文艺复兴和17世纪理性主义 [Routledge of History Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[英] 帕金森 编，田平 等 译

图书标签:

• 文艺复兴
• 17世纪哲学
• 理性主义
• 西方哲学史
• Routledge
• 哲学史
• 思想史
• 文化史
• 欧洲历史
• 近代哲学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300101002

版次：1

商品编码：10151900

包装：平装

丛书名： 劳特利奇哲学史

外文名称：Routledge of History Philosophy

开本：16开

出版时间：2009-03-01

用纸：胶版纸

页数：519

字数：523000

正文语种：中文

编辑推荐

　　不仅是写给专家看的，而且也是写给学生和普通读者看的。各章都是以浅近的风格写成，每一章的作者都是这一领域公认的专家，全书130多位专家来自英国、美国、加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙、以色列等十多个国家的著名大学和科研机构。每一章后面附有大量的参考书目，可供深入研究者参考。有详细的哲学大事历史年表，涵盖了从公元前8世纪至1993年西方哲学发展的全部历史，后面还附有专业术语的名词解释和文献、主题、人名索引。《文艺复兴和17世纪理性主义》是代表当今世界哲学史研究领域高学术水平的著作。《劳特利奇哲学史》对从公元前6世纪开始直到现在的西方哲学史提供了一种编年式的考察。它深入地讨论了哲学的所有重要发展，对于那些普遍公认的伟大哲学家提供了很大的篇幅。但是，较小一些的人物并没有被忽略，在这十卷本的哲学史中，包括了过去和现在的每一个重要哲学家的基本和关键的信息。这些哲学家被明确地置于他们时代的文化特别是科学的氛围之中。

内容简介

　　讨论的哲学涵盖了近代哲学诞生的350年的历史，从14世纪中叶到18世纪初。主要的论题是文艺复兴哲学和17世纪理性主义.特别是笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹。这一卷并不是孤立地讨论这些哲学运动，而是把它们放在一个广阔的知识背景当中。它考虑了b文艺复兴相互作用的经院思想；也考虑了17世纪哲学家们例如培根、霍布斯和伽森狄等人的思想.他们虽然不是理性主义者.但是他们的思想从理性主义者那里引发出许多诘难和回应；它还考虑在16-17世纪近代科学兴起的一些重要论题，例如科学与这一时期的哲学之间的关系问题。
　　本卷为学习者和相关学科的学生们提供了这一时期的广阔的学术导论，并对这些作家们做出了某些新颖的解释。本卷还附有专有名词解释和一个哲学、科学和其他文化事件的历史年表。

作者简介

　　G.H.R.Parkinson（G.H.R.帕金森）是雷丁大学的退休荣誉哲学教授。他的著述包括：《斯宾诺莎的知识理论》（1954），《莱布尼兹形而上学中的逻辑与实在》（1965），《乔治·卢卡契》（1977）。他还主编过《莱布尼兹：逻辑论文集》（1966），《意义理论》（1968），《莱布尼兹哲学著作集》（1973）和《劳特利奇哲学百科全书》（1988）。
　　Jill Kraye（吉尔·克雷）是伦敦大学瓦伯格（Warburg）研究所的哲学史讲师。她是《剑桥文艺复兴哲学史》（1988）的副主编和《剑桥文艺复兴人文主义伴读》（即将出版）的主编。
　　Stuart Brown（斯图亚特·布朗）是开放大学（Open University）哲学教授和人文学院的院长。他主编了好几本哲学文集，包括《理性与宗教》（1977），《社会科学中的哲学争端》（1979），《启蒙运动的哲学家》（1979），《客观性和文化分歧》（1984）和《尼古拉·马勒伯朗士：哲学批评家和他的后继者》（1991），他还是“哲学家面面观”系列丛书中《莱布尼兹》（1984）一书的作者。
　　George.Molland（乔治·莫兰德）是阿伯丁（Aberdeen）大学历史系荣誉高级讲师。他是许多有关中世纪和现代早期科学和数学的论文的作者。
　　Antonio perez-Ramos（安托尼奥·佩雷-拉莫）在莫西亚（Murcia）大学教哲学，他是《弗朗西斯·培根的科学观念与创造者的知识传统》（1988）一书的作者。
　　Stephen Gaukroger（斯蒂芬·高克罗格）是悉尼大学的哲学教授。

目录

总主编序
作者简介
历史年表
导论
第一章 意大利文艺复兴时期的哲学
两种文化：文艺复兴早期的经院哲学和人文主义
新亚里士多德主义
柏拉图主义的复兴
亚里士多德哲学的主流
其他哲学潮流

第二章 文艺复兴时期意大利以外的哲学
库萨努斯(库萨的尼古拉)和宗教新柏拉图主义
伊拉斯谟和基督教人文主义
帕拉塞尔修斯和神秘哲学传统
亚里士多德主义及其对手
苏阿雷斯和新经院哲学
贾斯特斯·利普修斯和斯多亚主义的复兴
蒙台涅和古代怀疑论的复兴
结语

第三章 从文艺复兴到笛卡尔的科学和数学
技术／进步／方法
天文学革命
运动和机械论哲学

第四章 弗朗西斯·培根和人的双重王国
科学的伟大复兴
归纳方法
形式

第五章 笛卡尔：方法论
对亚里士多德方法的拒斥
笛卡尔的自然哲学
笛卡尔的发现方法
发现和表达的方法
基础性的方法问题：认识的进展
结论

第六章 笛卡尔：形而上学和心灵哲学
笛卡尔的计划
简单本质
第一哲学
上帝的作用
永恒的真理
科学和人类心灵
非物质性观点
心灵和身体之间的关系因果相互作甩和偶因论

第七章 17世纪的唯物主义：伽森狄和霍布斯
引论
伽森狄
逻辑学
物理学
伦理学和政治学
霍布斯
物质和运动
霍布斯的唯物主义和霍布斯的体系
霍布斯的体系和伽森狄的体系

第八章 斯宾诺莎：形而上学与知识
生平与著作
几何学方法
实体、属性与样式
真观念与知识

第九章 斯宾诺莎的道德和政治哲学
导论
荷兰共和国道德与政治上的关注点
斯多亚一亚里士多德主义的若干方面
凡尔底桑的自然主义纲领
中产阶级的政治理论：约翰·德·拉·科特和彼得·德·拉·科特
斯宾诺莎的立场
目的论
情感、激情与自由：对官能理论的责难
道德哲学与政治学
政治秩序的本性
国家的起源
发展进程中的国家
《政治论》的理论

第十章 偶因论
拉福热
柯德莫依
格林克斯
马勒伯朗士
一般规律
莱布尼兹的反驳

第十一章 莱布尼兹：真理、知识与形而上学
莱布尼兹的亚里士多德哲学背景：实体与聚合物
逻辑与形而上学
单子论(TheDoctrineofMonads)
空间与时间
因果性、前定和谐与心物关系问题
心理学：表现、知觉与微知觉
知识与观念
名词解释
专名索引
主题索引
译后记

精彩书摘

　　哲学史，正如它的名字所意指的一样，它表示两个非常不同的学科的统一，它们中的一个学科给另一个学科强加了严格的限制。作为思想史中的一种活动，它要求人们获得一种“历史的眼光”：对它研究的那些思想家是怎样看待他们力图解决的问题、他们讨论这些问题的概念框架、他们的假设和目的、他们的盲点和偏差等有一种透彻的理解。但是，作为哲学中的一种活动，我们所要做的不能仅仅是一种描述性的工作。我们的努力有一个关键性的方面：我们对说服力的探求和对论证发展路径的探求一样重要，因为哲学史中的许多问题不仅对哲学思想的发展可能曾经产生过影响，而且它们今天继续盘踞在我们心中。
　　所以哲学史要求与它的实践者们保持一种微妙的平衡。我们完全是以“事后诸葛亮”的眼光来阅读这些著作，我们能看出为什么微小的贡献仍然是微小的，而庞大的体系却崩溃了：有时是内部压力的结果，有时是因为未能克服一种难以克服的障碍，有时是一种剧烈的技术或社会的变化，并且常常是因为理智的时尚和兴趣的变化。然而，因为我们对许多相同的问题的持续的哲学关注，我们不能采取超然的态度来看这些工作。我们想要知道从那些不重要的或是“光荣的失败”中吸取什么教训；有多少次我们想要以疏漏的理论来为一种现代的相关性辩护，或者重新考虑“光荣的失败”是否确实在涵盖范围和处理方法上突出那些可能“在哲学上”更具有启发意义的领域。（引号的使用是想强调，对于这个时期来说，在哲学和科学之间进行严格区分是一种严重的时代错误，并且会进一步加重由选择性策略而造成的编史工作中的歪曲。）本章只有三个小节，分别讨论关于进步的一般观念；关于天空的新认识；包含于新自然观之中的新力学。
　　技术／进步／方法
　　按照亚历山大·科伊莱（Alexandre Koyrr）的方法将实用技艺（tech-nics）和技术（technology）区分开来，并由此使我们保留英语“技术”一词的较古老意义——对实用或工业技艺的科学研究——是有益的。现在，人们提及天主教中世纪的大量技术活动和技术进步已是一件很普通的事情，但是，在多大程度上后者可以被认为是构成了一个进步的运动，这是比较成问题的。许多人，特别是强调基督教教义和修道院教规影响的那些人，都看到了在改良方向上的一种有意识的推进，但证据却很稀少，特别是与我们在文艺复兴及其之后所看到的情况相比，就更是这样。此外，人们经常可以听到由印刷术、火药和磁性指南针所组成的、强调现代人相对于古代人而言的技术上的优越性这种具有象征意义的三和弦，尽管具有讽刺意味的是，所有这三者都可以以这样或者那样的形式追溯到中国，而在中国的文明中，我们几乎找不到一般进步观念的征兆。我们还应当加上时钟的例子。在中国，以及在伊斯兰教国家，对制造结构非常复杂的水动时钟曾经有过一种强烈的兴趣。1300年前后，机械时钟开始出现在欧洲，很快大教堂和城市都竞相制造装饰更加华丽的器具，这些器具通过非常公开的展示，比其他三项技术都有更多的机会用进步的理想对大众产生影响。非常有趣的是，在14世纪设计非常令人惊叹的天文钟的乔万尼·唐迪（Giovanni Dondi），就在与古代成就的比较中设法贬抑近代的成就。但是乔万尼是大学里的人，与新生的人文主义，特别是由彼得拉克（Petrarch）所代表的人文主义有联系。他的谦虚表现也许不曾为其学识较少的同时代人所分享：他们的后继者们则肯定没有分享这一点，而且人文主义者们很快就都唱起同一个调子了。
　　在差不多半个世纪之前发表的一篇对未来发展有重大影响的文章中，埃德加·齐尔泽（Edgar zilsel）看到在16世纪的“高级工匠”中实际产生了科学进步的理想，而且这篇论文已经在一定意义上被证明具有不同寻常的活力。一个必要的修改，就是将对这些技艺做系统研究的当代学者放到这幅画面更加中心的地方，并且，与这一起，我认为我们应该比以往更加强调印刷术那无可争议的重要作用的多少有点思辨的方面。这就是改变知识的形 象。在中世纪，知识主要被看作是一种个人之事，是通过教育而渗透到人心中的习惯（habitus）。在获得这种习惯的过程中，个人进步了，但是还无法明显地看到知识的普遍增长。随着印刷术的到来，整册书籍的复制比以往任何时候都要多得多，而且由此就有理由设想书籍的内容也会相应有所增加（虽然不是成比例的），因此知识自身的总量似乎是增加了。用当代的话说就是，我们在卡尔·波普尔（Karl Popper）爵士“世界3”的客观知识方面取得了进步，这种知识被认为是独立于认识主体而存在的。
　　但是，不管作为原因的影响有哪些，技术进步的观念在16世纪无疑变得突出了，并且与寻求更严格的科学进步结合了起来。这部分要归因于像莱昂纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）这样的高级工匠，他们着眼于其技艺（arts）的理论基础，将其作为改进的源头；部分还要归因于发表工艺技艺（craft techniques）概括评述的学者，例如格奥尔格·鲍尔（Geog Bau-er）[乔治尤斯·阿格里科拉（Georgius Agricola）]的《论金属物》（Deremetallic），作者在其中对当时的采矿和冶金实践作了系统描述。许多这样的技艺自古代以来一直不曾有过变化，只是通过口授方式由师傅传给学徒。将这些技艺拿出来变成印刷字体，可以促成改进的方式，后来在编制工艺（trades）史的命令中正式化了——这些工艺可以（而且有时就是）被称之为“技术”（technologies）。这些以及许多其他因素，激起了改进的强烈冲动，并且激发了这样的信念，即系统化的智力活动至少和试错法（trial anderror）或对传统的依赖一样重要。这不仅适用于比较实用的技艺领域，而且适用于比较纯的和看上去“不切实际的”领域。

前言/序言

在思想的黎明中回响：从人文主义之光到理性之思的轨迹 当历史的长河滚滚向前，总有一些时代，如同璀璨的星辰，照亮人类文明前进的道路。文艺复兴与17世纪理性主义，便是这样两个至关重要的时代，它们不仅是欧洲历史上的重要节点，更是深刻影响了世界思想格局的基石。这两个时期，如同两束相互辉映的光芒，从人文主义的觉醒出发，最终抵达了理性主义的坚实殿堂，共同谱写了人类智识发展史上最为壮丽的篇章。 文艺复兴：人文主义的种子在古老土壤中萌芽 文艺复兴，意为“重生”，它标志着欧洲社会从中世纪的沉寂走向一个充满活力与创造力的崭新阶段。这个时代，并非简单地复制过去，而是对古希腊罗马文明的重新发现与再创造，更重要的是，它将目光从神圣的彼岸拉回到现实的人类自身。 在中世纪，教会是欧洲社会的核心，人们的生活围绕着宗教教义展开，对尘世的关注相对淡薄。而文艺复兴的出现，如同一阵清新之风，吹散了笼罩在人们心头的宗教迷雾，将注意力重新聚焦于人的价值、尊严与能力。这种转变，被称为“人文主义”。 人文主义的核心，在于对人的“能动性”的强调。人们开始相信，人不再是被动的受造物，而是拥有自由意志和独立思考能力的个体。他们渴望认识世界，探索自然，理解自身。这种对人的重新肯定，直接催生了艺术、文学、科学等领域的繁荣。 在艺术领域，达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等巨匠，将人体之美、情感之真刻画得淋漓尽致。《蒙娜丽莎》中神秘的微笑，《大卫》雕塑中健美的身躯，《西斯廷教堂天顶画》中宏伟的叙事，无不展现着对人体的热爱和对现实世界的深刻洞察。艺术家们不再仅仅满足于描绘宗教题材，他们开始描绘世俗生活，表现人物的内心世界，使艺术作品充满了生命力与感染力。 文学领域同样迎来了革新。但丁的《神曲》虽然宗教色彩浓厚，但其对人世的描绘与对人性的探索已经预示了时代的转变。薄伽丘的《十日谈》更是直接展现了世俗生活中的欲望与情感，其对人性的直白描写，在当时是颇具勇气的。彼特拉克则被誉为“人文主义之父”，他对古典文献的热爱，以及其十四行诗中对爱情的细腻抒发，都成为后世学习的典范。 教育理念也在发生变化。人文主义者们主张恢复古典教育，强调人文科学（如语法、修辞、诗歌、历史、哲学）的重要性。他们认为，良好的教育能够塑造完整的、有道德的人。这种教育理念，为培养独立思考、具有广博知识的公民奠定了基础。 科学探索也开始摆脱宗教的束缚。哥白尼提出了“日心说”，挑战了教会长期以来坚持的“地心说”，尽管最初遭到抵制，但其大胆的科学猜想，为后来的科学革命埋下了伏笔。维萨里的解剖学研究，则通过实证的方式，对人体的理解达到了前所未有的深度。 文艺复兴不仅仅是知识的复兴，更是精神的觉醒。它打破了中世纪的教条束缚，激发了人们的求知欲和创造力，为近代欧洲的兴起奠定了坚实的人文基础。 17世纪理性主义：人类智慧的灯塔在逻辑与证据中闪耀 如果说文艺复兴播下了思想的种子，那么17世纪的理性主义则将这颗种子浇灌成参天大树，以逻辑与证据为基石，构建起一座座辉煌的思想殿堂。这个时代，理性成为了认识世界、解决问题的最高准则。 理性主义的兴起，并非凭空而来，它既是对文艺复兴人文主义精神的继承与深化，也是对当时科学探索成果的回应。笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等杰出的哲学家，将数学的严谨与逻辑的清晰引入哲学思考，试图建立一套普适性的知识体系。 笛卡尔，这位被誉为“近代哲学之父”的思想家，提出了“我思故我在”这一哲学命题。他通过普遍怀疑的方法，试图找到确定无疑的知识起点。最终，他确信了“思”作为自身存在的确凿证据，并以此为基础，构建了他的哲学体系。他强调理性是获取真理的唯一可靠工具，通过清晰、分明的观念和逻辑推理，人类可以达到对世界的深刻认识。 斯宾诺莎则以其宏大的哲学体系，将理性主义推向了新的高度。他认为，存在着一个唯一的、无限的实体，即“神”或“自然”，而万物都是这个实体的不同属性和样式。他的哲学充满了逻辑的严谨性，通过几何学的方法论证，试图揭示宇宙的本质和秩序。他主张通过理性认识世界，摆脱情感的羁绊，达到内心的平静与自由。 莱布尼茨则是一位百科全书式的人物，他在哲学、数学、物理学等领域都做出了卓越贡献。他提出了“单子论”，认为宇宙是由无数个独立的、具有内在活力的“单子”构成。他强调世界的和谐是预定论的，是由上帝在创造世界时就设定的。莱布尼茨也为逻辑学的发展做出了重要贡献，他提出的“普遍演算”的设想，预示了现代计算机科学的雏形。 理性主义的哲学思想，与当时科学的飞速发展密不可分。牛顿的万有引力定律，以其精确的数学公式和普遍的适用性，展现了宇宙的理性秩序。伽利略在天文学和物理学上的发现，同样依赖于严谨的观察和数学分析。这些科学成就，有力地证明了理性在认识自然规律上的强大力量，也极大地鼓舞了哲学家们运用理性去理解更广阔的知识领域。 理性主义对政治哲学也产生了深远影响。洛克虽然常常被归入经验主义，但他所倡导的自然权利、社会契约等思想，强调人的理性能力和个人自由，对后来的启蒙运动和现代民主制度的建立起到了至关重要的作用。在理性主义的光辉下，人们开始质疑神圣的君权，强调天赋人权，为社会变革和政治进步注入了强大的思想动力。 17世纪理性主义的时代，是人类智力的一次大爆发。它将理性推到了前所未有的高度，相信通过清晰的思维和严谨的逻辑，人类能够揭示世界的奥秘，掌握自身的命运。它为科学的进步提供了理论支撑，为社会的发展指明了方向，也为后世的启蒙运动和现代思想的形成奠定了坚实的基础。 交织与传承：两个伟大时代的思想脉络 文艺复兴与17世纪理性主义，并非孤立存在的两个时代，它们之间存在着深刻的联系和传承。文艺复兴对人的价值的肯定，为理性主义的兴起提供了土壤；而理性主义则将文艺复兴对现实世界的关注，推向了更为深刻、更为系统的认知层面。 文艺复兴鼓励个体独立思考，挑战权威，这种精神直接孕育了理性主义对理性作为最高判断标准的追求。人文主义者们对古典智慧的挖掘，也为理性主义者们提供了丰富的思想资源。 17世纪理性主义的科学精神，反过来又进一步巩固和深化了文艺复兴所倡导的对现实世界的关注。当人们发现，通过理性和科学的方法能够如此精准地理解自然世界时，他们自然会将这种方法论应用于解释人类自身、社会和政治等问题。 总而言之，文艺复兴与17世纪理性主义，是欧洲思想史上两座巍峨的高峰，它们共同构成了近代西方思想体系的基石。前者点燃了人文主义的火炬，让人们重新认识人的价值与尊严；后者则高举理性主义的旗帜，以逻辑与证据为武器，开启了人类认识世界、改造世界的新纪元。这两段辉煌的历程，不仅深刻地塑造了欧洲的文明，更以其普世的价值，持续地影响着我们今天的思想与生活。它们共同昭示着人类文明不断超越自我、追求真理的永恒动力。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的深度要求读者必须投入相当的精力，它绝不是那种可以在通勤路上随意翻阅的“背景读物”。它迫使你停下来，拿起笔做标记，甚至需要查阅脚注中提到的其他学者观点。然而，一旦你沉浸其中，便会发现这种“阻力”恰恰是其价值所在。作者在讨论理性如何在宗教权威衰落后站稳脚跟时，所构建的论证链条异常坚固且逻辑严密，他没有回避早期理性主义者们内部的矛盾与分歧，反而将其视为思想活力的证明。这种对历史复杂性的尊重，让这本书具有了超越一般教科书的学术价值。我体验到了一种持续的智力挑战，仿佛我正与那些伟大的头脑进行着一场跨越时空的、严肃的对话。它需要的不是被动接受，而是主动的参与和批判性的反思，最终达成的理解也是更加深刻和牢固的。

评分☆☆☆☆☆

初读这卷轴般厚重的历史叙事，我立刻被作者那驾驭复杂思想史的能力所折服。他似乎拥有将数百年间知识分子群体间那些错综复杂的辩论、思想的萌芽与断裂，抽丝剥茧般呈现出来的魔法。行文之间，那种对一手史料的精准把握和对时代精神的深刻洞察力，简直令人叹为观止。尤其是在描述早期现代欧洲思想变迁时，作者并没有采取简单的线性叙事，而是巧妙地穿插了当时社会、政治环境的侧写，使得那些抽象的哲学思辨变得有血有肉，有根有据。读到某些关键转折点，比如科学革命的某些不为人知的侧面被揭示时，我甚至会产生一种“原来如此”的顿悟感，仿佛作者为我打开了一扇通往过去心灵世界的秘密之门。这种叙事的节奏感和掌控力，远非一般历史作品所能比拟，它引导着读者以一种极其审慎而又充满好奇的目光，去重新审视那个奠基现代世界的关键时代。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极具匠心，它不仅仅是一部思想史的编年史，更像是一部主题的交响乐章。章节之间的过渡处理得异常流畅自然，前一个时代的议题如何催生了下一个时代的核心问题，被梳理得井井有条。我尤其欣赏作者在处理地域差异性时的细腻笔触，他没有将“理性”视为一个铁板一块的欧洲概念，而是细致地剖析了不同文化中心如何以各自的方式解读和实践启蒙精神。这种多维度的观察视角，极大地丰富了我对“现代性起源”的理解。它打破了我以往对特定历史阶段的刻板印象，展示了思想的演变往往是多股溪流汇聚的结果，充满了意外的交叉点和戏剧性的张力。每读完一个章节，都会有一种意犹未尽的感觉，迫不及待地想知道这种思想的能量是如何在下一个历史节点上释放和转化的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计深得我心，封面那种沉稳的暗色调，配上烫金的书名，一下子就营造出一种古典而厚重的历史氛围。光是捧在手里，就能感受到一种扑面而来的学术气息。内页的纸张选材也非常考究，阅读起来触感舒适，长时间翻阅也不会感到眼睛疲劳，这对于一本涉及如此宏大历史主题的著作来说，是极为重要的细节。我特别欣赏排版上的用心，字体大小和行间距的设置都非常合理，使得那些复杂的哲学概念和史实叙述得以清晰地呈现，即便是第一次接触这个领域的读者，也不会感到信息过载。它不是那种轻飘飘的通俗读物，而是真正将知识的重量通过物质形态传递给读者的典范。可以说，单从物理属性来看，它已经为即将展开的智识旅程做好了完美的铺垫，让人对接下来的内容抱有极高的期待。这本书的制作水准，完全对得起其所承载的思想深度，散发着一种经得起时间考验的质感。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对思想脉络有持续探寻欲望的读者，这本书为我提供了一个坚实可靠的参照系。它不像某些学术著作那样晦涩难懂，尽管内容扎实，但作者的语言风格保持了一种令人愉悦的清晰度，避免了不必要的术语堆砌。每当涉及到一个关键人物的理论时，作者总能用简洁而有力的句子提炼出其核心贡献，这对于快速建立起知识框架至关重要。更重要的是，这本书成功地将宏大的历史叙事与微观的思想细枝末节完美结合，使得读者在宏观把握时代趋势的同时，也能体会到那些伟大思想家在具体问题上的挣扎与突破。读罢全书，我感觉自己对“理性”这个词汇的理解不再停留在表面，而是触及到了它在近代早期如何艰难而辉煌地确立自身地位的深层肌理，这无疑是一次收获丰厚的智力之旅。

评分☆☆☆☆☆

《文艺复兴和17世纪理性主义》所讨论的哲学涵盖了近代哲学诞生的350年的历史，从14世纪中叶到18世纪初。主要的论题是文艺复兴哲学和17世纪理性主义.特别是笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹。这一卷并不是孤立地讨论这些哲学运动，而是把它们放在一个广阔的知识背景当中。它考虑了b文艺复兴相互作用的经院思想；也考虑了17世纪哲学家们例如培根、霍布斯和伽森狄等人的思想.他们虽然不是理性主义者.但是他们的思想从理性主义者那里引发出许多诘难和回应；它还考虑在16-17世纪近代科学兴起的一些重要论题，例如科学与这一时期的哲学之间的关系问题。

评分☆☆☆☆☆

《文艺复兴和17世纪理性主义》所讨论的哲学涵盖了近代哲学诞生的350年的历史，从14世纪中叶到18世纪初。主要的论题是文艺复兴哲学和17世纪理性主义.特别是笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹。这一卷并不是孤立地讨论这些哲学运动，而是把它们放在一个广阔的知识背景当中。它考虑了b文艺复兴相互作用的经院思想；也考虑了17世纪哲学家们例如培根、霍布斯和伽森狄等人的思想.他们虽然不是理性主义者.但是他们的思想从理性主义者那里引发出许多诘难和回应；它还考虑在16-17世纪近代科学兴起的一些重要论题，例如科学与这一时期的哲学之间的关系问题。

评分☆☆☆☆☆

非常非常之好！非常非常之好！

评分☆☆☆☆☆

只买了丛书中的一册，比较关注文艺复兴阶段的哲学。

评分☆☆☆☆☆

书是好书的哈，看了再来

评分☆☆☆☆☆

这本书有点脏的，希望京东的工作人员能细心点

评分☆☆☆☆☆

文艺复兴和17世纪理性主义劳特利奇哲学史

评分☆☆☆☆☆

非常实用，参考价值很大。

评分☆☆☆☆☆

我自己还是相信有些理论是可以长存的