从科学到神：一位物理学家的意识探秘之旅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 彼得·罗素 著

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• 物理学
• 意识
• 哲学
• 科学
• 神秘学
• 灵性
• 探索
• 认知
• 宇宙
• 生命

出版社： 深圳报业集团出版社

ISBN：9787807094838

版次：1

商品编码：11147501

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：188

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　我们生活在一个充满物欲的世界。我们忙于事业，追逐名利，而心灵就像一个被忽视的小孩，被遗忘在角落。在我们的观念中，物质与心灵是两条平行线，永不可能交会。
　　《从科学到神：一位物理学家的意识探秘之旅》中，罗素打破了这个概念。曾是牛津大学高材生的他，结合前沿的科研成果，提出意识，而非物质，才是这个世界的主导元素。他解禁了被唯物理念封印的心灵力量，为我们如何建造一个更慈悲、更睿智的世界提供了明确的指引。

内容简介

　　科学在解释物质世界的结构和运作方面取得了巨大成功，但是对于我们的内心世界却了解得有限。心理活动是无法用观察物质的方法来验证和量化的，对唯物主义思维模式来说，意识是一个巨大的反常现象。
《从科学到神：一位物理学家的意识探秘之旅》意在阐明一种新的世界观，指出意识，而非物质，才是创造的基本元素。科学与灵性的融合将彻底改变我们对宇宙、生存环境和人际互动的认知模式，消解内在世界与外在世界的冲突。
罗素邀请读者跨过灵性与科学的鸿沟，发现神所代表的新的含义，并重新界定我们存在的意义。

作者简介

　　彼得·罗素（Peter Russell），生于1946年，作家，演讲家，物理学家。他对东方的智慧传承与西方的科学实践加以整合，探索人类意识的潜能，在世界各地带领工作坊，与各国读者分享他关于意识的本质、全球性变迁和人类进化方面的发现和见解。他也是最早为企业提供个人成长课程的导师之一。在过去二十年间，他为IBM、苹果电脑、美国运通、巴克莱银行、瑞典电讯、耐克、壳牌、英国石油和其他一些知名公司担任企业顾问。
　　他的著作包括《超绝静坐技巧》（The TM Technique）、《脑之书》（The Brain Book）、《全球脑觉醒》（The Global Brain Awaken）、《及时醒悟》（Waking Up In Time）等。他也制作了获奖纪录片《全球脑》（The Global Brain）和《时光白洞》（The White Hole In Time）。

精彩书评

　　彼得·罗素惯于把高度复杂的问题表述得极为简洁易懂，以帮助我们卸下教条唯物主义的自然观，认识到意识，即我们所谓的“神”，才是现实世界的真实本质。
　　——芭芭拉·马克思·哈伯德，《自觉进化》作者
　　
　　此书无论是理论体系还是个人视角，都颇具深刻的洞见。它既是一部西方思想的发展史，也是一个知识分子在调和对科学的热爱尊重和自身日益觉醒的灵性的过程中所经历的挣扎。与同类著作不同的是，《从科学到神》指出了科学与灵性之间真正达成和解的可能性以及相关基础。
　　——温斯顿·富兰克林，美国加州思维科学研究所所长
　　
　　彼得·罗素对意识的含义进行了全新的描述，向我们展示了一种新的宇宙观，并带领我们去碰触神秘经验的核心，即在意识中体验上帝，在神性中发现意识。《从科学到神》是一本精彩、易读的转型之作。
　　——汤姆·哈特曼，《古老阳光的末日》作者
　　
　　极为精彩。
　　——约瑟夫·沃斯基，《领导圣经》作者
　　
　　一部具有远见卓识的力作，结合了神秘主义者的体验、数学家的精密分析、哲学家的有力诠释、诗人的感染力以及改革家的紧迫感，使我们认识到所谓物乃是光、意识与上帝的融合。
　　——韦恩·蒂斯戴尔，《神秘的心》作者
　　
　　一位得到大智慧的勇敢旅者的记录，他探索了科学家通常不会涉足的领域，并把这些体验与众人分享。对成千上万在生命中力求统一理性与直觉、科学与灵性的人来说，此书是无价之宝。
　　——劳瑞·杜西医师，《治疗语言》和《灵魂觉醒》作者
　　
　　阅读彼得·罗素这部支持超验主义人生观的佳作，实在是一件愉快的事。身为数学家兼神秘主义者，他从唯物主义一路谈到冥想打坐，并对各种不同概念如相对论、量子力学、光、意识等，都做出了令人信服的解释，当然还有对神的全新的、令人满意的答案。
　　——纳皮尔·柯林斯，环球商务网创立者
　　
　　此书对意识有着极为清晰简明的介绍。
　　——里克·因格拉其，《砍柴打水即是道》作者之一
　　
　　此书对现代物理学的突破性进展，以及众多宗教传统中对宇宙本质的神秘认识，都有极为清晰、易懂、简明的阐述。很多具有科学思维的怀疑论者读完这本书，也许会重新审视意识和宇宙的奥秘；同时那些更具灵性倾向的人也会发现，科学是通俗易懂且引人入胜的。
　　——菩提树书评
　　
　　彼得·罗素把人类未来的演化方向与自己在科学和神秘学领域的探险之旅巧妙地融为一体。即使多疑的读者看完《从科学到神》后也会承认，人类正处于迎接物种命运的临界点上。
　　——约翰·伦希勒，《迈向美好未来》作者

目录

第一章 从科学到意识
年轻的无神论者
心理倾向
预见乐土
上大学
转折点
两全其美
第二章 意识的异常
范式
捍卫范式
哥白尼革命
完成范式转移
元范式
捍卫元范式
第三章 有情的宇宙
意识遍布一切
泛心论
意识的进化
第四章 现实的幻象
头脑映像
现实的偏差
幻象
不可知的现实
领会那不存在的
新哥白尼革命
颠覆现实
第五章 光的奥秘
爱因斯坦的范式转移
时空的相对性
光的国度
光量子
光的作用
未知的光
第六章 意识之光
冥想
印度之旅
纯粹的意识
自我的本质
超越时空
万有之光
第七章 意识即神
我即是真理
唯物心态
灵性入门
宽恕
祈祷
神是爱
黄金定律
第八章 科学与灵性的相会
压力实验室
灵性落地
精神范式
多神
一神
无神
万物皆神
交会点
第九章 大觉醒
最后一关
灵性复兴
集体觉醒
桥梁
关于作者

精彩书摘

　　第一章
　　从科学到意识
　　人们心怀惊叹登山临水
　　会心于河流悠长
　　大洋辽阔
　　玄想星辰回转
　　却从未打量过自我
　　——圣奥古斯丁（ST. AUGUSTINE）
　　从本性来说，我一直都是一个科学家。从少年时代起，我就喜欢学习有关这个世界是如何运作的一切知识——比如声音如何在空气中飘荡，为什么金属受热会膨胀，漂白剂是怎么漂白的，酸为何会灼伤物体，植物如何知道何时开花，我们又是如何分辨颜色的，为什么透镜会使光线弯曲，陀螺旋转时怎样保持平衡，雪花为什么是六瓣的，天空为什么是蓝色的。
　　我越探索这些问题就越发着迷。16岁那年，我开始生吞活剥爱因斯坦的理论，对量子物理学所揭示的矛盾世界感到惊奇。我钻研各种有关宇宙如何起源的理论，思考空间和时间背后的奥秘。我对掌管这个世界的法则和规律有着强烈的求知欲和永不餍足的好奇心。
　　与此同时，我对数学产生了极大的兴趣。数学被称为“科学的皇后与仆人”。不论是钟锤的摆动、原子的振动或是一支射入疾风中的箭的运行路径，每一个物理过程都是一个基本的数学表达式。数学的前提如此基础、明显和简单，然而经由它，却揭开了那些最为复杂的现象背后的法则。我还记得当我发现有个基本的方程式——也是所有数学方程式中最简单最优雅的一个——竟然同时掌管着光的传播、小提琴琴弦的振动、陀螺的旋转以及星体的运行轨道时，我是多么的兴奋。
　　物质已经达到了能了解自身的程度……人类是宇宙星辰了解自我的工具。
　　——乔治·沃尔德（George Wald）
　　数字，对很多人而言是枯燥无味的，对我却有神奇的魔力。无理数、虚数、无穷级数（infinite series）、不定积分（indefinite integrals）——这些数字的学问，说也说不完。我喜欢它们组合在一起的方式，犹如宇宙拼图游戏的片段。
　　其中最让人着迷的是，整个数学王国全部是由简单的逻辑推理搭建起来的。它似乎描述了一个放之四海而皆准的真理，而这真理超越了物质、时间和空间。数学起于空无，而一切事物均依托于它。如果那时候你问我是否有神存在，我会说数学就是。
　　年轻的无神论者
　　我从小就对传统宗教抱持排斥态度。虽然作为教会的一员被抚养长大，但我对宗教的态度多少有些敷衍了事。像村里其他许多家庭一样，我们每隔几个礼拜才上一次教堂——这对反省我们的恶行和摆脱罪恶感已经足够了。宗教对我的影响仅止于此，它是我日常生活的一部分，却不是重要的那一部分。
　　十几岁的时候，我在教堂领受了坚信礼（Confirmation）。假如这个仪式名副其实的话，我理应被确认为教会的正式成员。但事实并非如此，如果说我有什么可被确认的，那就是我对宗教本身所抱持的怀疑态度。
　　我能够接受诸如不犯罪、爱你的邻人、照顾病弱以及其他一些基督教徒的行为准则，可是对于他们期望我接受的另一些信条则采取退缩态度。每个星期天，大家聚在一起，尽职尽责地背诵《尼西亚信经》（The Nicene Creed），比如“上帝，全能的父，天堂和大地的造物主……（耶稣基督）上帝的独生子，童贞女玛利亚所生……从死亡中复活……升天，并坐在父的右边”。如果说这类信条在1700年前制定的时候还有可信性，可是对一个生活在20世纪下半叶的未来的科学家来说，这是远远无法让人信服的。
　　哥白尼（Copernicus）早就提出，地球不是宇宙的中心。天文学家没有找到天空之上有任何天堂的迹象。达尔文（Darwin）推翻了上帝创造地球并在六天之内创造所有生物的神话。生物学家也早就证明处女怀孕生子是天方夜谭。那么，我该相信哪一方？一方所宣扬的东西跟我的日常生活一点关联也没有，它的权威性就源自那些经典本身，而另一方则是借由实证来探求真理的当代科学。对13岁的我来说，选择显而易见，我从传统宗教中毅然抽身，在余下的青少年时光里，我的精神信仰的定位就在无神论者和不可知论者之间摇摆。
　　心理倾向
　　当然，我也不是一个顽固的唯物主义者。我并不认为自然科学就能解释万物。在差不多15岁的时候，我开始对人类那些尚未开发的心灵潜能产生了兴趣，诸如瑜伽行者活埋数日不死、滚钉板而毫发无伤这类故事总是深深吸引着我。我也对所谓灵魂“出体”这类事有所体验，并尝试通过强烈的换气呼吸或盯着闪烁的电灯泡这些举动来改变意识状态。我发展出自己的冥想技巧，虽然那时候我还根本不知道有冥想这回事。我也被外星人存在的可能性深深吸引。我觉得在如此广袤的宇宙中，不太可能只有我们的这个星球进化出了有意识的生命。
　　我也开始了生平第一次哲学探险。我和朋友们耗费数小时持续辩论意识是否能独立于大脑而存在。如果可以的话，意识和大脑之间是如何相互作用的？如果不可以，意识是被大脑加工制作出来的吗？当我们对这类讨论厌倦时，又一个相关话题冒出来了，那就是自由意志和宿命论的问题。假如所有的一切，包括我们大脑的各种状态都是由物理法则决定的，那我们的自由意志到底是真实的呢，还是一场幻觉？
　　尽管对人类心灵的探索深深吸引着我，但我压倒性的兴趣仍在物理科学方面，尤其是数学。所以到了上大学选专业的时候，我的方向是很明确的。剩下的问题只是申请哪所大学，但答案也很清楚——剑桥大学曾经是，也许现在依然是，全英国研究数学的最高学府。
　　预见乐土
　　我第一次造访剑桥，是在入学面试当天——面试是申请程序的第一关。
　　远远望去，这座大学城从平缓、湿润、绿意盎然的地平线上涌起，像是一处文化的绿洲。在通往市中心的路上，我看到街道两侧齐整的连排房屋和爱德华时代的老屋簇拥着宏伟的大学建筑。这些建筑横跨几个世纪——从古老的诺曼教堂、高耸的哥特式礼拜堂、华丽的伊丽莎白女王大厅到维多利亚时代的科学实验室，以及融化在阳光里的现代玻璃钢筋大厦。在每个学院的高墙内，精心修剪过的草地覆盖着天井和四方院，沉重的橡树木门后掩藏着沧桑的石楼梯，通向不知哪位世界知名教授的办公室。
　　大学城的中心地带是集市广场。与很多英格兰小镇不同，那里的传统集市已经被精美的鹅卵石标记所取代，剑桥的集市里挤满了售卖水果、蔬菜、鲜花、衣服、书、唱片、五金器具、玩具、家具和小摆设的摊位。这座城市的心脏依然活力四射，它的灵魂尚未被追逐效率和实用性的20世纪潮流所压垮。
　　当我穿过微风和煦的街区，步入即将要面试的学院时，心中突然生起一种感觉，那感觉就像有时候你碰到一个人，你很清楚日后你们还会有机会再次碰面和深入相处。我也很肯定，我一定会到这个风情别致的高等学府中学习生活的。
　　大约六个星期后，有一天早上我在上学路上和一位正在按既定路线派信的邮差擦肩而过。没由来的，一个念头出现在脑海里，这个邮差手里有封寄给我的信，而且那不会是别的信，只可能是剑桥给我的录取通知书。可实际上我并没有理由这么预期，因为尽管我的面试还不错，但我还没有参加入学考试呢。我打消了这个念头，继续往学校走去。
　　半小时后，我到了学校，有人通知我，刚才我妈打了个电话，说邮差送来一封剑桥的信，正是我的录取通知书。
　　上大学
　　九个月后，我“一步登天”——用剑桥的俗话说，开始了我的大学生涯。到校第二天，我和我的导师有了首次碰面，他是一位知名的英国文学教授。在剑桥，导师几乎不对学生做学业方面的指导，那主要是论文导师的职责。导师相当于“代职父母”（locus parents），这是一个拉丁词汇，他们的角色是关照学生的个人品行。
　　“别搞得太严肃了。”我的导师建议，“当然要听讲座，写作业，但这里最重要的资源是你身边这些人。你的同学皆是精英中的精英，将要与你同住的研究生和老师也都拥有这个国家最优秀的大脑。”
　　“傍晚餐桌上的对话，或是中午沿河边散步，与上午听讲座一样重要。你来这儿不只为拿到一纸文凭，也为了要成长为一个成熟的人，寻找到你自己。”
　　再没有比这更合适的时机去寻找自己了。那时候正是20世纪60年代，数百年沿袭的传统正在崩塌。大学刚刚废除了本科生在晚上出门必须穿校服的规定，男生也不会再因为和女生共处一室就被开除。学生发起了第一次静坐示威，挑战权威，争取对自己的教育有更民主的建议权。一面写有“还越南和平（Peace in Vietnam）”的旗子飘扬在国王学院礼拜堂的塔尖——爬上去挂旗子真是个大逆不道的举动。剑桥四处洋溢着一种希望的感觉、改变的可能性，并孕育着新东西。
　　和平的气息弥漫在空气里，爱也是。裹着阿富汗外套的嬉皮士与穿着晚礼服的学生快活地混在一起。白色脚踏车出现在校园里，车主不详，但谁想用的话，可以骑上就走。卡尔·马克思（Karl Marx）、艾伦·瓦特（Alan Watts）和马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的著作是流行的课外读物。胡椒军曹（Sergeant Pepper）隔着庭院打招呼，任何人都可以坐下来欣赏他们的演出。
　　转折点
　　我在自己最想待的地方，和最聪明的人一起在顶尖学府学习。三年级的时候，史蒂芬·霍金b（Stephen Hawking）成为我的指导老师。那时候他已经患上了会使肌肉日渐萎缩的卢伽雷氏症c，但疾病还没有完全接管他的身体。他能拄着一条藤杖自己走路，说话也清晰可辨。
　　和霍金一起坐在他的书房里，我的一半注意力会专注于他正在讲解的问题——或许是解释一个微积分方程式中特别困难的那部分，可是我的目光却落在他办公桌那堆积如山的文件上。这些纸上的字迹凌乱，并且写得很大，都是一些我看都没看过的方程式。后来我才知道，那些很可能就是他黑洞理论的一部分草创内容。
　　不止一次，他手臂的间歇性痉挛会使一些纸张滑落到地板上。我想把它们捡起来，但是他总是坚持不用去管它们。做宇宙学的开创性研究是一项无与伦比的成就，可是做这项工作的人，身体残障的程度也让人震惊不已。做他的学生，我感到异常荣幸，但也有点被吓到了。
　　然而，在我的内心深处，还有一些别的东西在酝酿着。
　　在数学方面，我已经达到了能够求解氢原子薛定谔方程（Schrodinger Equation）的程度。薛定谔方程是量子物理学的基本方程之一。求解单个粒子的方程式比如电子，是相当容易的。但是求解两个粒子的方程式，比如电子和质子组成的氢原子，难度就很高了。然而一旦你能够求解，你就可以开始用这个方程式预测原子的运动。这对我而言是相当兴奋的事。从纯数学中衍生出来的函数竟然可以描述氢的物理属性，甚至在某种程度上也可以描述它的化学属性。
　　可是，另一个更艰深的问题也引起了我的兴趣。氢，这个最简单的元素，是如何演化成像我们这样的生命的？我们不仅可以思考广袤无垠的宇宙，理解它的运作，甚至能以数学的方式去研究氢。这透明的、无色无味的气体，最终如何演化成为一个具有自我意识的系统？简而言之就是，宇宙如何变得具有意识？
　　关于这个宇宙最不可思议的事就是，它是可以被理解的。
　　——阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）
　　无论我怎样勤奋研究物理学，它也永远回答不了我这些更深层也更基本的问题。我觉得自己对探索心智和意识的兴趣越来越大，而不太能集中心思在我的数学作业上了。
　　我的导师察觉到我的分心，有一天他特地来问我，最近进展如何。我把心中所想和盘托出，告诉他我对自己所选研究方向的疑虑。他的回答也让我吃了一惊。他说：“要么修完你的数学学位（当时我还有最后一年就可以毕业），要么在接下来的一年给自己放个假，好好去想想你到底要什么。”当他发现我对此很难决定时，便补充说：“我希望你在周六中午给我答案。”
　　星期六，差五分就到正午了，我仍然在两种选择之间矛盾，挫败和浪费时间的感觉包围着我，我心里知道继续学习数学不会让我感到满足。最后，我向自己的直觉投降，决定先放一年假。当天下午，我就打包行李，向朋友们暂时告别，然后起程朝向前方未知的路。
　　两全其美
　　接下来的六个月里，我利用晚上为一个摇滚乐工作室制作灯光秀，其间时不时思考我的前途问题。
　　一开始，我想我也许应该学习哲学。“哲学”这个词源自2500年前的毕达哥拉斯a（Pythagoras），虽然他更为人熟知的是对数学领域的研究。毕达哥拉斯的一生，即使以今天的标准来看，也是一个传奇。他十几岁从希腊到了埃及，耗费十年时间在寺庙里学习成为一名神职人员。波斯人攻打埃及中断了他的学习，还把他掠到巴比伦当奴隶。十年后，他才用自己的学问和聪明换得自由身。但他没有选择回到故乡希腊，而是又在巴比伦待了十年，在一所神秘学校里学习数学。后来他终于返回家乡，在意大利南部创办了一个社区，把他毕生所学的东西与学生们分享。
　　对他同时代的人来说，毕达哥拉斯是个谜一样的人物。他的生活打破常规。一个探访他社区的人问，你所从事的是怎样一种事业？他的回答是，我只是一个智慧的爱好者罢了。老实说，剑桥的哲学系在很大程度上已经偏离了“爱好智慧”的宗旨，他们的大部分工作不过是在研究过去的哲学家罢了。而当代的哲学家关注的则是流行的逻辑实证主义（logical positivism）。我对逻辑那一套已经受够了，它们对解释意识的本质问题没有多少贡献。
　　这目标并非将精神还原为物质，而是借提升物质的属性来解释精神，同时解释自然的力量是如何从尘与水混合的地球上魔术般地创造出一个能思考自身存在的心智系统。
　　——奈杰尔·考尔德（Nigel Calder）
　　另一项接近意识主题的学术科目是实验心理学。临床心理学常常要处理一些精神病患，实验心理学则更关心人脑的正常功能，包括学习、记忆、感知的过程以及大脑如何建构世界的图像。我觉得这是迈向正确方向的一步，所以决定返回大学去修习实验心理学课程。
　　剑桥的学位结构有别于其他大部分高等学府，学位是由各个学院授予的，所以你只能在同一个学院所提供的课程内选择科目。举个例子，数学属于数学学院，不能和属于伦理学院的哲学科目组合。而实验心理学和理论物理学都属于自然科学学院。因为两者同在一个学院，所以我可以把它们的课程组合在一起，完成学位。况且，理论物理学和应用数学的很多课程是一样的，甚至由一个老师讲授，只是教学楼和课程名称不同罢了。
　　因此，我发现自己可以继续保持对数学和物理的兴趣，同时也可以借由学习实验心理学展开我对内在意识世界的探索。
　　……

前言/序言

　　1996年春，我受邀到加州雷德伍德（California redwoods）参加一个有关意识演化的小型研讨会。当我坐在那儿听着各种辩论，诸如心灵的本质、神经化学的新发现以及意识起源的种种理论时，心里感到越来越失望。我想说“我们都是在开倒车”或类似的话，可当时我还无法用连贯的、理由充分的话将心中这些忧虑说出来——而在那样的场合，这是唯一会被严肃对待的表达方式。所以我只能垂头丧气地坐着咬嘴唇。
　　几周后，在一班从洛杉矶飞往旧金山的飞机上，我翻看一本最近偶然淘到的旧书，作者是个荷兰人，写于20世纪20年代，书的内容对我而言没什么新鲜的，但却让我想起了感知的过程以及我们建构自己现实经验的方式。我在哲学读物，尤其是从康德（Immanuel Kant）著作里读到的那些东西一下子涌上心头。过去我对光的本质进行的物理学研究，以及对东方哲学和冥想（Meditation）的探索也在一瞬间豁然开朗。
　　突然之间，我困惑的根源变得清晰了。我们需要的不仅是一个崭新的意识理论，我们也必须重新思考关于现实本质的一些根本性假设。这也是我在那次研讨会中一直想要突破的领悟。我开始在纸上潦草地记录这些想法，当飞机着陆时，整幅图像在心中清晰起来。我们整个的世界观需要被彻底地颠覆。
　　接下来几个月里，我写了一篇文章，讨论意识在整合现实模型的各个部分中所起的主导作用。在此过程中，我发现相关的牵连比我预想的还要深远。新的世界观不仅会改变科学对意识的看法，也将开辟一个观察灵性世界的新角度，更让人惊讶的是，它将带给我们对神的全新的理解。
　　这个在飞机上播下的种子如今结出的果实就是这样一本书。如同对此类深奥问题的其他探索一样，这些想法是不完整的，其中许多也许永远不会完整。它们只代表目前我对新世界观中核心要素的一些思考，同时诠释了意识如何成为那座我们期待已久的、沟通科学与灵性的桥梁。
　　这本书是一个以科学为起点，最终抵达神的旅程，也是我个人的心灵成长之旅，我从一个对灵性世界几无兴趣的物理学家蜕变为意识的探索者，并对那些诉说了数千年的伟大的灵性教诲开始有了些许领悟。

《深潜心智：一位科学家的宇宙学与心灵的对话》 作者： [虚构作者姓名，例如：伊莱亚斯·陈] 内容简介： 这是一场跨越星辰大海与内在疆域的宏大探索。在《深潜心智：一位科学家的宇宙学与心灵的对话》中，伊莱亚斯·陈博士，一位在理论物理学领域享有盛誉的学者，将带领读者踏上一段前所未有的求知之旅。他以其深厚的科学功底为基石，却不满足于仅在物质世界的规律中寻找答案。这本书的核心，在于陈博士大胆而深刻地提出一个问题：人类意识的本质，是否能从我们对宇宙最深层的理解中找到线索？ 陈博士并非一位偶然涉足哲学或精神领域的科学家。他的物理学研究，长期以来都聚焦于宇宙的起源、结构的奥秘以及那些我们尚未完全理解的底层逻辑。他曾是引力波探测领域的重要参与者，也曾在黑洞信息悖论的争论中留下深刻的见解。然而，随着他对宇宙深邃之处的探索越发深入，他开始敏锐地察觉到，那些构成宇宙基本骨架的物理定律，似乎也在某个遥远却又亲切的层面，与我们感知世界、形成思想、体验情感的内在机制产生共鸣。 《深潜心智》并非一本关于形而上学的泛泛而谈，也不是一本心灵鸡汤式的慰藉。相反，它是一次严谨、审慎而充满想象力的跨界对话。陈博士将从现代物理学的几个关键前沿领域切入，比如量子纠缠的非定域性、时空的弯曲与膨胀、多重宇宙的可能性，以及信息在宇宙中的基本作用。他并非简单地罗列科学事实，而是以一种启发性的方式，追问这些物理现象背后可能蕴含的关于“存在”的更广阔视角。 例如，在探讨量子纠缠时，陈博士会引导读者思考：如果粒子之间即使相隔遥远也能瞬间产生关联，那么，这种“关联”是否能为我们理解意识中的“连接感”或“直觉”提供某种隐喻？当我们谈论观察者效应时，是否意味着某种形式的“观测”行为本身，就参与了现实的塑造？这些问题在量子力学中是核心的哲学难题，而在陈博士的笔下，它们被巧妙地转化为通往理解意识的新路径。 随着篇幅的推进，陈博士将目光投向宇宙学。宇宙膨胀的不可逆性，时间箭头为什么只向一个方向流动，这些宏大的宇宙叙事，在陈博士的解读下，与人类个体生命体验中的“过去”、“现在”和“未来”产生有趣的对照。他会审视宇宙的熵增定律，以及生命体如何通过不断消耗能量来对抗熵增，从而维持自身的有序结构。这是否也能为我们理解生命意识的“涌现”与“维持”提供一种物理学的视角？ 更具挑战性的是，陈博士并没有回避那些在科学边界上徘徊的议题。他对暗物质和暗能量的性质的推测，对宇宙终极命运的猜想，都被他用来构建一个更具包容性的现实模型，一个能够容纳物质、能量、时空，甚至那些难以量化但却至关重要的“体验”的广阔框架。他可能会提出，我们对意识的认知，或许是被我们局限于宏观世界的经验所限制，而微观世界的奇异规则，可能才是理解意识最终形态的关键。 《深潜心智》的一大特色在于其叙事的流畅性与逻辑的递进性。陈博士并非一次性抛出所有激进的观点，而是循序渐进，通过层层深入的论证，引导读者逐步接受他提出的新颖视角。他巧妙地运用类比和生动的语言，将晦涩的科学概念变得易于理解，但又不会因此牺牲其严谨性。读者不会感到被科学术语的洪流所淹没，反而会觉得仿佛置身于一位睿智的导师身边，一同进行着一场引人入胜的思想漫游。 书中，陈博士可能会审视科学史上的重大转折点，比如哥白尼革命、牛顿力学、相对论和量子力学的诞生。他会分析每一次科学范式的转变，是如何改变了人类对自身在宇宙中位置的认知。而他认为，我们当前正处于一个可能孕育着又一次巨大范式转变的时代，而这次转变的核心，很可能就在于我们对意识的理解。 他会探讨科学家们在面对未知时所秉持的怀疑精神与求真态度，并将其应用到对意识的探索中。他不会轻易采信任何未经证实的理论，而是力求从已有的科学证据出发，进行合乎逻辑的推演。因此，尽管他的观点可能具有颠覆性，但它们都建立在扎实的科学根基之上，并且邀请读者一同参与到这场思想的“思想实验”中来。 《深潜心智》也绝非一个封闭的系统。陈博士在书中会引用和讨论来自不同领域的思想家、哲学家甚至艺术家的观点，比如怀特海的“过程哲学”、卡普拉的“整体观”、以及一些东方哲学中的关于“整体性”和“相互依存”的思想。他相信，真理可能隐藏在看似毫不相关的知识体系之中，而真正的智慧，在于能够将它们融会贯通，形成更全面、更深刻的理解。 本书的语言风格介于严谨的学术探讨与富有诗意的哲学沉思之间。陈博士对宇宙的敬畏之情，对生命的好奇之心，在他的文字中得到了充分的体现。他鼓励读者保持一种开放的心态，去拥抱那些尚未被解答的问题，去欣赏科学的无限可能，以及去反思我们在宏大宇宙中的独特存在。 最终，《深潜心智：一位科学家的宇宙学与心灵的对话》并非旨在提供一个确切的答案，而是希望开启一扇新的大门。它邀请读者超越日常的感知，用科学的工具和哲学的高度，去重新审视我们所处的宇宙，以及我们之所以为“我们”的那个内在世界。它是一次对人类认知边界的挑战，一次对宇宙与心灵之间深层连接的追寻，一次充满智慧与启发的思想盛宴。通过这本书，读者或许能获得一种新的视角，去理解科学的终极意义，去探索自身意识的无限潜能，并最终与这个宏大而神秘的宇宙，建立起一种更深刻、更和谐的关系。 这本书的价值在于，它向我们展示了，科学的严谨与人文的关怀并非相互排斥，而是可以携手并肩，共同照亮我们前行的道路。它鼓励我们，即使在面对宇宙的浩渺与自身的渺小时，依然能够以探索者的姿态，去追问那些最根本的问题，去感受存在的奇迹。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初次翻开时，我有些担心这会是一本晦涩难懂的学术论著，但很快我就发现自己的担忧是多余的。作者的语言充满了艺术家的敏感，他用近乎诗意的散文笔法来描述那些最硬核的科学发现。他成功地搭建了一座桥梁，连接了实验室的精确与人类体验的模糊。尤其是在讨论意识的“涌现性”时，那种从无序到有序的飞跃，被描绘得既令人信服又充满了哲学的震撼力。我尤其喜欢作者在章节末尾提出的那些发人深省的开放性问题，它们不是为了炫耀知识的边界，而是真诚地邀请读者共同参与到这场伟大的追问中。这不仅仅是一本书，它更像是一场智力上的“围棋对弈”，作者步步为营，但最终的胜利属于那些敢于跳出既有框架思考的读者。

评分☆☆☆☆☆

这部作品以一种近乎冥想的姿态，引导读者进入一个关于“存在”本身的宏大叙事中。它并非提供一套冰冷的哲学公式，而更像是一场精心编排的意识漫游，作者的笔触在量子纠缠的微妙与宇宙学尺度的磅礴之间自由切换，却始终紧扣一个核心命题：我们如何从纯粹的物理定律中，构建出“自我”这个难以捉摸的实体？我特别欣赏作者在处理那些经典难题时所展现出的谦逊与深刻。他没有急于给出最终答案，而是耐心地拆解了从神经科学的回路到信息论的边界，让读者得以一窥心智深处的复杂性。这种探寻过程本身，便是一种极具启发的体验，它要求我们不仅要理解外在的自然法则，更要重新审视我们感知世界的方式，以及“观察者”在现实构建中所扮演的不可或缺的角色。读完后，我感觉自己对日常生活的感知都多了一层新的维度，仿佛那些曾经固若金汤的认知壁垒，都被轻轻地动摇了。

评分☆☆☆☆☆

这是一本对“求知者”的颂歌。作者没有避讳科学探索中的困境与矛盾，反而将其视为最宝贵的财富。他以一种极其个人化的视角，分享了自己从一个坚定的唯物主义者，如何一步步被宇宙的某些“不完美”之处所吸引，最终走向更深层次的追问。这种真诚的自我揭示，极大地拉近了作者与读者的距离。书中所探讨的那些关于观察、测量与信息如何构成现实的议题，不再是抽象的理论，而是与我们日常经验紧密相连的体验。读完后，我发现自己对周围的一切都产生了新的好奇心——不仅仅是对星星或原子，更是对自己每一次呼吸、每一次思考背后的深层机制，这本书成功地将这种形而上的探索，转化为了一种可以被严肃对待的生活态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于其内在的“旅程感”。它不是一个静态的知识点罗列，而是一场动态的、不断自我修正的探索。作者似乎在用他毕生的学术积累作为燃料，驱动着这艘探索心智奥秘的飞船，穿越了经典物理学的安全地带，深入到量子场论的迷雾之中。在阅读过程中，我多次被那种“原来如此”的豁然开朗感所震撼，但这种感觉往往稍纵即逝，紧接着就是更深层次的困惑——因为每解开一个谜题，都会暴露出一个更宏大的未知。这种节奏上的张弛有度，使得阅读过程既有满足感，又保持了持续的求知欲。它挑战了我们对于“实在”的固有观念，并温柔地指出，我们所感知的世界，可能远比我们想象的要奇妙和不确定得多。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得极其出色，犹如一部高智商的科幻悬疑片，只是谜题不是谁杀了谁，而是“我是谁”的终极谜题。作者巧妙地将深奥的物理学概念——比如薛定谔的猫的悖论、时间之箭的不可逆性——用极其生动且贴近生活经验的类比重新包装起来，使得即便是对高阶物理学知之甚少的读者也能跟上思路。最令人印象深刻的是，他并没有将科学与灵性对立起来，而是展现了两者在探究边界状态时惊人的共通性。那种探索未知、试图触及存在根源的驱动力，似乎是人类心智永恒不变的追求。这种融合带来的张力，让阅读体验充满了智力上的兴奋感和对世界深层秩序的敬畏感，它促使你不断停下来，反思自己过去的假设，并试图用更广阔的视角去整合那些碎片化的知识点。

评分☆☆☆☆☆

读书，使人归于宁静和淡泊，使生命超然物外。读书，是一种精神的跋涉。一个人的心灵若能得到知识的浸润，就会生出许多灵气和色彩。读书若水，

评分☆☆☆☆☆

我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

评分☆☆☆☆☆

值得推荐的一本书，非常深刻也容易懂

评分☆☆☆☆☆

还没开始看，应该很不错。看完再来评价！

评分☆☆☆☆☆

过于简要，没啥立意

评分☆☆☆☆☆

他的著作包括《超绝静坐技巧》（The TM Technique）、《脑之书》（The Brain Book）、《全球脑觉醒》（The Global Brain Awaken）、《及时醒悟》（Waking Up In Time）等。他也制作了获奖纪录片《全球脑》（The Global Brain）和《时光白洞》（The White Hole In Time）。

评分☆☆☆☆☆

指出意识，而非物质，才是创造的基本元素。科学与灵性的融合将彻底改变我们对宇宙、生存环境和人际互动的认知模式，消解内在世界与外在世界的冲突。

评分☆☆☆☆☆

数千年来，那些伟大的传统所流传下来的普世法则，亦即生命的法则，都经由遗传学密码中DNA的功能而得到了权威性的诠释。《心灵治疗与宇宙传统》中印度和中国、古埃及和希伯来的各家思想流派综合，皆自然地导向对健康状态或疾病有着相同的理解，同时意识到，在心灵疗法中，精神、灵魂和身体是一个进化的生命中所无法分割的层面。[1] 《心灵治疗与宇宙传统》 - 作者简介 作者：(法国)仁表(Jacques Pialoux) 译者：刘美伶 仁表(Jacques Pialoux)，法国人，慈善组织“瑞士针灸无国界协会”创始人、主席。多次来中国进行慈善针灸师的培训。 [1] 《心灵治疗与宇宙传统》 - 目录 概述 第一章宇宙的生成 伟大传统的象征 埃及、中国、赛尔特、希伯来等重要传统中的10+10+10+12 制造层的10个数目 能量的分配：三个元音和七个双音字母 碳和八面锥体：宇宙模式 能量的使用：十个地的能量和十二个天的能量 第二章科学与治疗学 西方：医生朋友 从印度到西藏：心灵的发展与瑜伽 中国：能量引导艺术 第三章印度科学：宇宙层次与意识载体 宇宙七层 宇宙与人：上帝的统一体、三位一体与七位一体 宇宙物质层里每个分层下的七个分层 佛哈特、原生力量、普拉纳和昆达里尼 周期、阶段、物种：退化与演化 第四章中国科学：宇宙中与人体内的能量 阴与阳 万用运算宝典：从河图到易经 生成、结构、运转 地与天的能量，器官与经脉 表与里 《心灵治疗与宇宙传统》讲述了：数千年来，那些伟大的传统所流传下来的普世法则，亦即生命的法则，都经由遗传学密码中DNA的功能而得到了权威性的诠释。《心灵治疗与宇宙传统》中印度和中国、古埃及和希伯来的各家思想流派综合，皆自然地导向对健康状态或疾病有着相同的理解，同时意识到，在心灵疗法中，精神、灵魂和身体是一个进化的生命中所无法分割的层面。[1] 《心灵治疗与宇宙传统》 - 作者简介 作者：(法国)仁表(Jacques Pialoux) 译者：刘美伶 仁表(Jacques Pialoux)，法国人，慈善组织“瑞士针灸无国界协会”创始人、主席。多次来中国进行慈善针灸师的培训。 [1] 《心灵治疗与宇宙传统》 - 目录 概述 第一章宇宙的生成 伟大传统的象征 埃及、中国、赛尔特、希伯来等重要传统中的10+10+10+12 制造层的10个数目 能量的分配：三个元音和七个双音字母 碳和八面锥体：宇宙模式 能量的使用：十个地的能量和十二个天的能量 第二章科学与治疗学 西方：医生朋友 从印度到西藏：心灵的发展与瑜伽 中国：能量引导艺术 第三章印度科学：宇宙层次与意识载体 宇宙七层 宇宙与人：上帝的统一体、三位一体与七位一体 宇宙物质层里每个分层下的七个分层 佛哈特、原生力量、普拉纳和昆达里尼 周期、阶段、物种：退化与演化 第四章中国科学：宇宙中与人体内的能量 阴与阳 万用运算宝典：从河图到易经 生成、结构、运转 地与天的能量，器官与经脉 表与里

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3. “当我们往空间深处探索宇宙的边缘、时间深处接近造物的起始、物质深处探索宇宙的基本组成元素”，我们以为能看到神的痕迹。但似乎什么都没有，除了更多的惊与疑。但是往一个完全相反的方向看，不是外，而是内，神就在那里。 1. 当我们的科学技术不断进步的时候，我们的意识和心智是否相对发展滞后了？我们的驾驭能力如何？我们面对这些“新东西”的选择能力如何？