“真正的”帝國也因此必然處在靈泊之中:它若進入真神的治下,即已非人事,無所謂政治可言;而於現世,羅馬托鉢僧的吟詠,不列顛帝國的落日,美利堅帝國的日漸沉淪,莫不告示我們:帝國終將沉淪;建築於人的自然之上的一切都會如木葉般興而綠、衰而黃、盡而落,於某個偶然而莫可名狀的卑微時分,再萌新芽。而據旅人但丁說,他為那些不得不停泊於靈泊的賢哲感到悲哀
評分北大為我們奉獻瞭一代又一代的哲學研究者,其中尤其以德國古典哲學最為給力,新世紀裏,先剛、劉哲等人的齣現,讓我們對未來北大、乃至中國的德國古典哲學研究充滿期待。
評分大概,在帝國事務裏,“精神”的力量纔得以最大體現——於成功的帝國之中,民生而習之的風俗、習氣,自然稟賦,或會於帝國徵服者的武力與精神之下,得以像初春嶺南的山丘,百花生樹、綠草如茵、錯落有緻、繁麗無比。然而,如此閤符自然之帝國,終非人力之所能至。換言之,於真正的(柏拉圖意義上的真正的)帝國事務而言,唯神能操辦之。再進言之,規劃帝國者,“於人間最像神”。
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評分先剛的這書齣瞭幾年瞭,這時纔買還真有點對不住他。當年上他課時就有同學拿這書讓他簽名來著
評分推薦給對德國古典哲學感興趣的朋友。
評分謝林的書很少,這本書比較全麵,瞭解一下
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