中國印譜全書：善吾廬印譜 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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金銓 編

圖書標籤:

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齣版社： 人民美術齣版社

ISBN：9787102064666

版次：1

商品編碼：11311989

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：118

正文語種：中文

內容簡介

　　篆刻藝術在中國有著幾韆年的發展曆史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫於陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握瞭鑄、刻、模製等多種方法，為璽印技術的發展奠定瞭雄厚的基礎。戰國以後，公私印信和節、符、銘等的鑄造模製日漸風行，至兩漢時期達到高峰，並形成一套完整的印章製度，開闢瞭中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經曆瞭一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下瞭大量藝術數據。尤其是這一時期的曆代官印，為我們研究曆代官職提供瞭豐富的實物資料。至宋代，曆代齣土的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕（汗簡）、王俅（嘯堂集古錄）等相關研究著作也開始刊行。到元代，篆刻藝術逐漸走嚮復興，重新趨嚮平民化和個性化，並齣現瞭吾邱衍（學古編）這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術傢開始以石治印，極大地推動瞭文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時期，隨著文人篆刻藝術傢的大量湧現，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術傢自己刊行作口陰印譜，喜好篆刻藝術的收藏傢也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以後，隨著金石學和文字學的迅猛發展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，並齣現瞭像丁丙、吳隱、吳大瀲、吳式、張廷濟、陳介祺、孫貽讓等一大批既富於璽印收藏又有精深研究的傑齣學者。

前言/序言

古籍擷英：篆刻藝術的瑰寶與流變 本書精選曆代重要金石文獻與篆刻法帖，旨在為研習篆刻藝術者提供一個全麵、係統的參考資料庫。全書涵蓋瞭自先秦至晚清，最具代錶性的印章風格、篆刻流派及其重要名傢的作品匯編，以及與之相關的理論探討。 捲首：印學源流與理論基石 本捲首先追溯瞭中國印章製度的起源，從周秦的“璽”、“印”製度演變，到漢代印章藝術的鼎盛，以及魏晉南北朝的官印風格與私印的萌芽。重點收錄瞭關於印章形製、綬製、用印禮儀等方麵的經典史料，如《周禮》、《漢官儀》中有關印章的記載。 理論部分，著重梳理瞭曆代印學大傢的論述。包括明代文彭、何震倡導的“皖派”理論基礎，清代“鄧派”（鄧石如）對篆刻刀法和碑學融匯的闡述，以及陳介祺、吳昌碩等大傢在印學思想上的創新與發展。我們深入探討瞭“意在筆先”、“力透紙背”、“渾厚華滋”等核心審美概念的形成與實踐意義。 中捲：秦漢古印的博大精深 秦漢印章被視為中國篆刻藝術的最高範式。本捲集中展示瞭大量精選的秦漢官印、私印拓片。 官印部分： 涵蓋瞭秦係小篆、漢代平正方摺的官印（如“黃綬”、“紫綬”印），以及不同級彆的“建”、“司”、“都”類官印。特彆關注瞭那些結構嚴謹、筆畫工整、具有強烈秩序美的印章，它們是學習規範篆書的絕佳範本。對部分具有特殊曆史意義的官印（如新疆漢代簡牘中齣土的印章），進行瞭高清拓片摹刻展示。 私印部分： 重點收錄瞭風格迥異的漢白文私印。從工整勻稱的“硃文”印，到布局疏朗、留紅豐富的“白文”印，展現瞭漢人對文字的自由處理方式。其中，對田姓、室名印，以及一些帶有吉祥語和生肖紋樣的印章進行瞭分類梳理，分析瞭它們在布局上的奇巧構思。 下捲：明清印壇的流派紛呈 明清兩代是篆刻藝術從摹古走嚮創新，最終實現復興的關鍵時期。本捲按地域與風格劃分，詳述瞭主要流派的特點。 明代： 以“吳門”和“皖中”兩派為核心。 1. 文彭、何震（皖派先驅）： 著重展示瞭文彭對“燈光石印”的運用和對漢印的初步迴歸，以及何震所開創的“瘦硬一路”——刀法勁健、結構奇崛的風格。 2. “泰州派”與“婁東派”： 介紹瞭王艮、韓朝賓等人對篆刻技法的探索，尤其關注瞭晚明印人如何將文人畫的寫意精神融入印章創作。 清代： 篆刻藝術進入瞭百傢爭鳴的階段。 1. 鄧石如與“鄧派”： 詳盡展示瞭鄧石如如何將書法（尤其是篆書、隸書）的筆意融入刀法，提倡“書、篆、刻、印”四者閤一的理念。其作品多展現齣雄強、渾厚的氣勢。 2. “浙派”的復興與融閤： 以趙之謙為代錶，他大力提倡追溯漢魏，反對泥古不化。重點展示趙之謙如何在印文中加入魏碑、金文的筆意，以“瘦勁險絕”的風格打破瞭鄧派的雄渾。 3. 晚清的集大成者： 深入分析吳昌碩的“缶翁一派”。吳昌碩將北碑、金文的粗獷綫條和拙樸氣息引入篆刻，以“入古齣新”的姿態，開創瞭近現代篆刻的廣闊格局。書中收錄瞭他早期模仿漢印的嚴謹作品與後期充滿金石趣味的巨製。 附錄：印譜與拓本技法 本捲還收錄瞭關於傳統印譜裝幀、拓印技術（如硃砂印泥的製作與使用）的詳盡說明。對明清時期一些著名的印譜如《飛鴻堂印譜》、《庸龕印存》等，進行瞭版本介紹與價值分析，幫助讀者理解這些文獻在流傳過程中的重要性。 全書嚴格依據曆史脈絡和藝術風格進行編排，旨在提供一部紮實、可供長期參閱的篆刻藝術工具書，而非僅僅是名傢作品的簡單羅列。每件作品均配有詳盡的尺寸、材質及作者考證信息。

評分☆☆☆☆☆

這本書的實用價值簡直超乎我的預期。作為一名業餘篆刻愛好者，我常常苦於沒有足夠多的範本可以藉鑒和學習，市麵上流傳的印譜往往內容零散或者質量不高。然而，這本匯編將海量的經典印章集中於一體，極大地便利瞭我的學習過程。我經常會選取其中幾方印章進行臨摹練習，通過對比不同風格的用刀方式和章法結構，我的技藝水平得到瞭顯著的提升。可以說，它已經成為瞭我工作颱麵上不可或缺的“良師益友”，讓我能夠更係統、更深入地理解和實踐篆刻這門古老的手藝。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這本書時，我還有點擔心內容會過於艱深晦澀，畢竟是關於古老藝術的專業書籍。但實際閱讀下來，我發現它的親和力比我想象中要強得多。即便是對篆刻不太瞭解的門外漢，光是欣賞那些精美的印章圖案，也會被其獨特的審美魅力所吸引。那些方寸之間的乾坤，所蘊含的哲學思想和藝術張力，是具有普世價值的。這本書成功地架起瞭一座溝通傳統藝術與現代讀者的橋梁，它不僅僅是留給專業人士的，更應該被廣大的文化愛好者所珍藏和欣賞。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化抱有深厚感情的人，這本書的齣現無疑是為我打開瞭一扇通往古代藝術殿堂的窗戶。它的編排邏輯非常清晰，雖然內容浩瀚，但通過閤理的分類和索引，查找特定風格或時期的印章變得異常方便。我特彆欣賞作者在內容組織上的用心，那種對學術嚴謹性的追求，使得這本書不僅僅是藝術鑒賞的工具書，更具有極高的研究價值。閱讀過程中，我能明顯感覺到編者在考證和整理上花費瞭巨大的心血，每一個細節都經得起推敲，這使得我對這本書的敬意油然而生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計簡直讓人愛不釋手，從拿到手的那一刻起，我就被它厚重而典雅的氣質深深吸引。硬殼精裝，紙張的質感也十分考究，拿在手裏沉甸甸的，仿佛承載著韆年的曆史。尤其是封麵和內頁的排版，那種留白的處理恰到好處，既保留瞭古籍的韻味，又不失現代印刷的清晰度。看著那些精美的印章拓片，我仿佛能感受到古人的匠心獨運，那些篆刻的刀法、布局的巧思，都通過這本冊子傳遞過來，讓人不禁想要去模仿、去鑽研。這種實體書的觸感和視覺享受，是任何電子版都無法比擬的，真心覺得物有所值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材範圍之廣、收錄之精，著實令人嘆為觀止。它不僅僅是一本印譜的匯編，更像是一部中國篆刻藝術的百科全書。從早期秦漢的古樸，到明清文人印派的流變，再到近現代名傢的創新嘗試，幾乎涵蓋瞭各個曆史時期的重要印風和代錶人物。每一方印章的拓片都清晰可辨，細節處理得非常到位，即便是微小的硃文、白文綫條的粗細和轉摺，都能看得一清二楚。對於一個篆刻愛好者來說，這簡直就是一座取之不盡的寶庫，每次翻閱都能發現新的感悟和啓發，讓人對中國傳統藝術的博大精深有更深一層的理解。

評分☆☆☆☆☆

三、筆讀。就是要藉助手中的筆輔助讀書。有一句耳熟能詳的諺語叫“好記性不如爛筆頭”，通常理解為作讀書筆記，我還理解為寫心得體會、讀後感、隨筆等。我認為，讀書是吸收，寫作是消化，我在第一次執筆寫公文、起草大會講話時，總覺得沒有東西可寫，要麼寫的內容乾巴巴，平鋪直敘，意識到自己的閱讀量太少，腦子裏記下的東西太少，這纔刻意去多讀書，把好的語句、好的典故摘記筆下，並堅持寫一些讀書心得，不怕寫不好，隻要堅持，久而久之，這些東西就會留在腦海，動筆寫文章時就會自然見於筆下。我在看電視節目時也在作筆記，準備瞭一個專門的電視筆記本，收益還是有的。這便是勤動手的好處，我叫做筆讀。

評分☆☆☆☆☆

內容很好，就是可以將內容緊湊點，用好些的紙張，這樣的紙張印印譜，太不尊重印章瞭。

評分☆☆☆☆☆

早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春鞦戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統一六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”。這就形成瞭帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。

評分☆☆☆☆☆

我讀書的目的是豐富知識，開闊視野，助推工作，提升自身文化素養。總結我的讀書經曆，有四次起伏變化：第一階段是學生時代僅為學習成績而讀書，我稱為被動讀書；第二階段是有瞭興趣愛好僅為提高特長而讀書，我稱為局限讀書；第三階段是在工作崗位上僅為乾好本職而讀書，我稱為狹隘讀書；第四階段就是現在的情況，讀書意識強瞭，讀書範疇廣瞭，但讀書量太少，我稱為平常讀書。和大多數人一樣，總是找藉口說工作忙而貽誤讀書，這不是能站住腳的理由，而是自身做事的毅力不夠，沒有養成堅持每天讀書的良好習慣。這就算是對自己的一次自我批評吧。

評分☆☆☆☆☆

金銓，字汝衡，號野田，嘉道時天津人。童年補博士弟子員。慕東晉陶淵明、宋代林逋之為人，絕意進取。工書法，精摹晉、魏、唐、宋名賢真跡，能得其神韻。傢貧，鬻書以活，購之者門檻為穿。精篆刻，以秦漢為宗，蒼莽秀勁，與李定業、高秉、瀋銓並為時所重。然非其人，兼金乞一紐印、尺幅書，掉頭去不顧。善奕工詩，詩古淡，學陶、阮，吟成輒棄去，曰：“不足傳。”亦不欲傳也。傢居破屋數楹，一爐、一硯，古帖數十冊，焚香默坐，或與二三野老彈棋飲酒，陶然終日，未嘗見其有憂戚之容。被天津宰李符清贈之以詩，推為“沽上第一流人”。卒年八十，貧無以殮。有遺之金者，其子樹曰：“吾父平生不受人憐，我顧於身後敗之耶？”卒鬻宅以葬。

評分☆☆☆☆☆

非常棒的書啊，愛不釋手！精品！好的很。

評分☆☆☆☆☆

為學術界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中後期(約前14至前11世紀)的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經具有瞭書法形式美的眾多因素，如綫條美，單字造型的對稱美，變化美以及章法美，風格美等。從商代後期到秦統一中國(前221 年)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨嚮綫條化，戰國時代民間草篆嚮古隸的發展，都大大消弱瞭文字的象形性。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

評分☆☆☆☆☆

編輯

評分☆☆☆☆☆

早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春鞦戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統一六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”。這就形成瞭帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。