中西视野中的古今伦理：何怀宏自选集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

何怀宏 著

图书标签:

• 伦理学
• 哲学
• 文化比较
• 中国哲学
• 西方哲学
• 何怀宏
• 古今伦理
• 思想史
• 学术著作
• 中西文化

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532150373

版次：1

商品编码：11381398

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：376

字数：408000

内容简介

　　《当代名家学术精要》是上海文艺出版社推出的一套大型学术丛书，涵盖文学、哲学、史学、社会学、政治学、人类学等诸多领域。我们希冀通过这一项目的陆续实施，相对完整地呈现中国当代学术研究的发展概貌，持续展示当代汉语思想界重要学人的学术研究轨迹。
　　这套丛书所收列的学者，皆处于本专业领域学术前沿，其研究著述，在当代有相当的影响。丛书采用论文结集的形式，每卷所收论文，贯穿作者学术生涯，呈现其学术研究上的旨趣、见解、精华，展示其对相关学术领域的重要影响，以合“精要”之义。相对于专著，论文结集能够更为清晰地呈现作者在长时段中学术研究的脉络；同时，亦可稍助读者免于搜集之苦。
　　丛书每卷所收论文，大致按照卷主主要学术研究方向作数个专题划分，以求结集脉络更为清晰。每卷约请卷主撰写自序；自序重在对其学术生涯的回顾、梳理，亦可为文集的简明导读。每卷均附录卷主较为翔实的学术成果简目，以资索引。

内页插图

目录

代序：一个学术的回顾
1．萨特自由哲学试析
2．认真对待乌托邦理论
3．中西文化的相遇与冲突
4．现代社会与道德原则的普遍化
5．关于“civil disobedience”的翻译
6．“选举社会”的概念
7．和平与政治秩序的关联
8．“全球伦理”的可能论据
9．生态伦理的规范、信念与理论
10．1905：终结的一年
11．道德哲学的可能性与限度
12．柏拉图《理想国》中的四隐喻
13．伟大的平衡者孔子
14．西方政治伦理思想史的背景脉络与研究视角
15．底线伦理的概念、含义与方法
16．哪些差异?何种共识?
17．正义在中国：历史的与现实的
18．权与名
19．人、共同体与上帝
……

精彩书摘

　　萨特自由哲学试析
　　一、试析萨特的自由本体论
　　我们如果以萨特的主要哲学著作为标志，可以方便地把萨特哲学思想的发展划分为两个时期。第一个时期以1943年出版的《存在与虚无》为标志，包括三十年代和四十年代，这一时期可以说是萨特在海德格尔、胡塞尔的影响下，致力于建立自己的哲学体系的时期。第二个时期以1960年出版的《辩证理性批判》为标志，包括五十年代和六十年代，这一时期则是萨特向马克思主义接近，试图以存在主义来补充、融合马克思主义的时期。这种尝试似乎不太成功，萨特哲学中最具个人特色，最有影响的部分，看来还是他在第一时期建立的哲学理论。人们常常用“自由哲学”来称谓这一理论。这一理论在《存在与虚无》中有一个颇为完整的阐述。如果再往上追溯，则在萨特三十年代写的以现象学方法研究意识的心理学著作中就已见其端倪。另外，其主要观点也见于他的讲演、评论、小说、戏剧（特别是“境遇剧”），萨特当时及后来的社会、政治活动亦可作为这一理论的注脚
　　《存在与虚无》的副标题是《现象学的本体论》，萨特对“本体论”有自己的解释，他拿“本体论”与“形而上学”做比较，认为本体论主要是描述性的，只回答“什么”“怎样”的问题，形而上学才探根溯源，回答“为什么”的问题，“形而上学比之于本体论，犹如历史比之于社会学”。那么，萨特在《存在与虚无》一书中试图建立的“现象学本体论”，究竟是怎样一种本体论呢?这一本体论的起点是什么?渊源于何人?其基本内容又是什么?我们应该如何确定它的性质和地位?这些，就是我们想要在此探讨的问题。由于萨特省学著作的风格晦涩，文字艰深，他又自造了一些概念，对某些传统概念也赋予了他自己的意义，所以，我们的叙述可能有不确，分析可能有失当之处，但是，我们所做的只是一个尝试许多可能有的尝试中的一种。
　　……

前言/序言

《中西视野中的古今伦理：何怀宏自选集》并非一本简单的学术论文集，它更像是一次跨越时空、融合东西的哲学对话，一次对人类永恒追问——“如何生活才算好”的深度探索。本书作者何怀宏教授，以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将中国传统伦理智慧与西方现代哲学思想巧妙地融为一体，为我们展现了一幅既古老又新颖的伦理图景。 全书并非按照简单的编年体或学科分类来展开，而是围绕几个核心的伦理议题，从不同的角度和视野进行审视。作者在序言中便已点明，他试图打破一些固有的二元对立，比如“东方”与“西方”、“传统”与“现代”、“理性”与“情感”，而是力求在差异中寻求共鸣，在碰撞中激发新的理解。这种融会贯通的视野，使得本书在诸多关于伦理学的探讨中独树一帜。 本书的价值，首先体现在其对中国传统伦理思想的深刻梳理和创新性解读。作者并没有满足于对儒家、道家、墨家等主流思想的简单复述，而是深入挖掘其内在的逻辑和现实意义。例如，在谈及“仁爱”时，他不仅仅将其视为一种道德规范，更揭示了其背后所蕴含的同情心、责任感以及构建和谐社会的人本关怀。他会细致地分析“己所不欲，勿施于人”这句话在不同语境下的丰富含义，以及它如何超越功利主义的算计，触及人际交往最根本的善意原则。对于“孝道”，他同样不是简单地将其框定为父子之间的单向义务，而是阐释了其中蕴含的感恩、尊重、责任以及对生命传承的敬畏，并探讨了在现代社会如何传承其精髓，而非僵化其形式。 作者对中国传统伦理思想的解读，并非停留在故纸堆中，而是充满了对当下现实的关照。他会敏锐地捕捉到现代社会中存在的伦理困境，并尝试从古老的智慧中寻找启示。例如，在快节奏的现代生活中，人与人之间的疏离感日益加剧，而中国传统伦理中强调的“家国情怀”、“邻里守望”等观念，或许能为我们重塑社区意识、加强社会凝聚力提供宝贵的思想资源。同样，在面对环境危机时，中国传统哲学中“天人合一”、“万物并育而不相害”的生态智慧，也能够为我们反思人与自然的关系，构建可持续发展的伦理框架提供深刻的借鉴。 然而，本书的另一大亮点，在于其对西方现代伦理思想的开放态度和深刻理解。作者并非以一种“批判”的姿态来审视西方思想，而是以一种“对话”的心态，试图在其中找到与中国传统智慧相契合的基石，或者在存在张力之处，提出建设性的反思。他对康德的绝对命令，对功利主义的原则，对自由主义的个人权利，都进行了细致的辨析。他会分析功利主义在追求“最大多数人的最大幸福”时可能面临的困境，比如如何界定“幸福”以及如何保护少数人的权利。他对自由主义强调的个人独立和选择自由的价值给予肯定，但同时也会审慎地指出，过度强调个体自由可能带来的社会原子化和责任感的缺失。 书中可能出现的篇章，会深入探讨“德性伦理”与“义务伦理”的张力与融合。作者可能会分析，为何在现代社会，我们既需要清晰的行为规范（如义务论所强调的），又需要培养健全的人格和内在的道德品质（如德性论所倡导的）。他或许会结合亚里士多德的“黄金分割”原则，来探讨如何在极端化或片面化的伦理观念之间找到平衡点。他可能会引用西方哲学家关于“同情”和“共情”的论述，并将其与中国传统伦理中的“仁爱”精神进行比较，探究其异同，以及如何在全球化时代建立更广泛的同理心。 本书的“古今”二元，不仅仅是时间上的区分，更是视角和价值取向的差异。作者在梳理“古”时，力求展现其超越时代的普遍性；在审视“今”时，则不回避其现代性的挑战和复杂性。他会关注现代社会中的新兴伦理问题，比如人工智能的伦理挑战、基因技术的伦理争议、信息时代的隐私权问题等等。但他不会将这些问题简单地归结为“西方的困境”，而是试图从中提炼出共性的伦理原则，并思考中国传统伦理思想能否为这些新问题提供独特的视角和解决方案。 例如，当讨论到人工智能的伦理困境时，作者或许会追溯到中国传统哲学中关于“心物之辩”、“道法自然”的讨论，思考技术发展是否能够与人的本性相协调，是否会打破人与自然的平衡。他可能会从“君子”所应具备的品德出发，反思我们应该如何培养具有智慧和责任感的人工智能，以及人类自身在技术面前应该保持的谦逊和警醒。 《中西视野中的古今伦理：何怀宏自选集》的语言风格，应该是温和而有力的，既不失学者严谨的逻辑，又不乏人文关怀的温度。它不会是枯燥的说教，而是充满思想的启发。阅读本书，读者仿佛置身于一场高屋建瓴的哲学讲座，与一位博学而睿智的长者对话。作者善于运用生动的案例、鲜活的比喻，将抽象的伦理原则阐释得浅显易懂，同时又引人深思。 例如，在讨论“责任”时，他或许会从一个历史人物的抉择讲起，分析其行为背后的伦理考量；或者从一个日常的社会现象出发，揭示其中隐藏的伦理张力。他也会毫不避讳地指出，伦理并非僵化的教条，而是一个不断发展和完善的过程。在面对不同的伦理困境时，我们往往需要权衡利弊，做出艰难的抉择。本书正是帮助我们提升这种伦理判断能力，训练我们从更广阔的视野去审视问题。 本书的结构，虽然是以“自选集”的形式呈现，但其内在逻辑是清晰而连贯的。各个篇章之间相互呼应，共同构建起作者对伦理问题的整体性思考。读者在阅读时，会感受到作者思想的脉络，以及他如何从一个议题延伸到另一个议题，最终形成一套相对完整的伦理学见解。 总而言之，《中西视野中的古今伦理：何怀宏自选集》是一部极具价值的思想著作。它为我们提供了一个观察和理解伦理世界的独特视角，帮助我们超越狭隘的学科界限和文化偏见，以更开阔的胸襟和更深刻的智慧去面对人类社会永恒的伦理挑战。它不仅能满足学术研究者的需求，更能引发每一个关心“如何活得更好”的普通读者的思考。它是一扇窗，让我们得以窥见人类文明在伦理探索道路上的辉煌与曲折，也为我们指引了通往更美好未来的可能路径。

评分☆☆☆☆☆

读完这本选集，最大的感受是作者构建了一个极其精妙的“对话场域”。他似乎总能找到中西方伦理思想中那些看似矛盾、实则可以相互映照的切入点。我特别欣赏作者处理“正义”概念时那种游刃有余的笔法。他没有简单地套用罗尔斯或者桑德尔的框架，而是将目光投向了中国古代的“均贫富”思想以及近代以来知识分子对社会公平的追求，试图从中挖掘出不同文化背景下对“正义”的直观感受和实践智慧。这种跨越时空的比较视角，使得原本抽象的伦理学探讨，变得鲜活而富有现实关怀。有些篇章的论证结构如同精密的瑞士钟表，环环相扣，逻辑推演几乎无懈可击，尤其是在批判某些西方伦理学过度强调个体权利而忽视社群责任时，作者引用的古代智慧显得尤其有力。对于我这种非专业读者来说，虽然偶尔需要放慢速度咀嚼那些晦涩的哲学名词，但最终收获的认知提升是实实在在的，它迫使我重新审视自己对“对错”的判断标准，不再轻易地用单一的标尺去衡量复杂的伦理事件。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力还在于其深厚的文献功底和对西方思想流派的精准把握。它远不止于表面上的中西对比，而是深入到核心概念的源头进行挖掘。例如，作者在处理“德性伦理学”复兴这一全球性思潮时，并没有简单地将其等同于对亚里士多德的回归，而是细致地比较了中国古代“修身”实践与当代德性伦理对“好人”标准的构建之间的异同。这种对比不是为了证明谁优谁劣，而是为了探寻不同文明在塑造理想人格上的独特路径。我尤其喜欢他用非常清晰的逻辑链条，梳理出康德的绝对命令如何受到后世功利主义和社群主义的挑战，同时又反观中国传统中“推己及人”的实践逻辑，是如何在一定程度上消解了纯粹义务论的僵硬性。这种对复杂理论体系的拆解与重组能力，使得读者在不感到认知超载的前提下，能够清晰地把握住不同哲学流派之间的相互作用力，极大地拓宽了我的思想版图。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格和行文节奏，与一般晦涩难懂的哲学著作大相径庭，更像是一位经验丰富的老者，循循善诱地与你展开一场关于人生意义和价值取向的深入交谈。何先生的文字有一种特有的沉稳和克制，尤其是在探讨涉及重大历史转折期的道德选择时，他没有采取激烈的批判，而是侧重于还原历史情境下，个体所面临的真实困境和艰难权衡。我注意到，书中对于“情理”与“法治”关系的探讨，颇具洞见。他清晰地描绘出在东方文化中，“情”如何作为一种重要的伦理润滑剂，调节着社会关系的张力，并对比了现代法律体系对这种“弹性”的吸纳与排斥。这种对细微人情世故的体察，让书中的伦理思辨充满了烟火气，而不是高悬于庙堂之上的空泛说教。每读到一处关于古代士大夫在乱世中坚守气节的论述，都能感受到一种历史的厚重感和人文的悲悯情怀，仿佛置身于那个风云变幻的时代，去感受他们的思想搏斗。

评分☆☆☆☆☆

作为一本自选集，它体现了作者数十年学术生涯中思考脉络的演进和聚焦，给人一种“脉络清晰、体系完整”的阅读体验。最让我耳目一新的是书中对于“跨文化伦理共识”构建的审慎乐观态度。作者似乎在提醒我们，在面对全球化带来的诸多道德难题时，无论是气候变化、人工智能伦理，还是全球贫富差距，都不能仅仅依靠单一的西方理性框架来解决。他将目光引向了东亚文化圈中关于“和谐”与“共生”的古老智慧，并尝试用现代语言重新阐释这些概念的实践价值。这种立足本土又面向全球的视野，使得全书的基调充满了建设性和前瞻性。读完后，我感觉自己不仅是“知道”了一些伦理学的知识，更重要的是，被引导去“思考”如何在一个多元价值并存的世界中，肩负起一个有良知、有担当的现代公民的责任，这无疑是一次非常有价值的精神跋涉。

评分☆☆☆☆☆

这本《中西视野中的古今伦理：何怀宏自选集》的标题本身就充满了张力，让人不禁对书中所探讨的议题充满好奇。我特地找来细读，主要想看看作者是如何驾驭如此宏大而又精微的哲学命题。书中对儒家经典中关于“仁”和“义”的阐释，尤其是如何将其置于现代社会道德困境中进行反思的部分，给我留下了极为深刻的印象。作者似乎并不满足于停留在对古籍的简单梳理，而是力图搭建一座沟通古今的桥梁，让那些看似陈旧的道德准则，在当代语境下重新焕发出生命力。比如，在讨论个人主义与集体主义的张力时，书中对中国传统“家国情怀”的细致剖析，避免了脸谱化的批评或赞美，而是深入挖掘了其内在的伦理基础和运作逻辑。这种既继承又批判的姿态，使得阅读过程既有学术上的严谨感，又不失思想上的穿透力。尤其是一些关于“道德主体性”的论述，结合了西方近现代伦理学的一些前沿观点，展现出作者深厚的跨文化比较研究功底，让人在合卷之后仍久久沉思，思考我们身处的道德世界究竟该如何定位自身的坐标。