬，激烈犹新，可以想见柏杨先生发表这个演讲时，是怎样的振聋发聩，石撩起千层浪！其实作家就该在褒贬之间才有价值。我找来柏杨先生的讲稿看，更为头年的擦肩而过遗憾不已。其缘故，乃是当时我正在写《神鞭》和《三寸金莲》，思考的也是国民性问题。

国民性是文化学深层的问题之。国民性所指是国民共有的文化心理。种文化在人们共同的心理中站住脚，就变得牢固且顽固了。心理往往是不自觉的，所以这也是种“集体无意识”。对于作家来说，则是种集体性格。由于作家的天性是批判的，这里所说的国民性自然是国民性的负面，即劣根性。鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示；柏杨先生在《丑陋的中国人》所激烈批评的也是中国人国民性的负面。应该说，他们的方式皆非

学者的方式，不是严谨而逻辑的理性剖析，而是凭着作家的敏感与尖锐，随感式却针见血地刺中国民性格中的痼疾。鲁迅与柏杨的不同是，鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造出中国小说人物画廊中的人物形象——阿Q，遂使这人物具有深刻又独特的认识价值。当然，鲁迅先生也把这种国民性批判写在他许多杂文中。柏杨则认为杂文更可以像“匕首样”直插问题的“心脏”——这也是他当年由小说创作转入杂文写作的缘故。故而柏杨没有将国民性写入小说，而是通过杂文的笔法单刀直入地样样直了了地摆在世人面前。他在写这些文字时，没有遮拦，实话实说，痛快犀利，不加任何修饰，像把张亮光光的镜子摆在我们面前，让我们把自己看得清清楚楚，哪儿脏哪儿丑，想想该怎么办。

被人指出丑陋之处的滋味并不好受。这使我想起从十九世纪下半期到二十世纪初西方人的“传教士文学”——也就是那时到中国传教来的西方的教士所写的种种见闻与札记。传教士出于对异文化的好奇，热衷于对中国文化形态进行描述。在这之中，对中国人国民性的探索则是其中的热点。被传教士指出的中国人的劣根性是相当复杂的。其中有善意的批评，有文化误解，也有轻蔑和贬损；特别是后者，往往与西方殖民者傲慢的心态切切相关。由于人们对1840年鸦片战争以后那段被屈辱的历史记忆刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批评。这种传教士文学倒是对西方人自己影响得太深太长，而且成不变甚至成见地保持在他们的东方观中。这又是另个需要思辨的话题。

然而我们对自我的批评为什么也不能接受呢？无论是鲁迅先生还是柏杨先生对国民劣根的批评，都不能平心静气以待之。是他们所言荒谬，还是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能触动。

其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根，否定个民族。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。

还有个问题值得思考。就是我们对国民的劣根性的反省始自“五四”以来。方面由于国门打开，中西接触，两种文化不同，便有了比较。比较是方方面面的，自然包括着深层的国民的集体性格。另方面，由于在中西的碰撞中，中国直处于弱势。有责任感的知识分子面对这种软弱与无奈，苦苦寻求解脱，定会反观自己，追究自己之所以不强的深在于自身的缘故。这便从社会观察到文化观察，从体制与观念到国民性。然而从文化视角观察与解析国民

性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。所以我直钦佩柏杨先生的这种批评精神与勇气。尤其是这个充满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多容易被误解呀！但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开始悄悄地转化。

如今，中国社会正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。贫富不是文明的标准。我们希望明天的中国能够无愧地成为未来人类文明的脊梁，那就不要忘记去不断清洗历史留下的那些惰性，不时站在自省的镜子里检点自己，宽容和直面切批评，并从中清醒地建立起真正而坚实的自信来。

也许为此，柏杨先生这本令人深省的书重新又放在我们的案头。

2008.3.26

酱缸国医生和病人（代序）

柏杨

话说，从前，有个“酱缸国”，酱缸国里每天大的事就是辩论他们是不是酱缸国，而热闹的事就是医生和病人的争执，结果当然是医生大败，大概情形是这样的——

病人：我下个月就要结婚了，大摆筵席，你可要赏光驾临，做我的上宾。我的病化验的结果如何？医生：对不起，我恐怕要报告你个坏消息，化验的结果就在这里，恐怕是三期肺病，个是咳嗽……

病人：怪了，你说我咳嗽，你刚才还不是咳嗽，为什么不是肺病？

医生：我的咳嗽跟你的不样。

病人：有什么不样？你有钱、有学问，上过大学堂，喝过亚马孙河的水，血统高人等，是不是？

医生：不能这么说，还有半夜发烧……

病人：不能这么说，要怎么才能称你的心、如你的意？半夜发烧，我家那个电扇，用到

半夜能把手烫出泡，难道它得了三期肺病！

医生（委屈解释）：吐血也是症候之。

病人：我家隔壁是个牙医，去看牙的人都被他搞得吐血，难道他们也都得了三期肺病！

医生：那当然不是，而是综合起来……

病人：好吧，退万步说，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什么关系？值得你大呼小叫！外国人还不照样得肺病？为什么你单指着鼻子说我。我下个月结婚，谁不知道，难道你不能说些鼓励的话，为什么要打击我？我跟你有什么怨？有什么仇？你要拆散我们？

医生：你误会了我的意思，我只是说……

病人：我点也不误会，我眼就看穿了你的肺腑，你幼年丧母，没有家庭温暖，中年又因强奸案和谋财害命，坐了大牢，对公平的法律制裁，充满了仇恨，所以看不得别人幸福，看不得国家民族享有荣耀。

医生：我们应该就事论事……

病人：我正是在就事论事。坦白告诉我，你当初杀人时，是怎么下得手的，何况那老太太又有恩于你。

医生（有点恐慌）：诊断书根据你血液、唾液的化验，我不是平空说话。

病人：你当然不是平空说话，就等于你当初的刀子，不会平空插到那老太太胸膛上样。你对进步爱国人士的侮辱已经够了，你心意恨你的同胞，说他们都得了三期肺病，你不觉得可耻？

追寻时代的脉络：一部关于现代中国社会变迁的非虚构作品 书名：时代的侧影：从乡土到都市的社会变迁录 作者：[虚构作者名，如：林远帆] 出版年份：[例如：2023年] --- 内容简介： 本书并非一部单一主题的宏大叙事，而是一系列精心挑选的、相互关联的非虚构文本的集合，它以冷静而敏锐的笔触，捕捉了自上世纪八十年代改革开放初期至今，中国社会在经济腾飞与文化重塑中所经历的深刻震荡与复杂面向。作者拒绝标签化的简单论断，转而深入到社会肌理之中，通过对特定群体、特定事件的细致考察，描绘出一幅关于现代中国人的精神图景与生活实态的立体画卷。 全书分为四个核心部分，每一部分都聚焦于现代中国社会转型中的一个关键维度： 第一部分：土地的记忆与迁移的代价 本部分探讨了中国在城市化进程中，被海量人口流动所重塑的社会结构。作者深入到长江三角洲和珠江三角洲地区，记录了第一代和第二代农民工群体的生存状态。这里没有宏大的政策解读，只有具体的、带着泥土气息的生活细节：清晨拥挤的城中村巷道，流水线上重复的动作，他们与故乡的复杂情感联结，以及在高速发展的都市中“身在曹营心在汉”的身份困境。 我们审视了“留守一代”的教育缺失与情感抚慰问题，并通过对一些在城市扎根的“新市民”家庭的追踪，分析了他们如何在新旧价值体系的冲突中，试图为下一代构建新的社会身份。文本细腻地展现了这种“人地分离”现象对传统家庭伦理和社区结构的撕裂与重构。例如，书中有一篇关于一个南方小镇上，一家老宅空置率的统计分析，结合对返乡者心境的访谈，揭示了物质进步背后的精神失落。 第二部分：消费主义浪潮下的个体重塑 随着物质生活的极大丰富，本部分深入剖析了消费文化如何渗透并重塑中国人的自我认知与社会关系。作者聚焦于不同阶层对“好生活”的定义变迁：从最初对基础物质的渴望，到如今对品牌、体验和“人设”的追求。 这一部分尤其关注互联网技术对社会心态的影响。通过对新兴的“意见领袖”（KOL）现象的早期田野调查，作者揭示了“流量”是如何成为一种新的社会资本。我们探究了“内卷化”心态的起源，它并非单纯的个人努力问题，而是结构性稀缺在高度竞争环境下，对个体精神状态的异化。书中对比了八十年代的“万元户”观念与当今千禧一代对“财务自由”的焦虑，展示了欲望升级的速度远超社会保障体系的完善速度。此外，对新兴的“精致穷”现象、社群经济中的身份认同焦虑等进行了客观的描述。 第三部分：代际张力与价值的断裂 现代中国社会的快速发展，必然导致不同年龄群体在世界观、方法论上的巨大鸿沟。本部分着重于探讨改革开放受益最深的“改革一代”（父辈）与在市场经济中成长的“后改革一代”（年轻群体）之间的沟通障碍与价值冲突。 作者访谈了数位在创业浪潮中沉浮的企业家，以及他们正在接受西方教育的子女。这些对话揭示了父辈“吃苦耐劳、牺牲奉献”的价值观，在强调“个体价值优先”的年轻一代面前，如何显得沉重而难以承受。书中还涉及了对传统家庭责任的重新协商——养老、育儿，以及在追求个人梦想与履行家庭义务之间的拉锯战。我们没有进行道德审判，而是力求展示，这些冲突是社会剧烈变动下，家庭单元不得不面对的生存哲学难题。 第四部分：新旧符号的碰撞与文化身份的流变 在经济全球化的背景下，中国文化如何应对外来思潮的冲击，又如何重新审视自身历史与传统，是本书的第四个核心议题。作者并未停留在对传统文化的浪漫化回顾，而是考察了当代中国人如何“使用”传统。 本部分分析了“国潮”现象背后的复杂动因——它既是对本土文化自信的回归，也常常是资本包装和市场策略的产物。作者对比了在海外留学的中国学生对本国文化的不同解读，以及国内对传统艺术（如书法、戏曲）的复兴运动中，社会精英与大众之间的认知差异。我们特别关注了在信息爆炸时代，人们如何筛选、构建和消费自己的“文化身份”，以及这种选择性记忆对历史观的塑造作用。 结语： 《时代的侧影》不是一份答案之书，而是一系列深刻的提问。它通过严谨的田野调查和真诚的口述历史，呈现了现代中国社会在追求进步与实现现代化过程中，所经历的阵痛、矛盾与不为人知的韧性。它邀请读者，以一种抽离的、审慎的视角，重新审视我们脚下这片正在迅速变化的土地。 --- （总字数：约1500字）

评分☆☆☆☆☆

这部书名本身就带着一种直击人心的力量，让人不禁想要一探究竟，探究那些被深深烙印在集体记忆中，却又难以启齿的“真实”。我拿到这本书的时候，首先被那种强烈的视觉冲击感所吸引，虽然我还没有深入到内容本身，但光是装帧和设计上流露出的那种锐利和不妥协的态度，就已经为整本书定下了基调。它似乎在向读者宣告，接下来的旅程不会是舒适的温情脉脉，而是一场直面阴影的探索。我期待它能以一种颠覆性的、不留情面的方式，解剖那些根深蒂固的文化弊病，那些阻碍我们进步的陈旧观念。比起那种温吞水式的批判，我更欣赏这种带着刀锋的剖析，它要求读者放下预设的立场，用一种近乎手术刀般的冷静，去审视我们赖以生存的文化土壤。这本书无疑是为那些有勇气直面“不完美”的人准备的，它不是为了取悦，而是为了唤醒，为了挑动那些沉睡已久的神经。它承诺的，是一场思想上的“清创”，尽管过程可能伴随着阵痛，但最终指向的，或许是更健康的自我认知。

评分☆☆☆☆☆

从书名的磅礴气势来看，这绝对不是那种轻描淡写、蜻蜓点水的随笔集，而是一套旨在系统性地解构民族性格中那些具有阻碍作用的心理定势和行为模式的“工程”。我非常好奇作者如何构建起这三部曲的整体逻辑框架，它们之间是如何层层递进，从个体心理深入到社会结构，再到历史文化渊源的。我关注的是其论证的严密性和观点的穿透力。一个真正深刻的文化批判，必须具备极强的“自我否定”的勇气，它不能停留在对外部世界的抱怨，而必须将矛头首先对准内部的幽暗角落。我希望这本书能展现出一种罕有的“文化韧性”，即通过最彻底的自我批判，来寻求真正的重生力量，而不是在批评中迷失方向，陷入虚无主义。这套书的体量和名字所揭示的深度，暗示着这是一场漫长而艰辛的对话，而非一次轻松的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

初读目录和导语，我立刻被那种强烈的“反思焦虑”所感染。这不仅仅是一部简单的杂文合集，它更像是一场持续多年的文化“病理学”研究。我猜测，作者在梳理这些“劣根性”时，必然是经历了极度的痛苦和挣扎，因为要批评自己的文化母体，所需付出的代价远非局外人可以想象。我期待看到的是一种近乎偏执的细致，那种对细节的捕捉能力，能够将那些日常生活中司空见惯、习以为常的怪现象，抽丝剥茧地展示出来，让读者猛然惊觉：“原来我们一直都是这样活着的！” 这种将熟悉事物陌生化的叙事手法，是优秀批判作品的标志。这本书似乎没有打算提供简单的解决方案，它更专注于把“病”看得更清楚，更透彻，这种对“诊断”的执着，比对“治疗”的空泛承诺，要来得更为真实和可信。它像一面布满灰尘的镜子，需要用力擦拭后才能看清里面那个不那么光彩的自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书所散发出的那种不合时宜的“刺耳”感，恰恰是我最欣赏它的地方。在当下这个追求“正能量”和“和谐叙事”的时代，敢于直面并高声疾呼那些难听的真相，本身就是一种巨大的勇气和责任。我期待作者能够驾驭好这种尖锐的笔触，让批判之声既有力量，又不至于沦为一味的谩骂或怨妇式的抱怨。这种批判需要一种近乎哲学思辨的冷静和历史性的宏大视野，才能将个体的情绪提升到关乎民族命运的高度。我希望它能像一剂强心针，即便过程令人不适，也能在关键时刻，唤醒那些被安逸和自我麻醉所蒙蔽的心智。它的价值不在于它是否“正确”，而在于它是否能激发读者进行最深刻的自我审视和文化溯源，完成一次痛苦但必要的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本厚重的文集，我有一种感觉，作者是将自己多年来对社会现象的观察、对历史脉络的梳理，连同那些难以平复的激愤和不甘，一股脑地倾倒在了纸上。我注意到它的脉络似乎非常宏大，不只是停留在表面的浮躁现象，而是试图挖掘到文化基因深处那种难以撼动的惯性。这种写作的野心，本身就非常引人入胜。它不像那些迎合大众口味的畅销书那样，只提供廉价的共鸣或安慰，反而更像是一剂猛药，药效或许苦涩，但作用直达病灶。我特别关注作者如何处理那些复杂的历史因果关系，是如何将抽象的文化概念，通过具体的、令人难忘的例子具象化，让那些遥远的批评变得触手可及。我希望能看到一种超越了简单“批评”的深度，一种既有民族情感的拉扯，又能保持批判者独立视角的平衡。这种平衡的拿捏，往往决定了一部作品是沦为情绪的宣泄，还是升华为有价值的思想遗产。这本书的重量，似乎正预示着它承载了沉甸甸的思考负担。