论语 大学 中庸 线装中华国粹系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孔子 等醉 著

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• 中庸
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• 中华国粹
• 传统文化
• 儒家
• 先秦

店铺： 巧艺图书专营店

出版社： 21世纪出版社

ISBN：9787539195476

商品编码：29906595352

包装：线装

出版时间：2014-06-01

基本信息

书名:论语 大学 中庸 线装中华国粹系列

定价：24.90元

售价：21.2元,便宜3.7元,折扣85

作者:孔子 等醉

出版社：21世纪出版社

出版日期：2014-06-01

ISBN：9787539195476

字数：

页码：292

版次：1

装帧：线装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

本书的主要读者人群是成人，阅读一定的国学名著有助于提高他们的文化修养、知识能力以及个人品行。单纯的古文对于学白话文长大的成人读者来说是难以接受的，也是厌于接受的，但是古文是精华，所以在不抛弃原著的前提下，本系列书籍作了翻译和解读，使得读者开拓了知识面，在轻松的阅读环境中理解了原文所表达的内容。

内容提要

“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以全面、细致、通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。本系列共有19册。

目录

作者介绍

孔子（公元前～公元前），名丘，字仲尼。汉族，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，祖籍为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。儒家学派的创始人，中国古代的哲学家、教育家、思想家，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响。

曾子，姓曾，名参（前－前，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁（山东临沂平邑县），后移居鲁国武城（山东济宁嘉祥县）。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬王三十七年（公元前483），卒于周威烈王二十四年（公元前402），终年八十二岁。春秋战国时期的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。

文摘

序言

《中华国粹·经典传习录：论语、大学、中庸》 一、 编纂缘起：溯源与承续 中华文明，源远流长，其精髓凝聚于经典的文字之中。其中，儒家学派的三部核心著作——《论语》、《大学》与《中庸》，更是千载以来，塑造民族精神、指引人生道路的巍峨丰碑。它们犹如三颗璀璨的明珠，镶嵌在中华文化的冠冕之上，历经风雨洗礼，依然熠熠生辉。 然而，随着时代变迁，古籍的阅读与理解，已非易事。晦涩的文言、深邃的义理，常常令许多渴望亲近传统文化的读者望而却步。更有甚者，面对浩如烟海的注释与解读，往往不知从何入手，感受到的反而是隔阂与疏离。 正鉴于此，我们怀揣着对先贤智慧的敬仰，以及传承中华文化的殷切期盼，倾心编纂了这套“中华国粹·经典传习录”。本系列选取《论语》、《大学》、《中庸》这三部最具代表性的经典，旨在以一种更加贴近现代读者的方式，呈现其博大精深的内涵。我们希望通过精心的校勘、审慎的注释，以及富有启发性的导读，帮助读者跨越时空的鸿沟，重拾古圣先贤的教诲，在理解经典的同时，实现自我涵养的提升，并从中汲取智慧，应用于当下的生活。 本套丛书并非简单地堆砌古籍，而是力求将三部经典有机地融为一体，展现其内在的联系与递进关系。《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想的源头活水；《大学》是儒家修身、齐家、治国、平天下的理论纲领；《中庸》则阐述了中和、诚信等核心道德原则。三者相互补充，构成了一个完整的思想体系，指导着个体与社会的和谐发展。 我们的编纂目标，是让这套书成为读者深入理解中华传统文化、体悟人生哲理的得力助手。它既适合初次接触儒家经典的读者，也能够为有一定基础的读者提供新的视角和启示。我们将以严谨的态度，尊重原著精神；以开放的心态，接纳学界研究成果；以通俗的语言，化繁为深，让古老的智慧，焕发出新的生命力。 二、《论语》：人生启蒙的智慧之光 《论语》，作为记录孔子及其弟子言行的语录体著作，无疑是儒家思想的基石，更是千百年来无数中国人的人生启蒙读物。它不像一部严谨的学术论著，更像是一位慈爱的长者，在日常生活中，循循善诱地教导弟子，同时也为我们留下了宝贵的人生经验和道德准则。 《论语》的精妙之处，在于其“切近人生”的特性。孔子所谈论的，无非是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等最基本也是最重要的道德品质，是关于如何做一个“君子”的探讨。从“学而时习之，不亦说乎？”的治学之道，到“己所不欲，勿施于人”的处世原则，再到“三人行，必有我师焉”的学习态度，这些话语朴实无华，却蕴含着深刻的哲理，能够直接触及我们内心深处。 孔子对“仁”的强调，是《论语》的核心。他反复阐释“仁”的含义，将其视为人之所以为人的根本。“仁”不仅仅是一种抽象的道德观念，更是体现在日常生活中的关爱、尊重、理解与同情。“克己复礼为仁”，要求我们约束自己的欲望，遵循礼节，从而达到仁的境界。“爱人”则是“仁”的具体体现，是将对他人的关怀推己及人，构建和谐的人际关系。 《论语》也详细论述了“君子”的标准。“君子”是孔子所追求的理想人格。君子“坦荡荡”，内心光明磊落；君子“周而不比”，能够顾全大局，不搞小团体；君子“敏于事而慎于言”，做事勤快，说话谨慎。《论语》中的君子形象，是一种积极向上、不断自我完善的人格典范，激励着人们努力追求高尚的道德情操。 此外，《论语》还包含着丰富的治学方法和学习态度。孔子提倡“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学与思的结合；“温故而知新，可以为师矣”，鼓励温习旧知识，从中获得新体会。这些教诲，对于我们今天的学习，依然具有重要的指导意义。 阅读《论语》，并非仅仅是背诵几句名言，而是要去体悟孔子所倡导的价值观念，理解其在不同情境下的应用。它教会我们如何为人处世，如何修养品德，如何追求内心的宁静与充实。在快节奏的现代社会，《论语》的智慧，如同一泓清泉，能够洗涤我们浮躁的心灵，让我们重新审视生命的意义，找到安顿身心的力量。 三、《大学》：修身立业的行动指南 《大学》，原是《礼记》中的一篇，后被朱熹从《礼记》中抽出，与《中庸》一同视为“四书”之一，其地位愈加重要。《大学》的核心思想，在于阐述了“明明德”、“亲民”、“止于至善”三个纲领，并将个人修身、家庭和睦、国家治理、天下太平这“三纲八目”层层递进地展开，勾勒出一条从内到外的修养与实践路径，堪称古代知识分子和社会精英的行动指南。 “明明德”是《大学》的起点。它强调发掘和彰显每个人内心本有的光明德性，即我们与生俱来的良知良能。这是一种对自我内在价值的肯定，也是对个体潜能的激发。孔子所说的“性相近，习相远”，正是说明了人人都具有向善的可能性，而“明明德”就是要通过不断的反省和实践，让这份善的光辉得以显露和发扬。 “亲民”（后衍变为“新民”）是“明明德”的延伸与应用。它要求我们将自己向善的光明德性，推广给他人，帮助他人也能认识和发展他们内在的善。这是一种积极的社会责任感，也是构建和谐社会的基础。从“止于至善”的理想境界出发，通过“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”这内向的功夫，最终达到“齐家”、“治国”、“平天下”的外向的实践。 “三纲八目”是《大学》理论体系的具体展开： 格物致知： “格物”是指探究事物的道理，“致知”是指使自己的知识达到完备。这是一种认识世界、了解事物真相的学习态度和方法，是实践一切的基础。 诚意正心： “诚意”是指使自己的意念真诚，不自欺；“正心”是指端正自己的心思，不受私欲的干扰。这是个人道德修养的关键，是实践“明明德”的内在功夫。 修身： “修身”是指端正品行，涵养德性。这是个人修养的最终目标，也是一切实践的出发点。一个人的品德修养好了，才能为接下来的“齐家”、“治国”、“平天下”打下坚实的基础。 齐家： “齐家”是指使家庭和睦，管理好自己的家庭。家庭是社会的细胞，一个和睦有序的家庭，是社会稳定的基石。 治国： “治国”是指管理好国家，使国家安定繁荣。这是对个人品德修养和社会责任感的延伸，要求有能力治理国家，为百姓谋福祉。 平天下： “平天下”是指使天下太平，达到一种理想的社会秩序。这是儒家追求的最高政治理想，是个人价值实现的最高境界。 《大学》的精髓在于其“由近及远”、“由小及大”的逻辑递进。它告诉我们，要成就一番大事业，首先必须从修养自身开始。个人的品德是基础，家庭的和睦是保障，国家的治理是能力，最终才能达到天下太平的理想。这种系统性的论述，为我们提供了一种清晰的行动逻辑和实践框架，指导我们如何在个人成长、家庭建设、社会贡献等各个层面，有条不紊地前进。 四、《中庸》：和谐智慧的处世之道 《中庸》，也是《礼记》中的一篇，与《大学》一同被尊为“四书”。其核心在于阐述“中庸”之道，这是一种追求事物适度、平衡、和谐的哲学思想，也是一种至高无上的道德境界。《中庸》的篇幅相对较短，但其思想的深度和广度，却令人叹为观止。 “中庸”二字，含义丰富。“中”指的是不偏不倚，无过无不及；“庸”指的是平常、恒常、普通。合起来，“中庸”就是指在任何事物上，都遵循适度的原则，不走极端，保持一种恒常的、恰到好处的状态。它是一种智慧的处世之道，也是一种圆融的人生哲学。 《中庸》开篇即言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这句话高度概括了“中庸”的内涵。“中”是事物尚未发生时的潜在状态，是根基；“和”是事物发生后，能够合乎时宜，达到适度的状态，是普遍的原则。当一个人能够达到“中和”的境界，那么天地万物都会各安其位，井然有序，生生不息。 “中庸”之道，强调的是“过犹不及”。它反对的是任何形式的极端，无论是过度的热情，还是极度的冷漠；无论是过度的激进，还是过度的保守。它要求我们在理解事物本质的基础上，把握事物的度，找到最恰当的平衡点。这种智慧，不仅体现在个人的情感与行为上，更渗透于人际交往、社会治理等各个方面。 《中庸》还深入探讨了“诚”的理念。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”是天道运行的根本规律，而“诚之”则是人人都应当遵循的道德原则。这里的“诚”，指的是一种真实不虚、言行一致的品德。一个人如果能做到“诚”，就能“无自欺，无违”。“诚”也是一种力量，能够感动人，影响人，甚至改变世界。 “君子中庸，小人反中庸。”《中庸》认为，“中庸”是君子所应遵循的道德准则，而小人则往往会走向极端，表现出“过”或“不及”的行为。《中庸》通过对君子与小人的对比，更加凸显了“中庸”之道的珍贵与重要。 《中庸》的思想，对于我们处理复杂的世界，显得尤为重要。在信息爆炸、观念多元的今天，我们很容易被各种极端的声音所裹挟，迷失方向。《中庸》提供了一种“持中守正”的智慧，教导我们如何保持内心的清明与理性，如何以一种平和、包容的态度去理解和应对世间万事。它不仅是一种道德准则，更是一种认识世界、安顿自我的高级智慧。 五、 结语：古韵新声，照彻千古 《论语》、《大学》、《中庸》，这三部经典的有机结合，构成了一个博大精深的儒家思想体系，既关注个体的道德修养，又指向家庭、社会乃至国家的和谐发展。它们所蕴含的智慧，穿越千年，依然闪耀着人性的光辉，对于我们理解人生、安顿心灵、指导实践，具有不可估量的价值。 本套“中华国粹·经典传习录”，正是为了让这古老的智慧，在现代社会焕发新的生机。我们希望通过呈现原文，提供精审注释，并辅以深入浅出的导读，帮助读者拨开历史的迷雾，直抵经典的真义。愿这套书，成为您在探寻中华文化瑰宝、体悟人生真谛的旅程中，一份忠实的陪伴与指引。让我们一同走进经典，感受先贤的智慧，传承中华的国粹，让古老的智慧，照彻我们每一个人的当下与未来。

评分☆☆☆☆☆

我花了好大力气才把这本装帧繁复的书完全摊开，那股特有的陈年纸张的味道混杂着油墨的清香，直钻鼻腔，瞬间将我的思绪拉回了那个注重礼仪和修身的时代。这本书的装帧方式极其考究，每一个折痕、每一针细密的线脚，都透露着匠人的耐心与敬畏。它不同于市面上常见的精装或平装书，那种需要小心翼翼对待的质感，本身就是一种对阅读行为的仪式化提升。我试着想象，在没有电灯的年代，人们是如何在昏黄的灯光下，伴随着屋外虫鸣，一页一页地摩挲着这些文字。这种阅读体验，本身就是一种对历史的致敬。虽然我目前只是在欣赏它的外在美学，但我相信，内页的内容必然也承载着那个时代最深刻的智慧与教诲，等待着有缘人去发掘和领悟。这本册子的手感，简直是现代人急需的“慢下来”的触觉提醒。

评分☆☆☆☆☆

说实话，光是看着这本线装书放在书架上，就感觉整个房间的书卷气都提升了好几个档次。它所散发出的那种古典的静谧感，是现代印刷品无法比拟的。这本书的装订线非常结实，但同时又保留了线装书特有的那种可以弯折的优雅弹性，这对于经常需要反复查阅的典籍来说至关重要。纸张的质地也处理得非常好，既有古籍的肌理感，又不至于过度脆弱，日常把玩和阅读起来都颇为得心应手。我更欣赏的是，这本书的整体风格非常统一，从封面到内页的装帧风格都保持了高度的协调性，体现了一种完整的审美体系。它让我对中华传统文化中那些被我们忽视的细节美学，有了更深一层的体悟和敬佩。这本书，是收藏家和传统文化爱好者都该拥有的一个绝佳范本。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧，简直是教科书级别的展示了中国传统工艺的巅峰水准。我注意到，它的版面设计非常讲究留白，这一点在古代典籍中尤为重要，既是为了美观，也是为了让阅读者的心神得以安放。线装书的特点在于其柔韧性极佳，可以完全平摊，使得阅读起来毫无阻碍，即便是面对篇幅较长的段落，也能一览无余。我特别喜欢它侧边裁切的精细度，每一页的边缘都处理得十分平滑，这需要极高的手工精度。虽然我还没有深入研读其中的篇章，但从排版布局上就能看出编纂者的严谨态度，字体的选择、行距的控制，都充满了古朴典雅的韵味，让人不敢有丝毫轻慢。它提醒着我们，文化传承，不仅是文字的传递，更是载体精神的延续。

评分☆☆☆☆☆

最近淘到一本装帧极其精美的古籍影印本，初翻开就被那份穿越时空的历史厚重感所震撼。这本书的纸张选料上乘，泛着淡淡的年代感，墨色沉稳，装帧工艺更是体现了老一辈匠人的精湛技艺，那种线装书特有的柔韧和典雅，是当代印刷品无论如何也无法企及的。我尤其喜欢它在细节处理上的用心，比如扉页上的印章和题跋，仿佛还能嗅到旧时书斋里的檀香气息。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。虽然我还没来得及细读内容，但光是捧着它，就能感受到一种由内而外散发出的文化自信和宁静的力量。对于喜爱传统文化和古籍修复的同好来说，这绝对是一件不容错过的宝物，它让我想起小时候在外婆家翻看那些泛黄诗集的温馨场景。这本书的版式设计也很有讲究，疏朗有致，读起来自然心平气和，能让人沉浸其中，暂时忘却外界的喧嚣。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我入手这本书很大程度上是冲着它的系列名和装帧工艺去的，那份“中华国粹”的标签，本身就极具吸引力。我一直认为，传统文化载体的形式和内容是相辅相成的，形式上的精美，往往意味着内容上的珍贵。这本书的封面设计，简洁却不失庄重，配色沉稳大气，透着一股不怒自威的书卷气。翻阅时，能清晰地感受到线装书特有的那种“气韵”，它不像硬壳书那样冰冷僵硬，而是带着一种可以与之互动的温度和弹性。我最近正尝试着系统性地接触一些传统经典，而一本如此精美的载体，无疑能大大提升我的学习兴趣和专注度。它让“读书”这件事从单纯的信息获取，升华为一种对传统文化精神的全身心投入，这种感觉，太难得了。