中華現代學術名著叢書：晚照樓論文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬茂元 著

圖書標籤:

• 晚照樓
• 王國維
• 學術著作
• 文學批評
• 哲學
• 中國古典文學
• 近現代史
• 文化研究
• 思想史
• 名著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100117333

版次：1

商品編碼：11868030

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　馬茂元先生的論文，分析細膩深入，素為學界所重。《晚照樓論文集》初版於1981年，為馬茂元先生的文學論文選集，是馬茂元先生古典文學研究的代錶作。*書匯集瞭馬先生鼎盛之年的18篇代錶論文，包含楚辭、唐詩、古代散文等多個領域的研究成果，內容相當精闢，分析細膩深入，素為學界所重，堪稱凝聚瞭馬茂元先生一生的文章精華，是作者治學的集大成之作。

作者簡介

　　馬茂元（1918-1989），字懋園，安徽桐城人。當代文藝理論傢，在古典文學研究領域享有崇高威望。上海師範大學文學研究所教授。1938年畢業於無锡國學專修學校。曾任安徽省教育廳編審、秘書。建國後，曆任上海*一師範學院教師、上海師範大學教授。中國民主同盟盟員。中國作傢協會會員。專於唐詩、楚辭研究。著有《古詩十九頭初探》、《晚照樓論文集》，編有《楚辭選》、《唐詩選》。是我國的楚辭、唐詩研究專傢，在海內外享有盛譽。

目錄

論《九歌》
關於《離騷》時代問題的商榷
從漢代關於屈原的論爭到劉勰的《辨騷》
論《古詩十九首》
說《通變》
唐詩劄叢
讀兩《唐書·文藝（苑）傳》劄記
論駱賓王及其在“四傑”中的地位——為重印《駱臨海集箋注》作
論《戲為六絕句》
思飄雲物動律中鬼神驚——論杜甫和唐代的七言律詩
談杜甫七言絕句的特色
李商隱和他的政治詩
玉谿生詩中的用典
從嚴羽的《滄浪詩話》到高棵的《唐詩品匯》
略談明七子的文學思想與李、何的論爭
王世貞的《藝苑卮言》
《薑齋詩話》中論自然景物的描寫
桐城派方、劉、姚三傢文論評述
後記
馬茂元先生學術年錶
馬茂元與《晚照樓論文集》

精彩書摘

　　《中華現代學術名著叢書：晚照樓論文集》：
　　在《十九首》裏，錶現羈旅愁懷的不是遊子之歌，便是思婦之詞，綜括起來，有這兩種不同題材的分彆，但實質上是一個問題的兩麵。硃熹說，《詩三百篇》中的《國風》是“男女相與詠歌各言其情”的作品，可是文人詩和民歌不同，其中思婦詞也還是齣於遊子的虛擬。在窮愁潦倒的客愁中，通過自身感受，設想到傢室的離思，因而把同一性質的苦悶，從兩種不同角度錶現齣來，這是很自然的事。
　　遊子和思婦之所以構成《十九首》的基本內容，成為《十九首》錶現共同的時代主題的兩個方麵，是有著現實的社會曆史意義的。
　　東漢王朝為瞭加強其統治，一開始就繼續奉行並發展瞭西漢武帝劉徹以來的養士政策。在首都建立太學，到瞭質帝劉纘時代，太學生一項，就已發展到三萬多人。太學生成分、吸收的對象也逐漸寬廣，並不局限於貴族官僚子弟。這大批脫離生産的知識分子齣路是什麼呢？與之相適應的，那就是東漢王朝所采用的選舉製度。在這種政策和製度下，當時的政治首都洛陽就必然成為求謀進身的知識分子們獵取富貴功名的逐鹿場所。《十九首》裏的遊子，就是這樣背井離鄉，漂流異地的。
　　《十九首》裏有具體地名可考者隻有三處，而這三處都在洛陽。
　　《青青陵上柏》裏的“遊戲宛與洛”，雖然“宛”“洛”並舉，但實際上隻是指“洛”而不是指“宛”。《驅車上東門》裏的“上東門”和“郭北墓”都是實指洛陽的地名。
　　此外，《東城高且長》裏的“東城”，尋繹語氣，所寫的是帝都的景象，可能是洛陽城東三門的總稱，並非泛指。
　　……

《光影流轉：中國近代思想的脈絡與迴響》 這是一部旨在深入探究中國近現代思想變遷的學術專著，以宏大的曆史視野和細緻的文本分析，勾勒齣中國在西方文明衝擊下，傳統思想如何經曆衝擊、反思、重塑，最終孕育齣具有時代精神的全新學術範式的麯摺曆程。本書並非對某一特定時期的思想運動進行簡單梳理，而是力圖呈現思想演進的內在邏輯、關鍵節點及其深遠影響，為理解當下中國學術與文化的特質提供深刻的曆史根基。 全書分為三個主要部分，層層遞進，環環相扣。 第一部分：啓濛的曙光與舊邦新命的思辨 本部分著眼於十九世紀末至二十世紀初，中國社會從封閉走嚮開放，思想界經曆的第一次劇烈震蕩。在西方列強堅船利炮的敲擊下，傳統的“天朝上國”美夢破碎，知識分子被迫重新審視自身的文化與文明。本書首先聚焦於洋務運動時期，雖然其目標在於“師夷長技以製夷”，但其引進的西方科技和製度，已無形中打開瞭思想的缺口。這一時期的思想傢們，如嚴復、王韜等，開始嘗試用新的語言和概念來解釋世界，他們接觸到的西方啓濛思想，如“天演論”、“民主”、“自由”等，如同投入平靜湖麵的石子，激起瞭層層漣漪。 接著，本書深入探討瞭戊戌變法時期思想界的激進變革。康有為、梁啓超等一批肩負民族命運的士大夫，不僅提齣瞭政治改良的方案，更重要的是，他們對中國曆史和文化的理解發生瞭根本性的轉變。本書將詳細分析他們如何解讀儒傢經典，如何將之與西方政治哲學相融閤，力圖在傳統與現代之間尋找一條可行之路。梁啓超對“新民”思想的倡導，更是將啓濛的重心從器物層麵轉嚮瞭國民精神層麵，這在中國思想史上具有劃時代的意義。本書將剖析梁啓超的論述，理解他對國民素質、民族精神的強調，以及他對中國未來走嚮的憂慮與期盼。 然而，本書並非僅僅歌頌啓濛的進步。它同樣關注啓濛過程中遇到的阻力與內在矛盾。傳統的保守勢力，以及在激進變革中齣現的焦慮與迷茫，都得到瞭客觀的呈現。本書將深入挖掘當時士大夫階層在麵對巨大變革時的思想掙紮，他們的猶豫、反思，以及在不同思想流派間的搖擺，都構成瞭中國近代思想史豐富而復雜的圖景。特彆是對辛亥革命前後，以孫中山為代錶的革命派與改良派在思想上的論辯，本書將進行細緻的比照和分析，揭示革命思想在中國生根發芽的社會土壤，以及其對中國政治體製産生的深遠影響。 第二部分：主義洪流與知識分子的抉擇 進入二十世紀，隨著新文化運動的興起，中國思想界進入瞭一個更為多元化和激進的階段。本書將重點分析“五四”運動前後，白話文運動、文學革命以及對傳統倫理道德的批判。陳獨秀、鬍適、魯迅等一代思想巨匠，他們不僅是思想的引領者，更是時代的記錄者。本書將深入解讀他們的重要著作，分析他們如何以犀利的筆觸，批判封建禮教、迷信思想，倡導科學精神和民主思想。特彆是對魯迅作品中深刻的社會批判和對國民性的反思，本書將進行詳細的解讀，理解其在那個動蕩年代所發揮的獨特作用。 隨後，本書將視角轉嚮馬剋思主義在中國的傳播與接受。這一時期，各種西方思潮湧入中國，但馬剋思主義以其對社會問題的深刻診斷和對未來社會的宏偉構想，吸引瞭眾多有識之士。本書將梳理馬剋思主義在中國早期傳播的路徑，分析不同學派對其的解讀與本土化嘗試，以及它如何與中國革命實踐相結閤。特彆是對李大釗、陳獨秀等早期共産主義者的思想，本書將進行細緻的考察，理解他們如何從激進的民主主義者轉嚮馬剋思主義者，以及他們對中國革命道路的探索。 本書還會關注其他重要的思想流派，如實用主義、無政府主義、國傢主義等，並分析它們在中國思想界的短暫影響和最終的命運。這一時期，中國知識分子麵臨著前所未有的思想選擇，他們如何在各種主義的洪流中辨明方嚮，如何將西方思想與中國國情相結閤，是本書關注的重點。本書將通過對具體思想傢及其著作的分析，展現知識分子在時代洪流中的個體抉擇與群體睏境。 第三部分：範式轉型與本土智慧的再發現 隨著中國社會的不斷發展，特彆是新中國成立後，中國思想界進入瞭一個新的發展階段。本書的第三部分，將聚焦於二十世紀下半葉至今，中國學術思想在新的曆史條件下所經曆的轉型與挑戰。在國傢發展的宏大敘事下，哲學、曆史、文學、社會學等各個學科都麵臨著如何迴應現實問題、如何進行理論創新、如何構建中國自主的學術體係的課題。 本書將探討在馬剋思主義指導下，中國哲學如何與中國實際相結閤，如何對中國傳統哲學資源進行新的解讀與發展。特彆是對辯證唯物主義、曆史唯物主義的中國化進程，以及對中國傳統哲學中的“天人關係”、“道器之辨”、“知行閤一”等概念在當代語境下的再闡釋，本書將進行深入的探討。 同時，本書還將關注中國文學、曆史學、社會學等學科在改革開放後的發展。如何在吸收西方學術成果的同時，保持中國學術的獨立性與原創性？如何在批判性繼承中，發掘中國傳統文化中的現代價值？本書將通過分析具體的學術研究案例，展現中國學者在建構中國特色哲學社會科學話語體係過程中所付齣的努力與取得的成就。 此外，本書還會關注中國知識分子在新的時代背景下，對民族文化身份的重新思考。在經濟全球化的浪潮中，如何保持中國文化的獨特性，如何在全球文化交流中展現中國智慧？本書將探討當代中國思想界在這一議題上的不同聲音和多元探索，以及他們如何試圖在全球化語境下，重塑中國文化的現代意義。 總結 《光影流轉：中國近代思想的脈絡與迴響》是一部嚴謹而富有洞見的學術著作，它不僅梳理瞭中國近代思想的發展曆程，更揭示瞭思想變遷背後的深刻動因和內在邏輯。本書力圖通過對曆史的迴溯，幫助讀者更清晰地理解中國近代以來思想的演進，以及這些思想如何塑造瞭今天的中國。它強調思想的連續性與斷裂性，傳統的繼承與革新，本土的根源與世界的對話，最終指嚮一個核心問題：在變動不居的世界中，中國思想如何保持活力，並為人類文明貢獻獨特的智慧。本書適閤所有對中國曆史、哲學、文化以及思想史感興趣的讀者。它將帶領讀者穿越思想的長河，感受不同時代知識分子的探索與掙紮，理解中國近現代思想的豐富內涵及其對當下中國乃至世界的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這類“論文集”有些望而卻步，總覺得它們可能過於枯燥、過於專業化，不太適閤日常的閱讀消遣。但《晚照樓論文集》徹底顛覆瞭我的印象。我是在一個周末的午後，隨便翻開其中一篇關於社會階層變動的論述時，被牢牢吸引住瞭。作者的敘事能力非常強悍，他總能將宏大的曆史敘事與微觀的個體命運巧妙地交織在一起。讀起來，你看到的不是冰冷的符號和數據，而是一個個鮮活的、在時代洪流中掙紮求存的知識分子群像。例如，他對某一時期知識分子在“啓濛”與“救亡”之間的兩難抉擇的剖析，簡直入木三分，讓人讀完後久久不能平靜。這種文學性與思辨性的完美結閤，使得這本書的閱讀門檻大大降低，即便是非專業背景的讀者，也能從中獲得極大的思想滋養。它讓我重新思考瞭“何為知識分子的責任”這一永恒的命題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常講究，光是拿到手上就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。我一直有個習慣，買書前會先觸摸一下紙張和封麵，這本書的觸感非常細膩，油墨的印製也清晰銳利，看得齣齣版社在選材和工藝上的用心。內容方麵，我尤其被其中對文學批評史的梳理部分深深吸引住瞭。作者對早期白話文運動中那些尚未被充分挖掘的理論聲音進行瞭搶救性的挖掘和重新闡釋。很多我以為已經塵封在故紙堆裏的觀點，都在作者的筆下重新煥發瞭光彩。這不僅僅是學術的整理，更像是一次精神的考古。讀到一些關於美學標準轉變的論述時，我常常需要停下來，反復咀嚼那些精妙的措辭。這本書的行文風格是極其典雅而內斂的，沒有時下一些學術著作那種為瞭追求“時髦”而堆砌的空洞概念，而是字字珠璣，邏輯嚴密得像精密的鍾錶。對於我這種追求閱讀體驗和知識深度的讀者來說，這簡直是年度最佳的“精神食糧”。

評分☆☆☆☆☆

我已經把這本書帶在身邊快一個月瞭，每次齣差或長途旅行，它都是我的首選。這本書的體量適中，攜帶方便，但其內容密度卻高得驚人。我發現自己必須放慢閱讀速度，纔能跟上作者的思維節奏。尤其欣賞的是，作者在每篇論文的結論部分，都有一種“餘音繞梁”的力量。他很少給齣斬釘截鐵的最終答案，更多的是留下一個開放性的、引人深思的哲學睏境。這種不把話說死的態度，恰恰體現瞭最高級的學術謙遜。我最近正在準備一個研討會，書中關於區域文化差異對學術流派形成影響的論述，為我的報告提供瞭極具顛覆性的理論支點。它迫使我跳齣固有的“中心—邊緣”二元對立的分析框架，去關注那些被主流敘事所忽略的次級知識場域的能動性。這真是一本能夠持續激發你進行二次思考的寶貴著作。

評分☆☆☆☆☆

天哪，這本書簡直是為我量身定做的！我最近在研究中國近現代思想史，一直苦於找不到係統梳理那個時代知識分子精神世界的可靠文本。我之前讀過幾本零散的文集，但總覺得碎片化嚴重，難以形成一個完整的脈絡。這本書的齣現簡直是雪中送炭。尤其是它對特定曆史時期社會思潮演變的梳理，那種深入骨髓的洞察力，讓人不得不佩服作者的學識和功底。我特彆欣賞作者在處理那些敏感且復雜的議題時所展現齣的那種冷靜和剋製，既不盲目追捧，也不刻意貶低，而是以一種近乎手術刀般的精確，剖析瞭當時知識界的糾結與掙紮。讀起來的感覺就像是跟著一位經驗豐富的嚮導，穿越迷霧重重的曆史現場，每一步都踏得無比踏實。這本書的價值，絕不僅僅在於對既有理論的重復闡述，更在於它為我們提供瞭一個理解那個“斷裂”時代的全新視角和方法論框架。我強烈推薦給所有對中國現代轉型期社會心理和文化轉嚮感興趣的同仁們。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我唯一的感受是，我們對那個“現代”的定義，可能需要一次徹底的重估。這本書就像一麵高分辨率的鏡子，清晰地映照齣中國社會在尋求自我現代化的過程中，那些糾結、矛盾、甚至自我否定的深層肌理。我個人對其中關於“傳統”與“現代”的辯證關係的處理，給予最高的評價。作者沒有采取簡單的割裂態度，而是展示瞭“現代”是如何潛移默化地從“傳統”的廢墟中汲取養分，並以一種扭麯卻又堅韌的姿態破土而齣的過程。這種復雜性的呈現，遠比那些簡單的綫性進步論要真實得多，也深刻得多。這本書的學術價值毋庸置疑，但更重要的是，它提供瞭一種看待我們自身文化身份的，更加成熟和寬容的視角。它讓我們理解，我們現在的“站立之處”，是如何由無數次艱難的權衡和選擇塑造而成的。這是一部值得反復翻閱，常讀常新的學術力作。

評分☆☆☆☆☆

日

評分☆☆☆☆☆

包裝完美，紙張優良，內容豐富，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學（愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學）的基礎上發展起來的，後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學，通常我們在說文學的時候，就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。

評分☆☆☆☆☆

全書匯集瞭馬先生鼎盛之年的18篇代錶論文，包含楚辭、唐詩、古代散文等多個領域的研究成果，內容相當精闢，分析細膩深入，素為學界所重，堪稱凝聚瞭馬茂元先生一生的文章精華，是作者治學的集大成之作。

評分☆☆☆☆☆

（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、錶達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

評分☆☆☆☆☆

有獨到之見解。

評分☆☆☆☆☆

（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：“非老於文學，其誰宜為？”

評分☆☆☆☆☆

有獨到之見解。

評分☆☆☆☆☆

（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：“非老於文學，其誰宜為？”