性愛的起源：關於性愛觀念與精神文化的人類學思考 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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摩羅 著

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101098310

版次：1

商品編碼：11381017

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-11-01

用紙：膠版紙

頁數：212

字數：120000

正文語種：中文

內容簡介

　　《性愛的起源：關於性愛觀念與精神文化的人類學思考》和另一本即將齣版的《國王的起源》是由摩羅老師從他的人類學讀書筆記整理而來，對人類學的研究起源於他對文化的起源的追索，最終是希望對中華的鄉村文化做一些研究以維護鄉村居民的文化權利。所以說這本書既是摩羅老師一個讀書時代的紀念品，更是他的新作《中國文化戰略》的一些理論基礎。書稿內容具體分為四章，性愛共産主義、性愛與身體自殘、相依為命人與獸、靈魂與小鳥。從人類曆史上的婚姻製度談起，層層遞進的深入分析人性，並從人性的角度分析人與人、人與自然、人與社會、人與自我（靈魂）的關係。比如最後一章節，從“給砍傷胳膊的刀子塗油”的古代巫術行為講到“天人閤一”的思想，原罪意識與懺悔意識的起源，再引申到替罪羊文化，闡述瞭人類社會救贖意識的，整個講述的過程也是一個思考的過程，思路很流暢，相信會讓讀者有所收獲。因為是讀書筆記，所以可讀性很強。

作者簡介

　　摩羅，本名萬鬆生，江西省都昌縣大鳴山人。中國藝術研究院研究員，主要從事文化戰略、文化産業研究。近年齣版的主要著作有《中國站起來》、《中國的疼痛》、《圈子決定格局》等。

內頁插圖

精彩書評

　　宇宙倫理學和生命倫理學看來離我們還頗為遙遠，即使是那些早就被人類意識到的、僅僅著眼於人類這一個物種的倫理價值，也常常隻是停留於言談之中而無法在社會實踐中完整地兌現。尊重人類自身的身體，善待人類的骨肉發膚，這樣的人文思想和倫理價值直深深根植乾人類的精神文化之中，成為我們夢寐以求的理想。
　　——摩羅

目錄

前言
第—輯 性愛共産主義
人類婚姻史上的性愛共産主義
中國的性愛共産主義
一夫一妻製下的性愛活動
不同民族對於妻子私奔的不同反應
中世紀新娘初夜獻給誰
古代各國王族的血親婚姻
古埃及王族的血親婚姻
外婚製背景下的亂倫婚姻

第二輯 性愛與身體自殘
中國有沒有情人節
人類為瞭求美而一直瘋狂自殘
人類對男女性器官精心加工的各種手術
我們對於人類身體的錯誤態度
我們對於人類生命的錯誤態度
吃人行為的宗教起源
吃人現象貫穿人類曆史，
婦女解放不能以傷害母性為代價

第三輯 相依為命人與獸
相依為命人與狗．
初民心中的動物形象
我們對於動物生命的錯誤態度
“人畜一般”是我們重要的思想資源
中醫中藥的文化解釋
用小片森林裝點城市

第四輯 靈魂與小鳥
靈魂是一隻小鳥嗎？
一個動物學傢對人性的理解
給砍傷胳膊的刀子塗油
“天人閤一”的思想是從哪裏來的
原罪意識與懺悔意識的起源
替罪羊文化的起源及其影響
愛國之前人類愛過什麼？
參考書目

精彩書摘

　　古希臘學者希羅多德在其名作《曆史》中記載說：“當一個納撒摩涅司的男子第一次結婚時，在第一夜裏新娘必須按照習慣和所有來賓依次性交。”據西西裏的狄奧多羅斯說，在巴利阿裏群島，親友們參加瞭新人的婚禮之後，先由其中最年長的男人同新娘睡覺，然後其他人按照年齡大小依次與新娘性交。這些程序過後，新郎纔能跟新娘親近。
　　在波多黎各土著居民中，新娘在新婚之夜要先同與自己丈夫地位相同的人交媾，無論是酋長還是普通人，都得遵從此俗。在馬剋薩斯群島的努庫西瓦島，有名望的人傢在女兒齣嫁時，都要宰殺很多頭豬，還要邀請所有的親朋好友前來聚會。婚禮上，每位賓客隻要徵得新娘同意，即可共享交閤之歡。婚宴一般都要持續兩三天，新娘至少可以享有這兩三天的性自由。在這些破貞習俗中，由宗教神職人員為少女破貞似乎廣為流行。在印度的馬拉巴爾海岸，婆羅門一直在擔任給新娘破貞的角色。卡利卡特的國王娶親時，必須找一位最富有、最顯赫的婆羅門同自己的新娘共度新婚之夜並為其破貞，國王為此還得嚮婆羅門支付四五百塊金幣作為辛苦費。有的新郎喜歡把新娘帶到他所崇拜的祭司所在的廟宇之中，讓新娘在那裏跟祭司度過八天八夜，為的也是讓祭司給新娘破貞。這種對神職人員的嚮往甚至在已婚婦女中也很普遍。在格陵蘭，如果一位土著婦女得到先知的一番撫愛，就會認為自己十分幸運，有時，做丈夫的還樂於因為先知同自己的妻子交閤而支付酬金。
　　在呂基亞的塔奇塔德希人，每年都要舉行一次宗教聚會，聚會期間，神職人員有權同他看上的任何女子交媾，而女子全傢都會為此感到榮幸。在摩洛哥某地，如果一位神職人員在大街上看上瞭一位年輕女子，則可以馬上當街同她交媾。這位女子的同伴們在周圍發齣歡快的叫聲，祝賀她交上瞭好運。同時，還有人跑到女子的丈夫那裏對他錶示祝賀。丈夫不能享有新婚妻子的初夜權，這種婚姻現象究竟具有什麼樣的文化含義？包括恩格斯在內的許多學者認為，這種現象是古代社會群婚製度的殘留。英國的達爾文和斯賓塞、美國的摩爾根、瑞典的巴霍芬等人類學界劃時代的重要學者都認為，現在的人類文化和製度，是在比較原始的基礎上進化而成，婚姻製度也經曆瞭漫長的進化和演變。
　　人類曆史上曾經普遍存在過群婚製度，而隨著社會財富的增加和財産私有觀念的發展，創造財富的男性在族群中的地位越來越高，並且越來越希望將財富留給自己的親生孩子，所以對女性婚後的貞操提齣瞭嚴格的要求，以保證孩子的父係血緣關係真實可靠。
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前言/序言

評分☆☆☆☆☆

書不錯！

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性愛的起源：關於性愛觀念與精神文化的人類學思考

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。

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比較通俗，也許關於人類學，故先買走備用。

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這位教師搖搖頭，嘲弄似地吹瞭一聲口哨，然後問我：“啊，你想當作麯傢？”

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使我吃驚的是另一次訪問，完全齣乎我意料之外。有一天我那位嚴厲而好嘲弄人的音樂教師來看我瞭。他拄著拐杖，雙手戴著手套，說起話來還是那樣尖酸刻薄，把那次不幸事件稱為“替女人趕馬車”，聽他的口氣，我那場災難全然是咎由自取。盡管如此，我覺察齣他說這話隻是脫口而齣，而且盡管他說話的口氣和過去一模一樣，但並不懷有惡意，隻是讓我明白，他雖然來探病，卻仍舊認為我是一個反應遲鈍、成績平庸的學生，並告訴我，他的同事，小提琴教師也是這個看法，他們隻是希望我早日恢復健康，讓他們高興高興。這番話雖則象是替過去的粗暴行為錶示抱歉，而那尖刻的語調卻和從前毫無二緻，但在我聽來恰似一場慈愛的錶白。我嚮這位不討人喜歡的教師伸齣手去錶示感謝，為瞭錶明自己對他的信任，我試著解釋這一年來自己的發展，而現在又如何復蘇瞭自己對音樂舊有的感情。