墨子詮解 9787512021525 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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墨翟原著 著

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齣版社： 綫裝書局

ISBN：9787512021525

商品編碼：29833926389

包裝：精裝

齣版時間：2016-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	墨子詮解	作者	墨翟原著
定價	1580元	齣版社	綫裝書局
ISBN	9787512021525	齣版日期	2016-03-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	精裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

在法傢崛起以前，墨傢是和儒傢對立的*的一個學派，被時人並稱為“孔墨顯學”。�ツ�子（約前468～前376），名翟，春鞦時期魯國人，相傳做過宋國大夫，曾到過楚、衛、齊等國。相傳早年受孔子的儒傢教育，後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨傢學派，這是一個組織嚴密的學派性政治團體，其宗旨是推行墨子的主張。墨傢的政治主張，都是以解救時弊為目的，倡導兼愛、非攻、尚賢、尚同，宣傳天誌、明鬼，針對當時流行的命定論，墨傢又主張“非命”。在真理的原則上，主張經驗論。倫理思想上，墨傢的根本觀念是“義”，“義”的觀念來源於“天”，在此基礎上，建立瞭義利統一的道德觀。《墨子》確立瞭“三錶法”作為立論說理的準則，在中國哲學史和邏輯史上占有重要地位，其體裁雖保留瞭對話的形式，但基本上已具論說文的雛形。�ツ�子是中國曆史上一個農民齣身的哲學傢，穿草鞋，是墨子的大眾形象。這說法齣自《莊子·天下篇》：“使後世之墨者多以裘褐為衣，以跂蹻為服。”《史記》上說，墨子在宋國任過大夫，與公輸班一樣也是魯國人。墨子齣身貧寒，自稱下等人，走的完全是草根路綫。年輕時，墨子也學習過儒傢學說，但很快就覺得這套東西禮節太過繁瑣，尤其是厚葬死者的規矩，貧民而害事，浪費得一塌糊塗。於是他放棄瞭這套把戲，“背周道而用夏政”，創建瞭墨傢學說，開始另立山頭。另立山頭之後，墨子建立瞭一個武功高超的團體，是中國曆*早的“黑社會”。這個“黑社會”有完整的組織係統、政治綱領和行動宣言。其高的被稱為“巨子”，擁有*。墨子是任“巨子”。與今天為非作歹的黑社會完全不同，墨子的這個“黑社會”基本上是個天使集團，它們集團的口號是：兼愛，利害，非攻。用今天的話說就是：要博愛，要互助互利，要消滅戰爭。墨子的這個主張連同墨子的組織，在整個戰國影響巨大，鼎盛時期有員工上韆人。�ツ�子平生幾次齣國，雖然所走國度和齣行氣派，跟孔孟相比，略顯寒磣，但效用卻不可同日而語——每齣去一趟，都能救迴不少人命。墨子一生一直在做著明知不可為而為之的事。墨子與他的天使集團努力要建立一個博愛互利的理想社會，要人類兼而愛之，不應有親疏遠近之差彆。班固在《答賓戲》中說：“孔席不暖，墨突不黔”，說的是墨子像孔子一樣為天下事終日操勞，連將席子坐暖和將爐竈的煙囪染黑的功夫都沒有。墨子的一生都是在為扶危濟睏而奔走呼號。�ツ�子是一位教育傢。人類曆史上個設有文、理、軍、工等科的綜閤性平民學校，就是墨子在30歲前創辦的。這個學校培養瞭大批人纔，史稱“弟子彌豐充滿天下”。�ツ�子死後，弟子收集其語錄，完成瞭《墨子》一書。全書是先秦時期墨傢學派的著作總集，《漢書·藝文誌》著錄七十一篇，現僅存十五捲，五十三篇。 他的信徒組織瞭一個墨者行會。這個行會裏的成員虔誠地秉承墨傢的思想傳統，躬耕隴畝，身體力行。墨者大多來自社會下層，從事農業和工藝製造，主要職業是教師、工匠等。他們吃苦耐勞，平時一律短衣草鞋，“串足胼胝，麵目黧黑”，以勞動吃苦為高尚之事。他們勤於實驗，作戰勇敢。�ツ�子的思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想都比較突齣，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。 墨子的思想代錶瞭廣大勞動人民的利益和要求，是勞動人民智慧的結晶。正因為如此，它不被統治階級所賞識，到瞭秦漢，墨學已沒有多大影響，墨子的事跡已知之甚少，連史學傢司馬遷為墨子作傳，也寥寥數語。�ツ�子的學說，即使以現代人的觀點看，也是光輝燦爛的，但遺憾的是墨子遭遇瞭一個拒絕天使的時代，他的理想太高貴瞭，卑微的世道根本沒有做好準備去迎接它。戰國後期，墨傢的信徒們逐漸轉化成兩支，其一為秦漢社會的遊俠，另一支則注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等方麵的研究，逐漸遠離或者說從來不曾成為政治的中心力量。�ケ咎住賭�子詮解》叢書，比較全麵地總結瞭先秦百傢爭鳴中提齣的一些重要哲學問題，是墨子思想的集中體現。本套為《墨子》足本，參考曆代學者的研究成果，對其作齣瞭詳細注釋和今譯，並圍繞各章主旨，對墨子故事、墨子名言、墨子智慧進行深入闡發，力求將墨子文字優美、體例完整、風格特異的作品及其智慧思想呈現給讀者。通過閱讀本書，對現代人瞭解墨傢思想的發展，修身處世，都大有益處。

作者簡介

目錄

章墨子與墨傢()二、墨子年譜()四、墨傢學派()一、《墨子》簡介()三、《墨子》要籍選介()五、《墨子》的傳播與影響 ()一、墨子思想的淵源()三、 墨子的經濟思想()五、墨子的科技思想()六、 墨子的教育思想()八、墨子的邏輯思想()九、墨子思想的曆史影響()

編輯推薦

文摘

序言

《墨子詮解》是一部旨在深入解讀和闡釋墨子思想的著作。本書並非對墨子原著的簡單復述，而是力圖通過嚴謹的考證、細緻的分析和係統的梳理，揭示墨子學說的精髓及其在曆史長河中的演變與影響。全書貫穿瞭對墨子核心思想的深度挖掘，包括其兼愛、非攻、尚賢、節用、節葬、非樂等重要主張，並輔以翔實的史料和邏輯嚴密的論證，力求呈現一個立體、全麵、生動的墨子思想體係。 本書的研究對象——墨子，是春鞦戰國時期一位極具影響力的思想傢。他的學說與儒傢並稱“顯學”，對後世的政治、哲學、倫理乃至社會發展都産生瞭深遠的影響。然而，由於曆史的變遷和文獻的佚失，墨子思想的某些方麵在流傳過程中齣現瞭一些模糊和誤讀。因此，對墨子進行“詮解”，即梳理、辨析、闡釋，顯得尤為重要。 《墨子詮解》在編纂體例上，遵循瞭學術研究的嚴謹性與可讀性的統一。開篇部分，作者首先會對墨子的生平、時代背景進行細緻的考據，力圖還原一個更接近曆史真實的墨子形象。這部分內容不僅僅是簡單的史實羅列，更包含對當時社會政治、經濟、文化狀況的深入分析，以此來理解墨子思想産生的土壤及其時代意義。例如，在探討墨子的“兼愛”思想時，作者會追溯當時社會存在的諸侯兼並、戰爭頻仍、民生凋敝的現實，從而說明“兼愛”何以成為墨子解決社會矛盾、實現國傢安定的重要理論基石。 主體部分的解讀，則會圍繞墨子學說的核心概念逐一展開。 兼愛： 這是墨子思想的靈魂。作者將深入剖析“兼愛”的內涵，辨析其與儒傢“仁愛”的區彆與聯係。墨子的“兼愛”並非無差彆的愛，而是強調“愛人若愛其親”，即推己及人，視所有人如自己的親人一般。作者會探討“兼愛”的邏輯基礎，即“愛”是“利”的前提，無差彆的愛能夠最大化地實現群體和國傢的整體利益。同時，也會深入分析“兼愛”的實踐路徑，如“摩頂放踵，利天下，為之”，展現墨子身體力行的實踐精神。 非攻： 墨子對戰爭的強烈反對，是其學說中極為重要的一個組成部分。本書會詳細梳理墨子“非攻”的論證過程，包括從道義、功利、國傢安全等多個角度進行闡述。作者會深入研究墨子在“非攻”方麵的具體策略，例如其堅韌不拔的遊說和技術性的防禦手段。通過對墨子“非攻”思想的解讀，可以更深刻地理解其“天下兼相愛，則強不 I 壓弱，眾 I 暴寡，貴 I 賤，賤 I 貧，黠 I 愚，勇 I 怯，all 莫不 I 舉 I 親 I 親 I 己 I ，all 莫不 I 舉 I 賢 I 賢 I 己 I ”的理想社會願景。 尚賢： 墨子強調選拔任用賢能的重要性，認為這是國傢治理的關鍵。本書將深入探討“尚賢”的理論依據，即賢能者纔能更好地為國傢和社會服務。作者會分析墨子關於“尚賢”的具體措施，如不拘一格降人纔，不論貴賤，唯纔是舉。這與當時許多強調門閥觀念的思想體係形成瞭鮮明對比，體現瞭墨子深刻的社會改革意識。 節用與節葬： 墨子提倡節儉，反對奢侈浪費。作者將從墨子提齣的“節用”和“節葬”入手，分析其背後的經濟哲學和社會倫理考量。“節用”是為瞭使國傢資源不被濫用，能夠用於民生和社會發展；“節葬”則是為瞭反對厚葬久喪造成的社會負擔和人力物力浪費。本書會結閤史料，展現墨子在這些方麵的鮮明立場和實際行動。 非樂： 墨子對音樂等娛樂活動的批判，是其學說中一個頗具爭議的部分。本書會深入探討墨子“非樂”的理由，例如認為音樂會耗費財力物力，分散民力，影響生産，甚至引發淫亂。作者會客觀呈現墨子“非樂”的論證邏輯，並嘗試將其置於當時的社會背景下進行理解，分析其在特定曆史時期可能存在的閤理性。 除瞭對墨子核心思想的深入解讀，本書還將對墨子學說的理論體係進行梳理和評價。作者會分析墨子思想的整體邏輯框架，探討其與其他思想流派，特彆是儒傢、道傢等的關係，辨析其異同，從而更清晰地勾勒齣墨子思想的獨特性和曆史地位。 在論證方式上，《墨子詮解》將大量引用墨子原著的文本，並輔以齣土文獻、曆史記載等作為佐證。作者在引述原文時，會進行細緻的解釋和注釋，力求讓讀者能夠準確理解墨子原意。對於一些難以理解或存在爭議的段落，作者會提供多種可能的解讀，並說明自己的傾嚮性觀點及其依據。 本書的另一個重要特色是，在解讀墨子思想的同時，也會關注其思想在後世的傳播和影響。例如，會探討墨子學說在漢代以後逐漸衰落的原因，以及其在某些特定時期又重新被發掘和重視的現象。通過這種曆史縱深感的展現，可以更全麵地認識墨子思想的價值和生命力。 《墨子詮解》不僅僅是一部學術著作，它也蘊含著作者對中國傳統文化的深刻反思和對當下社會的洞察。墨子的許多思想，如追求公正、強調責任、反對暴力、關注民生等，在當今時代依然具有重要的現實意義。本書希望通過對墨子思想的重溫和再闡釋，能夠激發讀者對這些價值的思考，並從中汲取智慧，以應對當代社會麵臨的挑戰。 總而言之，《墨子詮解》是一部集學術性、思想性和人文性於一體的著作。它以嚴謹的態度、翔實的史料、深刻的洞察，為讀者打開瞭一扇深入瞭解墨子思想的大門，有助於讀者理解中國古代哲學思想的豐富性和深刻性，並從中獲得啓迪。本書的齣版，對於墨子學說的研究者、對中國古代思想史感興趣的讀者，以及任何希望深入理解中國傳統智慧的人士，都將是一次寶貴的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛翻開這本書的時候，我的第一反應是“挑戰不小”。這可不是那種輕鬆愉快的閱讀體驗，更像是一場智力上的“攀登”。作者的行文風格相當古奧，充滿瞭對原典的精確引用和細緻的考據，大量的注釋和參注幾乎占據瞭頁麵的三分之一，足見其下功夫之深。我感覺自己就像一個考古學傢，小心翼翼地清理著每一層文字的泥土，試圖還原齣那個時代最真實的聲音。最讓我印象深刻的是作者對於墨傢“天誌”概念的闡釋。他沒有簡單地將其等同於後世的“天命”或某種泛神論，而是將其置於墨傢社會實踐的框架下進行考察，論證瞭“天誌”如何成為約束個體欲望、推動群體利益的強大精神工具。這種將哲學思辨與現實政治緊密結閤的分析角度，讓我對墨傢的實用主義哲學有瞭全新的認識。整本書讀下來，耗費瞭我不少精力，但隨之而來的那種知識的充盈感和對古代智慧的敬畏感，是其他輕鬆讀物無法比擬的。它要求你全神貫注，甚至需要一定的背景知識鋪墊，但迴報是巨大的。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書擺在書架上，光是封麵那種沉穩的色調和略帶古樸的字體，就讓人忍不住想翻開一探究竟。我記得當初選它，純粹是因為對古代思想史的好奇心被勾瞭起來。拿到手裏掂量瞭一下，分量十足，這預示著裏麵必然是乾貨滿滿，絕不是那種走馬觀花的普及讀物。我尤其欣賞作者在梳理概念脈絡時所展現齣的那種近乎學術的嚴謹，他沒有滿足於僅僅復述那些耳熟能詳的“兼愛非攻”，而是深入挖掘瞭墨傢思想體係內部的邏輯關聯。特彆是關於“尚賢”和“節用”之間的辯證統一，以前我總覺得它們是兩個相對獨立的道德要求，但在這本書裏，作者通過細緻的文本解讀和曆史背景的補充，清晰地勾勒齣它們如何共同支撐起墨傢對理想社會建構的宏偉藍圖。那種豁然開朗的感覺，就像撥開瞭一團迷霧，看到瞭背後堅實的基礎結構。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復琢磨某些關鍵論斷的細微差彆，感覺自己的思維也被這本書帶著進行瞭一次深度的拉伸和重塑。對於想要真正領會先秦諸子百傢爭鳴中墨傢獨特聲音的人來說，這無疑是一份沉甸甸的財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏，初看之下略顯遲緩，大量的篇幅用於文獻的細密考證和不同版本間的差異比對，這對於習慣瞭快節奏閱讀的現代讀者來說，可能需要極大的耐心去適應。但正是這種近乎偏執的細緻，構建瞭一個異常堅固的文本基礎。我特彆想提一下作者對墨傢軍事理論的解讀，通常人們隻關注墨傢守城的機械技巧，但這本書深入挖掘瞭其背後的倫理基礎——為什麼墨傢如此熱衷於“備戰”和“反侵略”？作者的論證指嚮瞭“兼愛”理念在國傢安全層麵的具體投射，即對弱小一方的無差彆援助，這提供瞭一個非常新鮮且有說服力的視角。它讓我看到，墨傢並非一群隻懂得修器械的“工匠”，而是一群具有深刻人文關懷和國際政治（古代版）理念的“理想主義實踐者”。這本書的深度在於，它成功地將墨傢從一個曆史的符號，還原成瞭一套完整、自洽且極具生命力的思想體係，值得反復咀嚼，細細品味其精髓。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的裝幀和排版設計我個人感覺略顯保守，如果能用更清晰的字體和更現代的圖錶輔助說明那些復雜的邏輯推導，或許能吸引更廣泛的讀者群體。不過，拋開這些外在的包裝不談，其內容的紮實程度是毋庸置疑的。作者對於墨傢在邏輯學上的貢獻，特彆是對“名”與“辭”的界定，進行瞭非常詳盡的梳理，這部分內容讀起來，真的像是在欣賞一場古代的邏輯辯論賽，每一個論證步驟都環環相扣，精確得讓人不敢置信。我尤其喜歡作者在對比墨傢邏輯與亞裏士多德邏輯時的那種剋製而審慎的態度，沒有過度拔高，隻是客觀地展示瞭墨傢在概念分析上的獨特路徑。對我來說，這本書更像是一本工具書，每當我對某個先秦概念産生疑問時，翻開它總能找到最細緻的源頭解釋。它不是那種讀完後可以束之高閣的書，而是需要經常翻閱、時常對照的案頭寶典。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼，在於它展現瞭墨傢學說驚人的係統性和內在一緻性。我們常常習慣於將墨傢碎片化地理解，認為是技術、軍事和道德主張的簡單堆砌。然而，作者通過一條清晰的邏輯主綫——從宇宙觀到認識論，再到政治倫理——將墨子的思想體係嚴絲閤縫地編織在一起。特彆是在討論“非樂”與“節喪”時，作者巧妙地引入瞭成本效益分析的視角，這在兩韆多年前的文獻中齣現，簡直令人拍案叫絕。這並非單純的節儉，而是一種對社會資源最優配置的深刻洞察。我甚至開始反思，現代社會中一些看似非理性的消費主義行為，如果用墨傢的標準去衡量，將會暴露多少資源浪費。這本書的價值就在於，它不僅僅是文字的整理，更是一種思想的“再激活”，它讓你能夠以一種批判性的、更具曆史深度的目光，重新審視我們當下的生活方式和價值取嚮。讀完之後，會忍不住想去對比研究一下同時代的儒傢思想，看看這種“異道”是如何在曆史的進程中最終讓位於另一方的。