中国文库·哲学社会科学类:宋教仁集(套装共2册)

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陈旭麓 编
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出版社: 中国出版集团 , 中华书局
ISBN:9787101079142
版次:1
商品编码:11005547
包装:平装
开本:32开
出版时间:2011-09-01
用纸:胶版纸
页数:750
套装数量:2
字数:601000
正文语种:中文
附件数量:2

具体描述

内容简介

《中国文库·哲学社会科学类:宋教仁集(套装共2册)》收录宋教仁的文章、函电、评论、公文、诗作、专著和日记等五十余万字,曾收入中华书局二十世纪八十年代出版的“中国近代人物文集丛书”,是迄今为止最为全面收录宋教仁著述的作品集。

作者简介

宋教仁(1882-1913),号渔父,湖南桃源人。著名民主革命家。代表作有《宋教仁集》《宋渔父日记》《闻岛问题》等。
陈翘麓(1918-1988),初名修禄,潮南省湘乡县(今双蜂县)人。著名历史学家。主持编写了一系列著作,如《近代中国八十年》《五四以来政派及其思想》《辞海·近代史部分》《盛宣怀档案史料选辑》《孙中山集外集》《中国近代史丛书》等。有《陈旭麓文集》。

内页插图

目录

序言
编辑说明
上册
武昌七夕(一九○二年八月)
出亡道中口占(约一九○四年十一月)
晚泊梁子湖(约一九○四年)
黄帝肖像题词(一九○五年一月二十六日)
汉族侵略史·叙例(一九○五年二月八一=十七日)
黑龙江尚添设民官耶(一九○五年三月十一日)
呜乎湖南与端方(一九○五年五月二十四日)
=十世纪之梁山泊(一九○五年五月二十五日)
虽设学部亦何益耶(一九○五年五月二十六日)
中立国之防务仅如斯而已乎(一九○五年五月二十六日)
西方第二之满洲问题(一九○五年六月二十四日)
清太后之宪政谈(一九○五年八月二十二日)
俄人运动蒙古矿产(一九○五年八月二十三日)
袁世凯乃敢与国民宣战耶(一九○年八月二十六日)
陈星台先生《绝命书》跋(一九○五年十二月二十五日)
既设警部复置巡警道果何为耶(一九○六年一月六日)
南洋华人求人日本籍(一九○年一月八日)
烈士陈星台小传(一九○六年一月二十二日)
尼夫阿利亚之独立(一九○六年一月二十二日)
一千九百○五年露国之革命(一九○六年二月十一二十日)
万国社会党大会略史(一九○六年四月八一十七日)
思家(一九○六年十月一日)
秋晓(约一九○六年十月)
安东县(约一九○七年四月)
间岛问题(一九○八年)
《比较财政学》凡例(一九一○年)
东亚最近二十年时局论
(一九一一年二月八日--三二十月七日)
国际法之新发明(一九一一年二月九日)
因粮于敌之妙用(一九一一年二月九日)
蒙古之祸源篇(一九一一年二月十日)
钦定宪法问题(一九一一年二月十一日)
奇拔之建议案(一九一一年二月十=日)
滇西之祸源篇(一九一一年=月十五一十六日)
非律宾独泣说(一九一一年二月十六日)
假仁义与真面目(一九一一年二月斗八日)
自由行动之流行(一九一一年二月十九日)
二百年来之俄患篇(一九一一年二月二十日一三月四日)
政府之罪恶大矣(一九一一年二月二十五日)
承化寺说(一九一一年三月四日)
滑稽之官制一斑(一九一一年三月二十日)
讨俄横议(一九一一年三月二十一日)
门外汉之华人(一九一一年三月二十二日)
无常识之一斑(一九一一年三月=十三日)
滑稽之新名词(一九一一年三月二十四日)
……
下册

精彩书摘

此次之总同盟罢工,有整齐之步武,静肃坚确,实露国政府所骇异,而外人所惊叹者也。德国之社会党,年来尝以总同盟为劳动者之最终武器,盛主张之,然人皆视之为空言,而不能实行。今露国劳动者以最烈最可恐者之势,一次应用之,遂得以仆露国独裁之政治,其结果必及于欧洲诸国。德国伯尔伯等之总同盟罢工,今后若一发起,虽不能必免为军队所压倒蹂躏,然其效果足使人心动摇,无疑矣。露国政府以武断之政治,欲一时镇定其爆裂,岂能断其根株耶。
总同盟罢工之令下,各处汽车遂一时停止。莫斯科资鲁夫各驿几千之旅客皆绝进退之路,仰食于官,而起卧于车中者数日。其始仅有莫斯科也,继则有圣彼得堡、芬兰诸处,终则至于露西亚全帝国。国内交通断绝,宛如太平洋之孤岛,消息不灵,食料腾贵,莫斯科市中,至于小儿所食之牛乳亦无之,其他各市府则病者之医药亦不能给,至有有因之死者。
如此现象,国人皆欢迎翼赞不绝,虽穷困苦迫之境日甚一日,而乃不少变。革命党诸首领,皆有蹈死不悔之气象。最可畏者,则人人废肉绝食,至于憔悴枯槁以静待政府之旨。露都市街无电灯及瓦斯灯,人人皆手持烛物洋灯以行。新闻纸休刊,邮便局员不受书信,电信亦尽停止,或不终日停止,则日旰不收来电。剧场停演,商店闭户,巡逻兵士或入宿之,其悲惨之光景殆不可名状。当是时,若号令一下,命共蜂起,则全部将化为一大修罗场,亦意中事耳。然而各首领皆相戒不发,惟各市府街巷间,人民三五鸠集会议,大学几万之男女幼童,群聚堂内,相语相励而已。多勒波夫乃禁此等会议,放铳火以胁其解散。然国民无一人有丝毫暴行者,妇人孺子亦皆静肃沉着,以持身而守秩序。多勒波夫邃失放矢之的,惟张空拳,怒目视之。
……
《中国文库·思想家系列:李贽集》 精选集传李贽思想精髓,窥探明代思想解放先声 《中国文库·思想家系列:李贽集》精心收录了明代杰出思想家李贽的代表性著作,包括其重要的论著、随笔、书信等,旨在系统呈现李贽丰富而深刻的思想体系。本套装共计三卷,装帧典雅,内容翔实,是深入理解明代思想史、哲学史乃至中国古代思想文化的重要文献。 作者简介: 李贽(1527年-1602年),字宏甫,号卓吾,福建泉州人。明代思想家、史学家、文学家。他少年时受业于王阳明心学传人,但后期思想发生了重大转变,发展出独特的“童心说”,对程朱理学进行了深刻的批判,倡导个性解放、反对虚伪礼教,对后世思想产生了深远影响。李贽一生坎坷,仕途不顺,曾任职知府,后辞官为僧,以布衣身份纵横讲坛,与士大夫辩论,挑战当时的社会权威和思想正统。其思想活跃,言论犀利,被誉为“孤峭”、“狂诞”,但亦被许多人视为“反俗之圣人”。 内容概述: 本套装精选李贽一生中最具代表性的思想成果,力求展现其思想的广度与深度。 卷一:《焚书》选录与解读: 《焚书》是李贽最为人熟知的著作之一,其篇幅短小精悍,观点鲜明,极具冲击力。本卷精选了《焚书》中的核心篇章,如“童心说”、“父母必具而后子女可肖”、“史记杂说”、“书黄经衍”、“与焦竑论书经”等。这些篇章集中体现了李贽对传统伦理道德、历史观念、经学体系的颠覆性思考。 “童心说” 是李贽思想的基石。他认为,人的本真之心,即“童心”,是纯粹、自然、不染世俗尘埃的。后天的学习、礼教的束缚,以及社会对名利、虚假的追求,都在逐渐泯灭人的童心。李贽的“童心说”是对当时社会僵化、虚伪的礼教提出挑战,提倡回归人的自然本性,强调个体的自由与真实。 对传统伦理的批判: 李贽不拘泥于传统的“三纲五常”,敢于挑战“父子君臣”的绝对权威。例如,“父母必具而后子女可肖”一篇,他通过对历史人物的分析,指出“父子”关系并非天然的绝对,而是基于情感和责任的互动。这种观念在当时是极其大胆的,为后人思考家庭伦理关系提供了新的视角。 史学观的革新: 李贽的史学观同样具有独创性。他主张“述古”而非“效古”,强调历史事件的真实性与复杂性,不被传统的史家评价所束缚。在“史记杂说”中,他以犀利的笔触剖析《史记》人物,挑战司马迁的定论,展现了其独立的史学判断能力。 经学批判: 李贽对历代尊崇的儒家经典,特别是被奉为圭臬的程朱理学,进行了猛烈的抨击。他认为这些学说脱离实际,束缚人性,阻碍了思想的发展。他在“书黄经衍”等篇章中,直指经学研究的弊端,呼唤思想的解放。 卷二:《续焚书》与《藏书》精要: 本卷收录了李贽后期更为成熟的思想论述,主要来自《续焚书》和《藏书》。 《续焚书》 延续了《焚书》的批判精神,但思想更为深化。本卷精选其中关于“男女有别”、“女不如男”等议题的论述,展现了李贽在性别平等问题上的进步思想。他认为男女之间的差异并非天生,而是社会文化建构的结果,打破了长期以来对女性的歧视性观念。 《藏书》 是李贽晚年的一部重要著作,其中包含了大量的历史人物评传和对历史事件的深刻反思。本卷从中选取了李贽对一些在历史上被定性为“奸臣”、“叛逆”的人物,如秦桧、王莽等,进行重新评价的篇章。他试图从更宏观、更人性的角度去理解这些人物的行为,揭示历史的复杂性与多面性,而非简单地进行道德审判。这体现了李贽超越时代局限的史学勇气与洞察力。 对佛道的融合与思考: 李贽曾出家为僧,他对佛教的思想也有深入的理解和运用。在《续焚书》和《藏书》中,可以看到他对佛教禅宗思想的吸收,以及将其与儒家思想进行融会贯通的尝试。他并非简单地否定儒家,而是试图从中寻找突破口,实现思想的革新。 卷三:书信、杂文与年谱: 本卷旨在补充展现李贽作为一位真实个体在社会生活中的思想与交往。 书信精选: 收录了李贽写给友人、门人、甚至官府的书信。这些书信生动地反映了李贽的日常生活、思想交流、以及他在面对社会压力时的态度。通过书信,我们可以看到他率真、坦诚、甚至是带有几分戏谑的个性,以及他与当时许多重要文人学士的交往情况。 杂文与语录: 包含一些零散的杂文、杂说以及后人记录的语录。这些篇章往往更加生活化、口语化,展现了李贽思想的另一面,即其对日常事物的观察与感悟,以及其在与人交流中的智慧与幽默。 李贽年谱: 附以详实的李贽年谱,帮助读者梳理其生平事迹,了解其思想发展的脉络,以及他所处的时代背景。年谱详细记载了李贽的出生、求学、任职、辞官、出家、著述、交往以及去世等重要事件,是研究李贽生平与思想的宝贵参考资料。 学术价值与意义: 《中国文库·思想家系列:李贽集》的出版,对于中国思想史、哲学史、明代社会史以及文学史的研究者和爱好者而言,无疑是一份珍贵的学术馈赠。 思想史上的里程碑: 李贽的思想是明代思想解放运动的重要代表。他敢于挑战权威,提倡个性解放,对后来的启蒙思想家,如明末的黄宗羲、李之藻,乃至清代的颜元、戴震都产生了启示作用。本套装的系统呈现,有助于更全面地认识李贽在中国思想史上的重要地位。 哲学研究的新视角: 李贽的“童心说”、“反对异端”等观点,为中国哲学研究注入了新的活力。他对于传统儒家思想的批判性继承,以及对人生、社会、历史的独特理解,为当代哲学研究提供了丰富的思想资源。 文学与文化研究的拓展: 李贽的散文和杂论,风格独特,语言犀利,具有很高的文学价值。他的思想也折射出明代社会文化转型时期的复杂面貌。通过阅读本套装,读者可以更深入地理解明代文学与文化的特点。 普及与传承: 本套装在保证学术性的同时,力求语言的通俗易懂,并配有详细的注释与导读,旨在让更多读者能够接触、理解并欣赏李贽的思想,将其宝贵的思想遗产传承下去。 装帧与阅读体验: 本套装采用中国文库一贯的精良装帧,选用优质纸张,印刷清晰,版式考究,整体呈现出沉静典雅的学术风格。三卷本的设计,层次分明,便于读者按主题或发展脉络进行深入阅读。精美的设计不仅提升了收藏价值,更为读者提供了一流的阅读体验。 结语: 《中国文库·思想家系列:李贽集》是一次对中国近代思想启蒙先驱的一次全面致敬。它所收录的李贽的思想精髓,穿越时空,至今仍能引发我们对人性、社会、历史的深刻反思。通过这套书籍,我们得以走进一位挑战时代、追求真理的伟大思想家的内心世界,感受其思想的磅礴力量,并从中汲取智慧与启迪。无论是学界研究者,还是对中国古代思想文化抱有浓厚兴趣的读者,这套《李贽集》都将是您案头不可或缺的珍贵读物。

用户评价

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让我印象特别深刻的是这套书中关于经济史与制度变迁的几卷。我一直对中国近代经济体制转型的路径感到困惑,而这几篇研究提供了非常精细的解释框架。研究者并没有采取简单的“成功”或“失败”的二元对立来评判,而是着重分析了在特定历史阶段,各种经济力量——无论是官方的财政政策、新兴的商人群体,还是传统的土地所有制——之间复杂的博弈过程。比如,对清末民初商会组织在地方治理和市场规则制定中的实际作用的考察,就揭示了国家权力与民间自治之间微妙的张力。这些论述逻辑清晰,数据支撑充分,尤其对制度演化的路径依赖性分析,非常具有启发性,让我对理解中国社会经济发展中的深层结构性问题有了更扎实的理论基础,是一套能够帮助读者建立起完整、多维历史观的优秀文库。

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这套《中国文库·哲学社会科学类》的丛书整体给我留下了深刻的印象,尤其是那几本关于近现代史的著作。我最近一直在系统地梳理从晚清到民国初年那段风云变幻的历史,这套书里收录的几篇经典研究,比如对戊戌变法时期士人思想流变的研究,视角非常独特。作者没有过多纠缠于事件本身,而是深入挖掘了当时知识分子在传统与变革之间的内心挣扎与思想蜕变过程。读起来感觉非常扎实,引用的史料翔实可考,论证逻辑层层递进,让人不得不佩服研究者的功力。特别是关于“中学为体,西学为用”这一思想口号在不同派系中的实际操作和解释差异的分析,为我理解当时政治光谱的复杂性打开了一扇新的窗户。这本书的装帧设计也很典雅,体现了文库一贯的水准,虽然内容厚重,但拿在手里阅读体验却很舒适,是很值得反复研读的资料集。

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翻开文库里关于美学和文艺理论的册子时,我被那种充满激情和思辨的笔触深深吸引住了。有一篇对新文化运动时期“文学革命”的再评价,角度非常新颖。它不仅仅停留在白话文运动的表层,而是深入探讨了当时知识分子试图用新的语言体系来重塑国民精神的雄心壮志。作者巧妙地将当时的文学思潮与西方的思潮进行对照分析,指出我们自身思想体系的独特性和局限性。更让我惊喜的是,其中收录的几篇关于中国古典诗词的现代阐释,那些对意象、韵律的拆解和重构,充满了跨界的想象力,让沉睡在经典中的美感重新焕发了光彩。阅读这些文字,就像是跟几位顶尖的学者进行了一场高强度的智力对话,他们的文字既有学术的严谨,又不乏艺术的灵动,非常享受这种思维上的碰撞。

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这套文库中收录的几部社会学田野调查报告,简直是活生生的历史切片。我重点翻阅了关于二十世纪初期江南某个市镇的社会结构与宗族变迁的报告,那种身临其境的感觉非常强烈。作者深入到田间地头、街头巷尾,用细腻的笔触记录下了普通民众的生活细节、人际关系网络以及在现代化冲击下的焦虑与适应。他们对地方礼仪、婚丧嫁娶中的权力流动描摹得入木三分,远比宏大的政治叙事要来得真实和震撼。尤其是对女性在家族和经济结构中地位变化的研究,提供了大量第一手的口述史料和观察笔记,展现了历史的“非主流”面向。这不再是冰冷的理论推演,而是热气腾腾的人间烟火,让人对那个时代的社会肌理有了更加鲜活的认识。这种扎根于本土实践的社会科学研究,无疑是理解中国社会变迁不可或缺的一环。

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我对其中关于先秦诸子学说现代阐释的几卷内容进行了细致的品读,真是令人茅塞顿开。以往阅读先秦思想时,总觉得与当代生活有些隔阂,但这些研究者成功地搭建了一座沟通古今的桥梁。他们不仅是对文本的细致考据,更在于对思想精髓的现代化提炼。比如,对《道德经》中“无为”思想在当代管理哲学中的应用分析,讨论得极其精妙,并非生硬地套用,而是挖掘了其内在的辩证思维和对权力制衡的深刻洞察。另外,某篇关于墨家“兼爱”思想的社会伦理学解读,也让我对早期中国社会中的互助与协作机制有了更深层次的理解。这些文章的语言风格各有千秋,有的如老学者的娓娓道来,严谨而不失温度;有的则充满现代学术的锋利和批判精神,读起来酣畅淋漓,确实拓宽了我的学术视野,对于梳理中国哲学思想的谱系脉络帮助极大。

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老先生编的,有保障。值得一读。

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挺好的资料。纸质印刷都很一般,价格却涨上去了。

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