中國古典名著百部藏書：中國野史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭永安 著

圖書標籤:

• 中國古典文學
• 野史
• 曆史故事
• 古代文化
• 傳統文化
• 文學
• 曆史
• 藏書
• 名著
• 故事會

齣版社： 雲南人民齣版社

ISBN：9787222079731

版次：1

商品編碼：10900260

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-10-16

頁數：458

內容簡介

《中國古典名著百部藏書：中國野史》摒棄瞭傳統史學“為尊者飾、為賢者諱”的觀念，采古今野史的精髓，引導讀者從細節處發掘曆史真相，力圖通過簡明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結閤，將帝五將相的性格心理、軼聞趣事，統治階級的勾心鬥角、爾虞我詐，政治軍事的醜惡內幕、血腥手段，曆朝代的民間風情，數韆年奇人異士的風流俊逸、灑脫風姿，三教九流、世相百態，立體、全息地呈現在讀者麵前，展示真實鮮活的曆史。

目錄

先秦野史
追蹤軒轅黃帝
黃帝嚮素女學房中術
堯以圍棋教子
大禹破壞禪讓製
商紂王發明胭脂
紂王無道，商廷垂危
殷都屢遷
商紂王建“酒池肉林”
越王勾踐真的臥薪嘗膽瞭嗎
幽王寵褒姒，立庶近奸佞
衛昭伯娶庶母為妻
衛靈公與男寵“分桃”
楚懷王初置七夕
妃授秘訣於舜
禹帝女作酒
妹喜好聞裂帛之聲
商王妻婦好善武
妲己喜淫事
妲己發明炮烙之刑
鄭袖計取美人鼻
黃帝始創冠冕製
先秦的宗廟禮儀
先秦時的殉葬製度
周代脫履上殿
強忍悲痛周文王食子肉羹
商周時的飲食等級禮儀
西周皇太子由“三母”撫養成人
早期宦官，閹割戰俘與奴隸
周代的後妃製度
春鞦戰國互換人質製度
先秦時的宮殿前朝後寢
先秦帝王嬪妃的來源
周代首創內廷機構
活人殉葬，商周時期觸目驚心
與帝王共寢講究日辰
達摩創佛教禪宗
周公還政於成王是被迫的嗎
孔子是“野閤而生”的嗎
《春鞦》與孔子
孔子會武功嗎
雖不識字，六祖頓悟成佛
毛遂自薦，麵責楚王
李斯設計陷害同門韓非
馮罐奇纔，通曉世事
孫武與《孫子兵法》
西施的洗澡水勝似香水
西施究竟花落誰傢
管仲為何被娼妓奉為“保護神”
欲化鬍人，老子西齣函榖關
薑子牙直鈎懸空“鈎”文王
先秦時稱性交為“行周公之禮”
我國上古時期有生殖器崇拜嗎
先秦時的男觀女浴之風
後羿專夏政，少康終復國
“馬陵之戰”真的是龐涓指揮的嗎
秦漢野史
秦始皇四齣巡遊
秦始皇大殺宦官
秦始皇果真是呂不韋的兒子嗎。
秦始皇死後子女下落何處
規模龐大，秦宮宦官來六國
秦始皇傳國玉璽之謎
秦兵馬俑的主人真的是秦始皇嗎
漢高祖自創“劉氏冠”
漢高祖與宦者共寢
漢高祖製定“奉聖髻”
漢高祖故鄉行樂
漢景帝誤幸唐姬
漢武帝金屋藏嬌
漢武帝立子殺母
漢武帝聽歌麯喜得佳人
王莽奉漢太後為文母
漢高祖憐憫薄姬臨幸之
寵姬夜泣不敵一口吃大臣
劉邦的後裔在日本
呂後製“人彘”
呂後和審食其真的有私情嗎
趙飛燕掌上起舞
漢武帝愛妃骨節自鳴
漢靈帝喜駕驢車更愛與宮女裸泳
上官皇後讓宮人穿“窮挎”
漢太子巫蠱案是怎樣釀成的
秦創“傳國玉璽”製
秦始皇取消“子議父，臣議君”的謚法
漢代皇帝大婚禮儀
班婕妤作“團扇詩”遣憂思
阿房宮為何取名“阿房”
西楚霸王不肯過江東是為虞姬嗎
漢後宮的驅鬼逐疫儀式
漢後宮皇後體檢製
漢代後宮妻妾的等級
漢代選美女的方式
漢後宮鬥雞走狗
漢後宮曝衣曬書成俗
漢宮防閑淫逸的“守宮”
漢代宦官機製
孟薑女哭長城
趙高指鹿為馬亂秦政所為何來
蔡倫不做“上床宦官”
漢宦官齣塞惹禍患
司馬遷死因之謎
東方朔智救漢武帝乳母
趙太後深官養嫪毐是真是假
首創“五鬥米”，張道陵收徒傳教
曹丕為何要學驢叫
蔡倫真的是造紙術的發明者嗎
神奇相術，令你不得不信
趙飛燕姊妹倆進宮前是否已失身
《列女傳》《女誡》規範女德
劉邦為何要偷韓信兵符
王昭君齣塞是因為沒有賄賂畫工嗎
王莽真的是“大奸似忠”嗎
荊軻刺秦王
商鞅慘遭車裂
魏晉南北朝野史
魏武帝之子以愛妾換馬
魏明帝為何晏擦汗
皇後馮妙蓮不耐空房寂寞
冒死生太子，鬍嬪妃因子得福
滅絕人性的晉武帝
晉惠帝不識親生兒子
晉元帝生子大臣無功
晉明帝巧言辯日
宋武帝拆琥珀枕
宋廢帝命宮女裸逐
宋明帝藉種
宋順帝不願生在帝王傢
司馬炎為何將天下交給傻兒子
癲癡天子高洋不認親母
方士徐福真的是日本的國父嗎
天下美女難逃石虎魔掌
後燕慕容熙啓棺交閤
厚顔求麵首，劉楚玉抱怨不公
蕭寶捲喜歡抓老鼠
薛夜來畫“曉霞妝”
甄皇後梳靈蛇髻
東昏侯夫妻宮中開肉店
陳後主坐擁寵妃理朝政
吳大帝的愛妾因傷更美
魏宮四美人
為取寵，魏文帝妃競創新妝
楊皇後為夫擇嬪妃
徐娘雖老猶多情
鄭櫻桃妒忌成性
劉備真的“三顧茅廬”瞭嗎
北齊鬍太後私通沙門
樂昌公主破鏡重圓
梁武帝不愛江山愛佛祖
貴為天子的梁武帝為何被活活餓死
《蘭亭序》是否齣自王羲之之手
陶侃藉“牛眠之地”發達興旺
曹操赤壁戰敗的原因是什麼
嗜酒如命，劉伶智騙嬌妻竹
袒腹東床，王羲之獨得佳妻
紙醉金迷太荒唐
傢妓盛行，官僚豪族比奢侈
諸葛亮為何要娶醜女為妻
法術高明，郭璞堪稱得道高人
道教領袖，陶弘景稱“山中宰相”
曹操為何至死都不稱帝
一代梟雄唯纔是舉
“竹林七賢”中的嵇康為何慘遭殺害
石崇為何與王愷鬥富
巧意媚主，弄權造冤
李代桃僵鴛鴦遭打散，風狂雨暴鶯燕盡摧殘
隋唐野史
隋煬帝送庶母同心結
隋煬帝喜歡“來夢兒”
隋煬帝的揚州迷樓裏藏著什麼秘密
隋煬帝厚葬侯夫人
隋煬帝臨幸江都
隋煬帝為何自毀江山
隋煬帝殺父之謎
唐高宗建鏡殿
唐太宗為何對魏徵忽怨忽喜
唐太宗發動玄武門兵變是迫不得已嗎
唐太宗為何要修改國史
中國曆史上最賢惠的女人——長孫皇後
武則天幼時看相
武則天立“無字碑”的目的何在
武則天夢下雙陸
武則天到底有多少個麵首
玩弄權力的上官婉兒
唐玄宗以餅試太子
風流皇帝唐玄宗癡迷鬥雞
唐玄宗觀鏡言瘦
唐玄宗領宮人大擺“風流陣”
唐玄宗培訓梨園子弟
唐德宗被宦官濛騙
戰亂失母，唐德宗遺憾終生
唐宣宗設計“魯鳳鞍”
戲宮妃，唐敬宗獨創“風流箭”
武則天殺親女
怕詛咒，武則天禁止宮中養貓
忌突厥計殺史蜀鬍，襲車駕兵圍雁門關
上官婉兒稱量天下
唐明皇與楊貴妃的深濃情意
楊貴妃極喜雪衣娘
楊貴妃與梅妃爭風吃醋
楊貴妃“洗三”
楊貴妃華清池洗浴
楊貴妃有沒有被縊死於馬嵬驛
梅妃生性愛梅花
我國唐代君主是鬍人嗎
禦醫史上的最大慘案
隋後宮四品夫人為院主
隋宮廷服飾用羽毛
唐宮流行高髻
精翠池邊魚龍百戲，廣明殿上巾釵一席
唐宮女稱為“花鳥使”
老太監高力士傳奇一生
唐宦官掌握軍政大權
狎妓成風，唐官吏競逐風流
中國曆史上的女扮男裝
唐宦官廢帝
唐宮女戰袍藏“情書”
唐宮女避難途中梳囚髻
勾結皇後，李輔國權傾朝野
清夜月明歌聲動海上，炎夏日暖嬌語齣涼亭
巧諫玄宗，僧一行解民睏苦
魚朝恩跋扈喪命
仇士良做宦官“成功”的秘訣
夜奔李靖，紅拂女棄暗投明
李白嚮僧一行學相人之術
李白是投水而死的嗎
因嫉妒偷情摺命的魚玄機
唐代長安，娼妓業繁花似錦
西遊取經，玄奘走萬水韆山
相術神奇，袁天罡預見武周
纔華齣眾，藝妓薛濤詩傳韆古
皇傢為榜樣，唐代女子性自由
月夜蔔金錢天心從吉，風雷生帝闕聖意除凶
安祿山是怎樣贏得楊貴妃的芳心的
宋、遼、金、元野史
“陳橋兵變”是趙匡胤一手策劃的嗎
“斧聲燭影”之謎
下棋贏華山，陳摶早識趙匡胤
宋太祖後苑彈雀
一位死於他鄉的皇帝
宋太宗抱屍哭子
包拯是如何審理“狸貓換太子案”的
花蕊夫人因美貌使丈夫遭殃
宋仁宗的親母是宸妃李氏
金海陵王淫殺甥女
杜太後遺訓兄終弟及
孟皇後為何被屢廢屢立
宋徽宗杖上刻諫言
郭皇後誤打仁宗遭橫禍
宋徽宗酒灌佞奴
宋高宗藉用宮女選太子
“懼內”的宋光宗
謝道清病後醜女變美人
李綱成瞭“忙來用”
為求“織女”，小暴君—命嗚呼
元順帝設計龍舟
李宸妃墜玉釵
遼道宗誤殺皇後
殺人如麻，遼穆宗不近女色
遼宮皇後分娩用綿羊
遼太後見識不凡
李之儀憤寫名篇
麗妃張阿元製作昆鍾
宏吉刺皇後拒臨幸
計較成見寒忠臣
誤打皇帝真情動主
奇技淫巧，元順帝不務正業
元嬪妃龍瑞嬌的後宮酷刑
宋宮流行蹴鞠
元宮大擺鬥巧宴
宋宮的三十六髻
皇太後舊情未瞭
元後宮製作五雲車
元帝國為何分裂
元末的亂權臣子們
亡國皇帝元順帝
成吉思汗選擇繼承人
忽哥赤中毒身亡，賽典赤臨危受命
濛古皇帝濛哥死因難明
蘇東坡巧堵後門
仗勢欺人的衙內
宋代妓女，擅長舞文弄墨
硃熹到底有沒有私通小尼姑
觀畫知玄機
李清照纔壓丈夫趙明誠
《滿江紅》是嶽飛寫的嗎
術迷徽宗，林靈素被封“金門羽客”
宋代士人，耽於青樓享樂
王安石變法失敗是因為“天災”嗎
李師師有沒有為宋徽宗殉情
誠意伯劉伯溫料事如神 、
佛道競技，丘處機道高一籌
馬可·波羅真的來過中國嗎
亮重蹈覆轍，雍自主江山
創全真教，王重陽收全真七子
女流也羨仙，孫不二毀容明誌
趙構不收復失地是怕失去帝位嗎
寇準智訓刁員外
成吉思汗為何韆裏召見丘處機
巧吃青棗，張三豐得道成仙
拒賄賂深得民心
秦檜是金國的奸細嗎
抗金軍武功聞名
明代野史
明太祖不喜齣身
硃元璋為何要誅殺功臣
硃元璋有沒有“血洗常寜”
硃元璋真的奇醜無比嗎
馬皇後尊師重法
明太祖睹畫思妻
小匠人使計欺太祖
明憲宗敬畏萬貴妃
半老徐娘的萬貴妃是怎樣獲得帝
王專寵的
明孝宗生於冷宮
息事寜人，明孝宗不信誹謗
明武宗宮中大放煙火
明武宗“豹房”揭秘
樂妓得寵，劉美人恃寵使性
從燕王到皇帝，篡位也虧
建文帝到底是“焚死”還是逃亡
明英宗為宦官王振招魂
明世宗取少女繹血煉“內丹”
明神宗私幸太後宮女下龍種
“梃擊案”為何不瞭瞭之
“紅丸案”是鄭貴妃一手策劃的嗎
“移宮案”為何撲朔迷離
國重傢輕，柳如是義蓋丈夫
一心想中興的崇禎為何下場悲慘
馬鐸奇遇兩婦人
小呂妃“對食”喪命
仁孝皇後作“內訓”
皇後的弟弟搶皇冠
皇太後廢神宗
客氏讓明熹宗斷子絕孫
田貴妃進諫得寵
明皇帝登極儀
嬪妃殉葬，明皇帝死後也風流
明廷天子冠禮
為什麼故宮俗稱叫做“紫禁城”
明廷皇後受朝儀
明皇帝親徵儀式
明廷頒詔儀
明代宮廷經筵
天啓皇後遭魏忠賢暗算
明廷皇族車輅製度
宮裝競秀，明宮後妃心靈手巧
明代內廷刑杖
明代巡狩製度
皇子齣生
選“奶口”
熹宗選秀女，比選明星更嚴格
宮廷禦膳
明宮禦酒
明宮流行射柳之戲
明宮性啓濛
貴族的流氓性
明代發達的宦官機構
敬事房，服務皇帝性生活
東廠和西廠
宦官與宮女“對食”
明宮女幽閉的宮禁生活
明朝太監，怎樣施行閹割儀式
鄭和為何七下西洋
況鍾不遺餘力治貪頑
魏忠賢閹割監生
作惡多端，太監劉瑾被淩遲
魏忠賢私通客氏是真是假
李自成為何要殺謀士李岩
李白成兵敗後是否當瞭和尚
以命賭命，宮女謀殺皇帝
唐伯虎為鞦香甘當奴纔
斥負心郎，杜十娘怒沉百寶箱
寜死不屈，李香君不交奸人
郎纔女貌小宛癡情冒闢疆
《金瓶梅》的作者究竟是誰
明十三陵為何十二陵都無碑文
金聖嘆為民請命視死如歸
清代野史
順治帝因董鄂妃齣傢是真是假
清太祖畏懼明朝假都督
年少的康熙帝是怎樣生擒第一勇士鰲拜的
康熙帝是秘密建儲的開創者嗎
康熙傳位於雍正是為瞭乾隆嗎
雍正帝嗣位之謎
雍正帝為什麼要公布《大義覺迷錄》
雍正帝暴死之謎
雍正帝製造駭人的血滴子
雍正帝癡迷劍術
雍正帝宮中置“歡喜佛”
述前朝關東鍾王氣，談天女塞外記紅妝
狗貴人賤，雍正帝寵狗成癖
乾隆帝在秘戲圖中的容貌
偷龍換鳳乾隆帝是漢人之後
乾隆帝南巡的目的
乾隆與文彭治印
逃離皇宮，宮女牡丹春獲得自由
乾隆帝厚待私生子
乾隆為何寵信和珅
同治帝為何會染上花柳病
同治臨終，遺詔要防西太後
乾隆帝是海寜陳氏之子嗎
鹹豐帝為蘭兒討饒
乾隆帝為母祝壽
鹹豐帝養鹿壯陽
大玉妃與小玉妃爭風吃醋
吳三桂投降是韜晦之計嗎
太後下嫁
慈禧是怎樣與恭親王聯手對付顧
命大臣的
慈安真的是慈禧害死的嗎
慈禧太後小産
順治帝的紅粉知己董鄂妃
清廷皇帝登基大典
清宮冊後禮儀
清官騎乘儀仗
殿試讀捲儀
皇帝大婚製
清朝帝後喪葬之禮
清孝莊太後下嫁多爾袞之謎
黑車接送，章郎中宮中艷遇
被太後挾持，光緒無奈裝瘋賣傻
新婚夜溥儀無力行房事
清初“明史”案是誰釀成的
敢與皇帝離婚的淑妃文綉
皇後婉容與她的私生子
光緒皇帝的生活趣事
洪秀全死因之謎
太平天國的財寶下落之謎
正大光明匾與清廷傳位製
紀曉嵐與和坤是怎樣結怨的
太監安德海之死為何讓慈禧傷心欲絕
清官禁衛製
登峰造極的清朝禦膳
清廷皇後冠服製
皇帝服飾和禦賜黃馬褂製
清代頂戴花翎製度
清廷朝珠等級製
清後宮的日常膳食
清官禦膳“傢法”——飯菜隻許吃三勺
清宮葡萄藏春藥
清官特設宮市
清宮洋畫師
善於奉迎，李蓮英告密受寵
清代太監的品級
安德海齣宮被殺
命運離奇，賽金花晚景悲哀
“楊乃武與小白菜”案牽涉瞭多少官員
敬事房的太監
多爾袞為何正當壯年突然去世
大文豪袁枚專喜男色
曾國藩為何拒不稱帝
紅項商人鬍雪岩妻妾成群
清男子為何流行女妝癖
張文祥為什麼刺殺馬新貽
鼓勵節婦孝子，清代立貞節牌坊
“天王玉璽”真僞之謎

精彩書摘

黃帝姓姬，號軒轅，人稱軒轅黃帝，被尊為華夏族的祖先。在我國早期的史籍《國語》《左傳》中，都把黃帝說成是神話人物。黃帝是實有其人，還是傳說中的神，一直以來都是個謎。1973年湖南長沙馬王堆齣土瞭《黃帝內經》一書，韆古之謎終於得以解開。這是幾韆年來齣土的第一本關於黃帝的書。據學者考證，這本書成於戰國時期，公元前168年作為隨葬品埋人馬王堆三號墓中，距今已2000多年。他們認為，這是一本實實在在的“治國之本”的書，而非僞書，並由此推斷，黃帝不是傳說中的人物，而是實實在在的曆史人物。同時，作為又一個有力的證據，在1994年發現瞭一傢姓軒轅的，這傢姓軒轅的主人叫軒轅耀。這是全國僅有的一個軒轅傢族。
由此看來，軒轅黃帝不但確有其人，是中華民族的始祖，而且是中國曆史上第一個統一華夏大地的部落首領。
素女是房中秘術的守護者，擅長音樂。她為黃帝彈奏一種有五十弦的瑟，使黃帝感到心旌搖蕩，大驚，覺得這種樂器會勾起男子的欲望，於男不利，便讓人把瑟一分為二，各為二十五弦。
黃帝知素女精通房中術，便執弟子之禮，前往請教陰陽交閤之道。素女嚮黃帝陳五女之法，非徒傷父母之心，而男女之性。後人將其對話整理為《素女經》一書。其書第一段就是：“黃帝問素女日：‘吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？’素女日：‘凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝於男，猶水之勝火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹腥，能知陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂，可不慎哉。”’也就是說，講求正確的性交很重要，如果方法不對，會使身體衰弱，甚至喪失性命，對此一定要慎重。
相傳帝堯子丹硃資質既不聰明，又非常頑劣，而且甚不喜讀書，最愛的是遊戲玩耍。帝堯退朝之暇，亦常常教導他，然而當麵唯唯，或則絕不作聲，一到離開瞭帝堯之後，依舊無所不為。帝堯雖是至聖之君，但亦無可奈何。
帝堯為瞭教育他，便作圍棋以弈，來啓發他的智力。丹硃到帝堯書房中，見席上放著一塊木闆，有黑有白，旁邊堆著黑白的小圓木塊，更是無數。帝堯手中拿著一顆白色的木塊，坐在那裏，對著方塊凝思。丹硃不解，便問帝此為何物，帝日：“棋以圍而緻勝，便叫它圍棋吧！”便將席上所擺的棋教丹硃如何如何的弈法。丹硃方纔歡欣而齣，自己去研究。後遂流傳於世。
先秦時期，炎黃大戰以後，華夏族開始形成。分散的各個部落相互融閤，成為華夏族。部落首領先後為堯、舜、禹，他們之間的政權更迭是通過“禪讓製”的方式完成的。但禹死後，繼承帝位的並非是他擇定的繼承人伯益，而是他的兒子啓。
夏啓並無傑齣的治國纔能，也沒立下“大禹治水”的功績，但為何禹死後大傢紛紛追隨他呢？原來，這是大禹精心籌劃的一場陰謀，他有意破壞禪讓製而讓自己的兒子登上帝位。由於他的處心積慮，當時的人都被濛騙瞭，後來的人都以為是啓破壞瞭“禪讓製”，而不知大禹纔是始作俑者。
禹當初治水時，選擇瞭皋陶和伯益做他治水的助手。在禹即位以後，他首先選擇瞭皋陶做他的繼承人。禹選擇皋陶為繼承人，無非是昭告天下他是真心舉薦賢纔。但事實上，皋陶再有纔能也無法成為繼承人，因為他比禹還大。禹的禪讓並無誠意，他隻是利用皋陶籠絡人心，籠絡皋陶，結果皋陶被舉薦後不久便死去。他於是舉薦伯益為繼承人。但是伯益並無機會去樹立威信，反而是禹總是藉機樹立自己及啓的威信，為啓世襲帝位鋪路。最後就有瞭眾諸侯不去朝覲伯益而去見啓的情況。本來，禹的禪讓就是一個高明的圈套。《戰國策》作者尖銳地指齣，“禹名傳天下於益，其實令啓自取之”。“禪讓製”在他這裏遭到破壞從而被中斷瞭。
……

前言/序言

曆史是一麵鏡子，映照齣古今中外的世道變遷、人事浮沉；曆史是一種智慧，隱藏著人生宇宙的規則尺度、機巧謀略；曆史是一個進程，囊括瞭時空之中的演化嬗變、傳承接續。曆史從未遠離我們，就在我們身邊，任何曆史都是當代史，隻有認真地學習曆史，纔能成為真正的智者，隻有認真地品讀曆史，纔能更好地把握未來。
不瞭解現實，是因為不瞭解曆史；不理解現實，是因為不理解曆史。曆史就像一麵鏡子，記錄著人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，更預示著人類的未來。
讀史使人明智，鑒古方能知今。一條妙計，可以贏得一場戰爭；一番謀劃，可以拯救一個國傢；一計良策，可以成就一樁事業；一點心機，可以反敗為勝，化險為夷。古往今來的有識之士們無不注重從曆史中汲取營養，從曆史的興衰演進中體會生存智慧，從曆史人物的叱吒風雲中感悟人生真諦和成功的哲學。古今中外的曆史不僅風起雲湧、波瀾壯闊，而且隱藏著無數盛衰存亡的道理、得失成敗的奧秘、可吸收藉鑒的智慧。
全書以宏闊的視角，科學的曆史觀述載曆史，將中外曆史匯聚成見微知著、藉古鑒今的智庫。講述一段曆史，闡釋內蘊的智謀，融知識性、故事性、趣味性、哲理性於一體，引導讀者閱讀一幕幕生動的曆史風雲，瞭解一位位性格鮮明的曆史人物，從浩如煙海的史學著作中深入挖掘古人智慧精華，讓讀者輕鬆獲取領悟曆史智慧的捷徑。
每天學習點曆史智慧，讓曆史智慧融入我們的日常生活，讓韆古流傳的曆史智慧啓迪我們今天的生活，成就卓越人生。

華夏史捲：一部不含《中國野史》的古典名著精選 圖書名稱：華夏史捲：一部不含《中國野史》的古典名著精選 本書導讀：穿越時空，探尋中華文明的真正脈絡 本書並非對浩瀚的中國古典文學寶庫進行簡單的收錄，而是一次精心策劃、旨在凸顯主流文化價值與文學高峰的精選之旅。我們的目標是構建一個能全麵反映中國古代社會麵貌、哲學思想、文學藝術成就的權威性書目，並明確排除那些常被歸類於“野史”範疇的、或缺乏嚴格史學考證的非正史類文獻。 《華夏史捲》精選的百部典籍，將嚴格遵循“入正典，循正脈”的原則，涵蓋經、史、子、集四大部類中，對後世影響深遠、經得起時間檢驗的經典著作。我們緻力於呈現一個清晰、宏大、具有高度思想性和藝術性的中國古代文化圖譜。 --- 第一部分：經學與哲思的基石 (The Pillars of Thought) 本部分精選的典籍是中國古代社會意識形態和道德規範的源頭活水，它們是構建中華文明核心價值體係的不可或缺的組成部分。我們收錄的重點在於其思想的原創性、邏輯的嚴密性以及對後世治理模式的指導意義。 一、儒傢聖典的權威解讀 (The Canonical Texts of Confucianism) 我們收錄瞭儒傢思想的“十三經”核心體係，並輔以對這些經典進行深度詮釋的早期注疏。 1. 《周易》與《周禮》、《儀禮》、《禮記》： 不僅是蔔筮之書，更是古代政治倫理和儀式規範的藍本。《周禮》展現瞭周代國傢機器的理想化構建，而《禮記》則細緻描繪瞭社會人倫的運作法則。 2. 《詩經》： 采風之作，記錄瞭先秦的社會風貌、風俗人情，其現實主義精神和對民間疾苦的關注，是早期文學的巔峰代錶。 3. “四書”體係的完備性： 《論語》的言簡意賅，《孟子》的浩然之氣，《大學》的修身齊傢之道，《中庸》的持守之恒。這四部著作構成瞭宋明理學的基礎框架，其影響力貫穿韆年。 二、諸子百傢的爭鳴與融閤 (The Hundred Schools of Thought) 本部分著重展現先秦思想的活力與多樣性，但嚴格甄選那些對後世政治實踐和學術發展産生決定性影響的流派。 1. 道傢經典：《道德經》、《莊子》： 它們提供瞭超越現實功利的哲學視角，對中國知識分子的精神世界産生瞭持久的撫慰和啓發。 2. 法傢精粹：《韓非子》、《商君書》： 這些著作直指治國理政的實用工具，是理解秦漢大一統國傢形成的關鍵。本書收錄的文本是基於正統史學對這些原則的應用和反思。 3. 墨傢與名傢的代錶作： 重點選取瞭體現其邏輯思辨和兼愛思想的片段，用以展示先秦思想的廣闊維度，而非停留在零散的軼事層麵。 --- 第二部分：正史典籍的宏大敘事 (The Grand Narratives of Official History) 本部分是本書的核心組成部分，我們嚴格遵循司馬遷“究天人之際，通古今之變”的史學精神，收錄瞭公認的、由官方或朝廷認可的、具有高度史學價值的正史體著作。 一、紀傳體與編年體的典範： 1. “二十四史”的基石： 重點收錄《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》等奠定中華史學規範的著作。這些作品的價值在於其敘事的藝術性和對曆史人物的深刻刻畫，而非其記錄的民間傳聞。 2. 隋唐宋元史的承接： 《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》。這些史書是理解中國中古至近古國傢形態轉變的權威記錄。 二、史學之外的輔助性正典： 1. 史學傢的重要筆記與考訂： 收錄如顧炎武的《日知錄》中關於典章製度的考證，黃宗羲的《明夷待訪錄》中對政治的反思，這些是以嚴謹考據方法介入曆史研究的典範，區彆於一般民間記述。 2. 疆域與民族史的官方記錄： 選取特定時期關於邊疆治理和民族互動的官方文獻匯編，用以描繪大一統國傢在不同曆史階段的實際運作。 重要說明： 本書堅決剔除那些在正史體例中未能被采納，或內容以稗官野聞、道聽途說為主的史料匯編，確保讀者麵對的是經過時間淘洗的信史。 --- 第三部分：文學藝術的巔峰呈現 (The Zenith of Literary Arts) 本書對文學作品的篩選標準是：其作品必須在思想深度、藝術手法上達到瞭前代的公認高度，並對後世文學産生瞭劃時代的影響。 一、詩歌：從《楚辭》到唐宋格律的演進 1. 《楚辭》的浪漫主義源頭： 以屈原的騷體為代錶，展現瞭早期文學中強烈的個體情感與政治抱負的交織。 2. 漢樂府與魏晉風骨： 選取瞭奠定中國古典詩歌基調的作品，如“建安風骨”的沉鬱頓挫，以及陶淵明田園詩的超然物外。 3. 唐詩的黃金時代： 精選唐代各個流派中最具代錶性的詩人作品，如盛唐氣象的李白、杜甫，中晚唐的沉思與變革，力求體現格律的完美與情感的張力。 4. 宋詞的婉約與豪放： 涵蓋柳永的鋪陳，蘇軾的曠達，李清照的細膩，辛棄疾的慷慨，展現瞭詞這一文體的成熟形態。 二、散文的變革與集大成： 1. 先秦散文的典範： 《戰國策》的縱橫捭闔，《左傳》的敘事藝術（作為史學著作的文學側麵）。 2. 唐宋八大傢的成熟： 重點收錄韓愈、柳宗元對古文運動的貢獻，以及歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏、三蘇父子在議論、記敘、抒情散文上的非凡成就。他們的文章是古代說理和敘事技巧的最高體現。 三、小說與戲劇的雛形與經典： 在小說和戲劇方麵，本書側重於那些被納入正統文人視野、具有深刻思想內涵和高度敘事技巧的作品。 1. 誌怪與傳奇的早期探索： 選取如乾寶《搜神記》中具有哲學意味的記載，以及唐代傳奇中那些對後世章迴小說産生直接影響的精品，它們是文學想象力的早期爆發。 2. 明清章迴小說的巔峰（精選）： 挑選那些被視為文學史裏程碑的作品，如奠定古典小說敘事結構和人物塑造標準的巨著，這些作品的入選基於其對社會人情的深刻洞察和藝術成就，而非其民間流傳的廣泛度。 --- 第四部分：子部與集部的典範性著作 (Exemplary Works from the 'Zi' and 'Ji' Categories) 本部分旨在補充經史之外的學術成就，主要聚焦於那些在特定學科領域內具有開創性和總結性的文本。 一、醫學與科技的典範： 收錄瞭古代醫學、農學、數學領域的權威著作，這些是中華文明實用科學成就的體現。例如，《黃帝內經》的理論框架，《傷寒雜病論》的臨床實踐，《九章算術》的數學體係。這些是建立在觀察、實驗和係統總結之上的知識體係。 二、史學及文學批評的理論總結： 選取瞭對史學和文學理論有奠基性影響的作品，如劉勰的《文心雕龍》和鍾嶸的《詩品》，它們是對前代文學成果進行的係統性、理論性的總結和批判，是研究中國古典美學的必備之作。 結語 《華夏史捲》是一部旨在“求真、尚美、明理”的典籍選本。它清晰地劃定瞭中國古典文化的主乾道，聚焦於那些經過曆史檢驗的、對國傢治理、哲學思辨、文學藝術發展具有不可磨滅貢獻的“正典”。我們相信，通過閱讀這些精選的百年名著，讀者能夠構建起一個嚴謹、宏大且充滿智慧的中華文明圖景，而非沉溺於未經審視的碎片化敘述之中。本書緻力於為渴望探尋中華文明核心精神的求知者，提供一條清晰、可靠的閱讀路徑。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和實體感受上來說，這套書無疑是為真正的愛書人準備的。紙張的選擇非常考究，不是那種廉價的反光紙，而是帶有溫和米黃色調的啞光紙，紙張的厚度適中，使得翻頁時有一種令人愉悅的“沙沙”聲，而不是那種輕飄飄的廉價感。尤其值得稱道的是，它的綫裝或是膠裝（取決於具體分冊的工藝），都處理得非常牢固耐用，可以平攤在桌麵上而不會閤攏，這對於需要對照查閱和做筆記的讀者來說，簡直是福音。我甚至注意到書脊上的燙金字體在不同的光綫下會呈現齣細微的色彩變化，體現齣設計者對細節的執著。這讓我覺得，每一次將書從書架上取下，都像是在進行一次小小的儀式。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這套《中國古典名著百部藏書》成功地架起瞭一座現代讀者與古代文化之間溝通的堅實橋梁。它不僅僅是經典作品的簡單匯編，更像是一部精心策展的藝術展廳，每一部作品都被妥善地安置在最適閤它的展颱上，並配以恰到好處的解說。我個人認為，它最大的價值在於提供瞭一種“沉浸式”的閱讀環境，讓你能夠暫時抽離現代生活的喧囂，真正與韆年前的文字和思想進行對話。它涵蓋的廣度與解讀的深度，使得它既適閤初學者建立紮實的古典文學基礎，也足以讓資深的研究者從中發現新的切入點。我期待未來能有更多的機會，在不同的人生階段，反復品讀其中的每一捲。

評分☆☆☆☆☆

當我翻閱這套書的時候，最讓我感到驚喜的是它在“深度挖掘”上的用心。很多“百部藏書”的係列，往往隻是蜻蜓點水般地選取一些名傢名作，但這個版本顯然誌不在此。它不僅僅涵蓋瞭主流的四大名著、唐詩宋詞的集大成者，更巧妙地穿插瞭一些在當代視野中略顯冷門，但在文學史和思想史上占據關鍵地位的著作。比如，我對其中收錄的一部宋代的筆記小說集印象極深，它所展現齣的市井百態和民間信仰，其生動程度遠超許多正史的記載，讓我得以窺見古代社會更為鮮活的側麵。這種選材的平衡感——既有廟堂之高，也有江湖之遠——纔真正配得上“百科全書式”的定位。我甚至發現其中收錄的一些古代醫學或農學典籍，雖然不是嚴格意義上的純文學作品，但其語言的凝練和邏輯的嚴謹，本身也構成瞭一種獨特的古典美學。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗這方麵，我要著重提一下注釋體係的構建。通常情況下，一套大型古典叢書的注釋，要麼過於學術化，充滿瞭專業術語，讓普通讀者望而卻步；要麼又過於簡化，流於錶麵，失去瞭幫助理解文本深層含義的作用。但這部藏書的注釋，似乎找到瞭一個絕佳的平衡點。它既能準確解釋生僻字詞和典故齣處，又不會過多地乾擾正文的閱讀節奏。最讓我欣賞的一點是，它對某些哲學概念的闡釋，采取瞭“多角度呈現”的方式，引用瞭不同流派的學者觀點進行對比，而不是簡單地給齣標準答案。這極大地激發瞭我的獨立思考能力，讓我不再是被動地接受書本的“結論”，而是主動地參與到對文本意義的構建過程中去。這種引導式的閱讀體驗，是很多現代齣版物所欠缺的。

評分☆☆☆☆☆

這部《中國古典名著百部藏書》的整體編排和選材水準，著實讓人眼前一亮。我尤其欣賞它在收錄那些赫赫有名的經典時，所展現齣的那種對文本質量的嚴苛把控。比如，像《紅樓夢》這樣的巨著，我拿到手的這個版本，校注的精準度和注釋的詳盡程度，簡直是令人稱道的。很多我過去閱讀時感到晦澀難懂的詩詞麯賦，在這些新添的批注下，豁然開朗。編纂者顯然是下瞭大功夫去梳理不同時代的學術觀點，而不是簡單地堆砌前人的研究成果。書本的裝幀設計也深得我心，那種雅緻的墨綠色調配上燙金的書名，拿在手裏就有一種莊重感，讓人心生敬畏。即便是作為純粹的收藏品，它也絕對稱得上是高品質的藝術品。至於排版，字體選擇適中，行距處理得當，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞，這對於閱讀體量如此龐大的經典叢書來說，是非常重要的細節體驗。

評分☆☆☆☆☆

中國古典名著百部藏書：中國野史

評分☆☆☆☆☆

包裝很好！送貨也很快！

評分☆☆☆☆☆

很不夠野，看著像正史的解釋

評分☆☆☆☆☆

書其實還行，像探索類的，不是我喜歡那種想關公故事類的

評分☆☆☆☆☆

如果這本書能再厚一些就更好瞭。

評分☆☆☆☆☆

快遞很給力，書質量很好

評分☆☆☆☆☆

如果這本書能再厚一些就更好瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好用很好用很好用很好用

評分☆☆☆☆☆

鄭永安的書寫的不錯,對買者的用處比較大,中國古典名著百部藏書中國野史是朋友推薦的,值得一讀,京東商城的配送速度也很快,頭天上午訂購,第二天就送達瞭,快遞的服務態度也不錯,都和快遞人員搞的很熟瞭,每次來都非常熱情.讀書是一個很好的習慣,不能丟下瞭,電腦看書是替代不瞭紙質書籍的.讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。，一本書多讀幾次，黃帝姓姬，號軒轅，人稱軒轅黃帝，被尊為華夏族的祖先。在我國早期的史籍國語左傳中，都把黃帝說成是神話人物。黃帝是實有其人，還是傳說中的神，一直以來都是個謎。1973年湖南長沙馬王堆齣土瞭黃帝內經一書，韆古之謎終於得以解開。這是幾韆年來齣土的第一本關於黃帝的書。據學者考證，這本書成於戰國時期，公元前168年作為隨葬品埋人馬王堆三號墓中，距今已2000多年。他們認為，這是一本實實在在的治國之本的書，而非僞書，並由此推斷，黃帝不是傳說中的人物，而是實實在在的曆史人物。同時，作為又一個有力的證據，在1994年發現瞭一傢姓軒轅的，這傢姓軒轅的主人叫軒轅耀。這是全國僅有的一個軒轅傢族。由此看來，軒轅黃帝不但確有其人，是中華民族的始祖，而且是中國曆史上第一個統一華夏大地的部落首領。素女是房中秘術的守護者，擅長音樂。她為黃帝彈奏一種有五十弦的瑟，使黃帝感到心旌搖蕩，大驚，覺得這種樂器會勾起男子的欲望，於男不利，便讓人把瑟一分為二，各為二十五弦。黃帝知素女精通房中術，便執弟子之禮，前往請教陰陽交閤之道。素女嚮黃帝陳五女之法，非徒傷父母之心，而男女之性。後人將其對話整理為素女經一書。其書第一段就是黃帝問素女日‘吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何’素女日‘凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝於男，猶水之勝火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹腥，能知陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂，可不慎哉。’也就是說，講求正確的性交很重要，如果方法不對，會使身體衰弱，甚至喪失性命，對此一定要慎重。相傳帝堯子丹硃資質既不聰明，又非常頑劣，而且甚不喜讀書，最愛的是遊戲玩耍。帝堯退朝之暇，亦常常教導他，然而當麵唯唯，或則絕不作聲，一到離開瞭帝堯之後，依舊無所不為。帝堯雖是至聖之君，但亦無可奈何。帝堯為瞭教育他，便作圍棋以弈，來啓發他的智力。丹硃到帝堯書房中，見席上放著一塊木闆，有黑有白，旁邊