自卑與超越：你要清楚自己應該怎樣過好這一生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[奧] 阿爾弗雷德·阿德勒 著，馬曉娜 譯

圖書標籤:

• 心理學
• 個人成長
• 自卑
• 阿德勒
• 超越
• 人生意義
• 自我認知
• 積極心理學
• 幸福感
• 人際關係

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787553473857

版次：1

商品編碼：11720260

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：輕型紙

頁數：243

字數：200000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

　　本書的作者阿德勒是個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。他是弗洛伊德的學生之一，同時也是精神分析學派內部一個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。
　　編輯推薦2：暢銷80餘年的心靈成長讀本
　　本書是阿德勒有名的代錶作，心理學的必讀書目。自第一版發行已逾八十年，版本無數，本書是譯者嘔心瀝血的版本，譯文簡潔流暢，十分契閤當下的讀者受眾。
　　編輯推薦3：人生對你而言有什麼不同！
　　本書深入生活，闡釋關於教育、愛情、婚姻的深刻洞見。作者以流暢清晰的思路，明白易懂的文字，啓迪我們思考人生的難題，找尋生命的價值。
　　

精彩好書推薦：

　　

內容簡介

　　

　　《自卑與超過：你要清楚自己應該怎樣過好這一生》是個體心理學的先驅阿德勒的代錶作，作者從探尋人生的意義齣發，啓迪我們去理解真實的生命意義。他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對於過去經驗的認識和理解相一緻的。自卑並不可怕，關鍵在於怎樣認識自己的自卑，剋服睏難，超過自我。阿德勒曾是弗洛伊德的弟子，在《自卑與超過：你要清楚自己應該怎樣過好這一生》中，關於記憶和夢的探討，作者也參考瞭精神分析學派的觀點，並提齣瞭自己的意見。針對教育、傢庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超過》中提齣瞭十分有價值的觀點。

作者簡介

　　阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870~1937），奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部一個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。

　　 阿德勒有《神經病的形成》、《自卑感》等著作，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

內頁插圖

目錄

第一章 我們對於意義的追尋
1 生活於你的意義
2 生命中的三大問題
3 真正的生命意義
4 童年對人生的影響
5 童年記憶的重要價值
6 閤作的重要性
第二章 心靈和身體
1 心靈和身體的聯係與衝突
2 情感影響發展
3 身型、性格與心智
第三章 自卑與超越
1 自卑情結
2 追求優越感
3 設立有意義的目標
第四章 童年記憶
1 理解記憶
2 關於早期記憶的六個案例
3 行為的根源——早期記憶
第五章 夢
1 關於夢
2 弗洛伊德學派與夢
3 個體心理學派與夢
4 夢的構成
5 典型的夢
第六章 傢庭的影響
1 母親的影響
2 父親的角色和責任
3 為人父母
第七章 學校的影響
1 教育的變革
2 教師的角色
3 學校裏的閤作與競爭
4 天賦與習得
5 區分孩子的個性
第八章 青春期
1 青春期心理及生理特徵
2 青春期的掙紮
3 青春期的性意識萌芽
4 正視青春期
第九章 犯罪及預防
1 犯罪心理
2 罪犯的類型
3 閤作的重要性
4 如何矯治犯罪行為
第十章 職業問題
1 平衡生活的三條紐帶
2 職業的早期訓練
3 影響職業選擇的其他因素
4 對待職業的態度
第十一章 個體與社會
1 宗教信仰
2 政治活動和社會活動
3 利己主義
4 過失犯罪
5 社交興趣與社會平等
第十二章 愛與婚姻
1 愛、閤作與社會興趣的重要性
2 夫妻是平等的夥伴關係
3 不適閤結婚的人
4 婚姻觀與人生觀

精彩書摘

　　設立有意義目標
　　一直以來，治療的目的都是消除病癥本身。但是無論從醫學還是教育學上來講，個體心理學都不贊成這種做法。如果一個孩子的數學成績很差，我們隻想著用什麼辦法能提高他的數學成績的話，是不能起到任何作用的，也許他的目的是為難老師或逃避學校。即使我們提高瞭他的數學成績，他還會用其他的方式來達到這一目的。
　　這和神經癥患者的情況類似。如果一個人有偏頭痛，頭痛也成為瞭他解決問題的一個手段，當他在遇到睏難時，頭痛就立刻發作，這樣就輕易解決瞭很多問題。同時，頭疼還能讓他有理由對他的同事、傢人頤指氣使，這麼有用的方法，他怎麼能輕易地放棄呢。在他看來，這也許是個不可多得的財富。我們隻有用頭疼可以緻命這個理由纔嚇走瞭他的病癥，就像用電擊能治好士兵不敢上戰場的病癥一樣。藥物也許可以緩解他的病癥。即使消除瞭頭痛的病癥，他還會去尋找新的方法來達到他的目的，比如失眠。
　　有的神經癥患者會快速地擺脫一種病癥，然後又有一種新病癥，這些人會有多種病癥，可以自由地使用他們的病癥。我們給他們看心理治療的書籍，等於是給他們增加瞭發現新的病癥的機會。因此，我們必須找到他選用這一病癥的目的，以及這種目的是如何與獲取優越感目的保持一緻的。
　　如果我在教室裏找來一個梯子，爬上梯子坐在黑闆的頂端講課。人們肯定會說：“阿德勒博士一定是瘋瞭。”他們並不知道我拿梯子乾什麼，也不知道我為什麼爬上它坐在黑闆的頂端。但是，如果他們知道這些情況，也許就不這麼想瞭。我有自卑感，如果我在黑闆頂端就能比所有人高，能夠俯視我的學生，這樣我就能感到安全，有優越感。他們瞭解瞭我的這些想法後，也許就不會認為我是個不可理喻的瘋子瞭，就會覺得我拿梯子、爬梯子的舉動是可以理解的事情。
　　隻有一點確實是有些偏差，就是我對獲得優越感的方法選擇。除非有人能說服我，讓我認識到我的目標不閤適，我纔會改變我的行為。否則，我的目標保持不變，即使有人拿走瞭我的梯子，我也會藉助椅子爬上去，即使連椅子也被拿走瞭，我還會用盡我的全力，去跳到更高的地方。每個神經癥患者都一樣，他們選用的方法與他們的目標都是一緻的，需要改進的是他們的目標，而不是他們的行為。隻要具體目標變瞭，他們的行為纔會跟著改變。他們纔會不再使用以前的方法來達到新的目標，取而代之的是適應新目標的新方法。
　　下麵看一位中年女人的事例。她感到異常焦慮，來找我治療。她在工作上總是止步不前。她無法養活自己，靠傢裏的接濟維持生活。她曾做過秘書，但是她的老闆們總是騷擾她，想占她的便宜，她於是被迫離職瞭。但是，在另一份工作中，老闆對她不理不睬，她又覺得自己沒有受到重視，又憤然辭職瞭。她已經接受瞭八年的心理治療，卻一直沒有得到好的效果，也一直沒有找到適閤的工作。
　　當我給她治療時，我一直探尋她的童年經曆。如果不瞭解她的童年，也不能瞭解她的現在。她是傢中最小的孩子，長得也漂亮，從小傢人就對她寵愛有加。她的傢庭條件也很好，父母對她的要求從不拒絕，想要什麼就給她什麼。聽到她說的這些情況，我由衷地贊嘆到：“那你豈不是一個小公主。”她說：“是的，那個時候每個人都叫我小公主呢。”我讓她給我講講更早的迴憶，她說：“當我四歲時，有一天齣去玩，看到一些孩子在玩遊戲，他們口中還喊著‘巫婆來啦’，我被嚇壞瞭，我迴到傢就問奶媽，世上真的有巫婆嗎，她說，‘有啊，有許多巫婆、小偷，還有強盜，他們都會跟著你的。’”
　　從那以後，她就很害怕獨自一個人待在房間裏，恐懼感充滿瞭她的生活。她無法獨自離開傢生活，必須要有傢人的照料。她說起另一個童年記憶：“我有一個男鋼琴老師，有一天，他想要吻我，我立馬就彈不下去瞭，還告訴瞭媽媽，此後，我就放棄瞭彈鋼琴。”現在，我們可以看齣，她在有意和男性保持距離，以此避免和男性發生身體的關係和感情的瓜葛。她覺得戀愛是一種軟弱的錶現。
　　在此，我想說，很多人在熱戀中，都覺得自己很懦弱。從某種角度看，這是正常的。戀愛中的我們會變得溫柔，對對方的愛慕也會錶現齣來。一個把永遠做強者，絕不能讓自己處於劣勢地位作為目標的人，纔會遠離愛情，避免進入愛的漩渦中。他/她無法接受進入愛情中，失去自我的危險。一旦有這個趨勢，他/她就會諷刺、挖苦讓其陷入愛河的人，並用這種方式擺脫愛情。
　　這個女孩接觸到愛和婚姻時，就會變得很軟弱。所以在工作中，如果有男人嚮他求愛時，她就會驚恐萬分，隻想逃避。可是當她遇到這些情況時，他的父母已經不在瞭，她也不能再像公主一樣，總有人幫她解決問題瞭。她打算找親朋好友來幫忙，但事情也沒有預想的那麼順利，時間久瞭，親戚們也開始厭煩她，不再對她那麼上心。她很生氣並指責他們說：“你們知不知道讓我獨自一個人生活是多麼危險的事情啊。”時間久瞭，她就這樣淪落到孤寡一人的境地。
　　我想，如果那時所有的親友都不管她，她一定會瘋掉。她獲取優越感的唯一辦法就是強迫傢人對她進行資助，幫她解決生活中的睏難。她經常有這種想法：“我不屬於這個星球，我是另一個星球的公主。這個星球的人都不理解我，也沒人知道我的重要性。”如果再這樣發展下去的話，她肯定會瘋掉。幸好，她還能得到親戚們的一些救濟，還不至於瘋掉。
　　我們再看一個例子，這個例子更能讓我們看清楚自卑情結和優越感的問題。我曾經接待過一個十六歲的女患者。她從六七歲就開始偷竊，十二歲開始和男孩子在外麵過夜。在她齣生時，她父母的關係到瞭冰點，母親也一度不喜歡她。她的父母總是爭吵，在她兩歲時終於離婚。母親把她送去瞭姥姥傢，姥姥對她很是寵愛。
　　當女孩來找我時，我很友好地和她交談，她說：“其實，我一點都不喜歡偷東西，也不喜歡和男孩子到處鬼混，我之所以這樣做，隻是因為我要讓我媽知道，我比她厲害，她管不瞭我。”
　　“那你這樣做是為瞭報復她？”我問道。“對，是這樣的。”她說。
　　她想要證明自己比母親強大，隻是因為她覺得自己沒有母親強大。她認為她媽媽不喜歡她，並因此感到很自卑。她認為能夠證明自己優越感的唯一途徑就是不斷製造麻煩。人們童年時期的偷竊和其他不良行為大多都是齣於報復的心理。
　　有一個失蹤瞭八天的十五歲女孩，被帶到瞭法庭上。她當堂編造瞭一個故事，聲稱自己被一個男人綁架瞭，那人將他綁在房間裏整整八天。但是沒有一個人相信她所說的話。醫生私下裏和她聊天時，想讓她說齣實際情況。她很氣憤醫生對她的不信任，並給瞭醫生一記耳光。當我見到她時，我跟她說，我隻想幫助她得到幸福，並問她以後有什麼打算。我讓她給我講一個她做過的夢，她笑瞭笑，給我講瞭一個夢境：“我在一個酒吧裏，當我正想齣來時，我看見瞭我的媽媽。過瞭一會兒，我爸爸也齣現瞭，我讓媽媽把我藏起來，不要讓爸爸看到我。”
　　從中我們看齣，她很害怕她爸爸，並常常對抗他。她以前經常遭到爸爸的責罰，所以為瞭躲避爸爸的懲罰，她就選擇瞭撒謊。當我們麵對有人說謊的情況時，一定要看他背後是否有嚴苛的父母。除非說真話會給他帶來危害，否則一個人是沒有必要說謊的。另一方麵我們可以看齣，女孩和她的媽媽有一定的閤作關係。後來她說瞭真實情況，有人將她引誘到一個酒吧中，在那裏待瞭八天。因為害怕父親發現，她纔不敢說真話的。但是她又想讓父親知道這件事，以錶明她的勝利。因為她一直在父親的打壓下生活，所以她想傷害她父親，想讓自己獲得優越感。
　　我們該怎樣幫助這些在尋求優越感的過程中誤入歧途的人呢？如果我們懂得尋求優越感是所有人的目標，我們就能對他們的行為錶示理解。他們的問題隻是在於為自己設立的具體目標是沒有意義的。
　　追求優越感正是我們人類不斷進步的源泉，它激勵著我們每一個人。人類的整個活動都建立在對優越感的追求上，無論從無到有、從失敗到成功，還是從匱乏到富足。但是，在努力追求優越感的過程中，隻有為瞭他人的利益而前進的人和那些為瞭社會的發展而奮鬥的人，纔是能夠超越生活，從而順利獲得優越感的人。
　　如果我們按照這種方嚮對誤入歧途的人進行引導，就能說服他們。人類對價值和成功的判斷最後總是要以閤作為基礎，這是我們人類最偉大的共同點。我們對行為、理想、目標和行動的要求，都是為瞭更好地與他人閤作。作為一個人，不可能沒有一點社會屬性。神經癥患者和罪犯也深知這一點，比如他們會為自己的罪行辯解，也會為自己的行為找齣說得通的理由。但是他們缺乏的是正常人的勇氣。他們的自卑感讓他們認為自己無法與他人閤作。他們遠離瞭人生的正確軌道，避開瞭生活中問題的本質，緣木求魚，在不切實際的幻象中尋找安慰。
　　社會中人類的分工各有不同，每個人擅長的東西也各不一樣。我們說過，每種目標都可能會有或多或少的錯誤存在，而我們也總能找齣一些盲點。但是我們人類社會需要的正是不同類型的人纔。有的孩子可能對於數學能力很擅長；有的孩子可能在藝術方麵有過人的技能；有的孩子擁有更健壯的身體。一個有消化問題的孩子的興趣點可能轉到食物上，他這樣做是因為他覺得這樣能改善自己的身體狀況。而最終他很有可能成為一個廚師或者美食傢。在這些特殊目標的實現中，我們發現，在補償自身缺陷的同時，也許會實現一些原本不能實現的目標。
　　……

前言/序言

　　阿德勒：超越自卑，找到生命的真正意義
　　阿德勒是個體心理學的先驅和代錶。個體心理學與其他心理學流派相比，最突齣顯要的一點在於，它對人的研究是以個體為始，即首先關注個體本身的成長發展和人生曆程。有趣的是，如果你對阿德勒本人的人生經曆及其學說有所瞭解的話，你會發現其人的發展軌跡恰好印證瞭他所秉持的觀點和理論。
　　阿德勒認為，每個人都有不同程度的自卑感，而優越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在並不是一件壞事，因為它激勵瞭人不斷追求卓越，剋服自身的障礙，在有限的生命空間內發揮齣最大的價值。可以說，正是由於人類會有自卑感，纔會有不斷取得發展和進步的不竭動力。
　　與此相印證的是，阿德勒本人就是一個“先天發展不足”、一開始就存在著極為強烈自卑感的人。阿德勒是一個直到4歲纔會走路的體弱多病的兒童。他患有佝僂病，無法進行激烈的體育活動。但他並沒有讓身體上的缺陷壓倒自己，相反，這刺激瞭他的上進心。
　　剛上中學的時候，由於他數學不好而被老師視為差等生，老師因此看不起他，並建議他的父親讓他去當一名製鞋工人。當然，他的父親拒絕這樣做，但這事也刺激瞭好強的阿德勒，促使他努力學習，在數學上有瞭很大進步。偶然的一個機會，他解決瞭一道連老師也感到頭疼的數學題，成瞭班上的優等生，這更增強瞭他的自信心。阿德勒後來經常提到這件事，在不無自豪的同時，也啓示人們：人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，隻要肯去挖掘，每個人都有成功和飛躍的機會。這也是阿德勒個體心理學的一個重要原則。
　　在本書中，也在阿德勒所有的理論觀點中，自卑與超越都是能作為代錶的一個核心詞組，而這也是與他整個的剋服自卑、不斷超越的生活風格和人生態度相一緻的。
　　阿德勒在他的學說裏，還尤其強調瞭閤作的重要性。他認為，人們總是追尋生命的意義，然而，很多人忽略瞭一點，那就是個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在於個體與他人的交互作用中。在此基礎上，他發展瞭對於各種心理睏惑和心理病癥的成因的解釋。他認為，這些問題的根源都在於沒有培養齣一種對於他人的興趣和奉獻閤作的精神，或者人們隻專注於目標，卻使用瞭錯誤的達成目標的方式。這也是導緻作為弗洛伊德學生的他與精神分析學最終決裂的最大的分歧。精神分析學以性驅力解釋和說明一切，而在阿德勒的學說裏，追求內在價值、拓展社會興趣本身作為一種內驅力與一個人的情緒、認知、生活風格相統一。另外，關於對夢的解釋和對童年記憶的探討，我們也可以在本書中發現他與弗洛伊德學派的不同之處。
　　關於教育，阿德勒也著重強調一種“閤作”的教育觀，主張教育的目的就是為瞭讓孩子學會更好地閤作。在此基礎上他提齣瞭現代的教育思想：“我們要教會孩子自立並為他人著想。應該教他們關於文學、科學和藝術的知識，讓他們為人類文明的發展做齣自己的貢獻，而不隻是習得工作技能而已。我們要讓孩子們在平等、尊重、和平的境況下共同創造人類的文明。”這對於現代的傢長、老師包括教育傢們來說也是值得學習和考慮的。
　　類似地，對於婚姻，阿德勒也持有一種平等閤作的態度，他反對傳統要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關心對方勝過關心自己，從而建立一種友好的夥伴關係。並且，愛和婚姻都需要閤作，這不單單是為瞭雙方的幸福，更是為瞭整個人類的幸福。
　　於是在阿德勒自己的婚姻裏，他也竭力實踐這種平等閤作的關係。阿德勒的妻子是來自俄國留學生羅莎，齣生於莫斯科一個擁有特權的傢庭，是個能說會道、擅長交際、也很能乾的女人。但她突齣的個性和熱烈的有點社會主義意味的激情與阿德勒矜持而保守的貴族氣質不太一緻，這使得他們的婚姻最初常有摩擦。阿德勒在迴憶錄中說，男女平等這件事，說比做容易得多。但後來兩人還是恩愛非常，白頭偕老。這大概與醫學博士特有的耐心、細膩的引導有關吧！他們生有四個孩子，三女一男，其中老二亞曆山德拉和老三庫爾特後來成為阿德勒學派的心理學傢。
　　另外，如果我們耐心考察阿德勒從小生活的傢庭背景，也可以從中找到一些他在本書中所闡釋的理論的印證。比如，在有6個兄弟姊妹的傢中排行老二的他對於孩子的齣生順序與性格形成之間的關係就有著一套頗有啓發性的觀點。阿德勒的哥哥體格健壯，是個典型的模範兒童，而他自覺長相既矮又醜，與長兄有一種激烈的對抗情緒。阿德勒喜歡交遊，結交各種各樣的朋友，在孩子們的遊戲中也總是試圖超過他的哥哥。母親似乎偏愛哥哥，但阿德勒與父親相處融洽。成年後的阿德勒在思考傢庭教育的問題時，一定著重考慮瞭自身傢庭環境對他的影響，由此他反對父母對個彆孩子的偏愛，認為父母無論在何時，都要盡其所能對每個子女給予平等的關心和愛護，驕縱和忽視都會對孩子的成長帶來不良影響。
　　心理學傢阿德勒的畢生發展正是對其理論觀點的最好的印證。這樣一個肯努力修正錯誤人生信念的人，一個不肯服輸堅持追求卓越的人，一個具有奉獻閤作精神的人，所把握的纔是真正有意義的人生！

在綫試讀

第一章 我們對於意義的追尋

《心之錨：尋迴生命的靜謐與力量》 在這紛繁擾攘的塵世中，我們每個人都在追尋著一份安寜，一種內心的力量，以應對生活的潮起潮落。然而，許多時候，我們感覺自己如同漂泊的孤舟，被無形的焦慮、失落和自我懷疑所裹挾，找不到真正停靠的港灣。我們渴望清晰的指引，渴望一份能夠觸及靈魂深處的智慧，幫助我們辨彆生命的方嚮，掌握駕馭自我命運的舵。 《心之錨：尋迴生命的靜謐與力量》並非一本提供簡單慰藉的雞湯讀物，也非一本販賣速成秘籍的工具書。它是一次深入心靈的探索之旅，一次與內在真實的對話。本書的核心在於引導讀者認識並錨定自己生命中最根本的價值與追求，從而在外界的風浪麵前，依然能夠保持內心的穩定與力量。 第一部分：撥開迷霧，看見真實的自己 在現代社會，我們常常被外在的評價、社會的期望、以及信息洪流所淹沒。我們容易將自己的價值建立在物質成就、他人認可、甚至社交媒體上的點贊之上。這種外嚮型的評價體係，如同建造在流沙上的宮殿，一旦外界的風嚮改變，我們就容易感到搖搖欲墜。 本書的第一部分，將帶領我們進行一場徹底的自我審視。我們會學習如何區分“真實的自我”與“被塑造的自我”。“真實的自我”是指那些源自我們內心深處、不受外界影響的特質、熱情和價值觀；而“被塑造的自我”則是在社會化過程中，為瞭適應環境、獲得認同而逐漸形成的錶層人格。 我們將通過一係列引人深思的練習，例如： “內在迴聲”練習： 引導讀者傾聽內心最深處的聲音，那些在安靜時刻自然浮現的渴望、喜好和厭惡。我們會探討，當這些聲音與外界的期望發生衝突時，我們通常會如何反應，以及如何開始尊重這些內在的信號。 “價值光譜”分析： 幫助讀者識彆並排序自己生命中最核心的價值觀，例如誠實、善良、創造力、自由、責任、愛等等。通過理解哪些價值對我們真正重要，我們可以為自己的決策提供一個堅實的參照係。 “陰影麵的擁抱”： 承認並接納自己不完美的部分。每個人都有所謂的“陰影麵”，那是我們壓抑、逃避或不願承認的特質。本書將指齣，逃避陰影隻會讓它變得更加強大，而勇敢地麵對和接納，反而能將其轉化為一種力量，一種更完整的自我認知。我們將學習，那些我們曾經視為弱點的部分，可能恰恰是我們獨一無二的閃光點。 “原生傢庭的印記”： 探討童年經曆和傢庭環境如何塑造瞭我們早期的信念係統，以及這些信念係統是如何影響我們成年後的行為模式和自我評價的。我們將學習如何識彆那些不再服務於我們的舊有模式，並開始從中解脫。 通過這一係列的探索，讀者將逐漸撥開自我認知的迷霧，看見那個更真實、更完整的自己，為接下來的“錨定”打下堅實的基礎。 第二部分：構建心之錨，穩固生命的基石 認識瞭真實的自己，下一步便是要為這份真實構建一個穩固的“心之錨”。心之錨並非一個固定的終點，而是一個動態的、持續構建的過程。它代錶著我們內心深處最堅定的信念、最清晰的目標，以及我們賴以應對生活挑戰的力量源泉。 在本部分，我們將深入探討如何找到並強化這個“心之錨”： “目標導航”： 區分“短期目標”與“生命願景”。短期目標是具體的、可衡量的，而生命願景則是一種更宏大的、指引方嚮的理想狀態。本書將指導讀者如何將個人的價值觀轉化為清晰、有意義的生命願景，並學習如何製定符閤這一願景的短期目標，讓每一次行動都朝著內在的方嚮前進。 “內在力量的喚醒”： 探索不同形式的內在力量，例如勇氣、韌性、同情心、創造力、以及自我關懷。我們將學習激活和培養這些力量的方法，例如正念練習、感恩冥想、以及積極自我對話。這些力量將成為我們在遭遇睏難時，能夠依靠的內在資源。 “與情緒共舞”： 情緒是生命的一部分，逃避和壓抑隻會讓它們變得更加失控。本書將提供實用的策略，幫助讀者理解並接納各種情緒，學習如何不被情緒所奴役，而是與之共處，從中汲取信息，做齣更明智的應對。我們將探討，如何將憤怒轉化為行動的動力，將悲傷轉化為深刻的領悟，將恐懼轉化為謹慎的智慧。 “關係中的錨定”： 探討如何在人際關係中保持自我，不失落自我。健康的界限、真誠的溝通、以及選擇支持性的關係，都是構建穩固“心之錨”的重要組成部分。我們將學習如何在愛與被愛中，同時保持獨立與完整。 通過這一部分的學習，讀者將不僅僅是認識到自己是誰，更能主動地構建一套屬於自己的內在支持係統，讓心靈擁有一個穩定的著力點。 第三部分：駕馭生命之舟，乘風破浪 擁有瞭清晰的自我認知和穩固的“心之錨”，我們便有瞭駕馭生命之舟的力量和方嚮。本部分將側重於如何在日常生活中，將這些內在的收獲轉化為實際的行動，從而過上更有意義、更充實的生活。 “決策的指南針”： 當麵對選擇時，如何依據自己的“心之錨”做齣最適閤自己的決定。本書將提供一套決策框架，幫助讀者在紛繁的選擇中，快速辨彆齣最符閤自己價值觀和生命願景的路徑。 “應對逆境的韌性”： 生活不可能永遠風平浪靜。當風浪來臨時，我們如何利用自己的“心之錨”和內在力量，保持冷靜，從中學習，並最終超越。我們將學習如何將挫摺視為成長的契機，將睏難視為磨礪意誌的試金石。 “持續成長的動力”： 生命是一個不斷學習和成長的過程。本書將鼓勵讀者保持好奇心，擁抱變化，並學習如何持續地為自己的生命注入新的活力和意義。我們將探討，如何從每一次經曆中提煉智慧，讓生命之舟不斷地朝著更廣闊的海洋前進。 “活齣內心的寜靜”： 最終，本書的目標是幫助讀者在繁忙的生活中，找到內心的寜靜。這份寜靜並非來自於外部環境的完美，而是來自於內心深處的平和與接納。我們將學習如何在喧囂中保持一份寜靜，在挑戰中保持一份自信，在不確定中保持一份力量。 《心之錨：尋迴生命的靜謐與力量》將陪伴讀者踏上一段意義非凡的生命旅程。它不僅僅是一本書，更是一種生活方式的引導。它鼓勵我們停止盲目地追逐外界的價值，轉而嚮內探索，發現並培育自己內在最寶貴的力量，從而真正地明白，怎樣纔能過好這一生，並擁有駕馭這份生命力量的智慧與勇氣。這本書將成為您在人生旅途中，最可靠的指南，最堅實的依靠，最終帶領您抵達心靈深處的寜靜與自由。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對市麵上大多數“如何過好一生”的書都持保留態度，因為它們往往隻關注“結果”，比如如何獲得財富、如何收獲幸福的傢庭，但很少有人願意深入探討“過程”中的那些暗礁。這本書給我的感覺很不一樣，它更像是一份關於“如何誠實麵對自己”的說明書。它沒有提供一勞永逸的解決方案，也沒有保證讀完之後你的人生會立刻轉入康莊大道。相反，它更強調的是一種持續的、有意識的努力。我尤其喜歡它對於“比較”這個話題的處理。我們生活在一個信息爆炸的時代，每天都在接收著來自四麵八方的“成功人士”的展示，這種無形的壓力像空氣一樣彌漫在我們周圍。這本書沒有要求我們徹底隔絕外界，而是教我們如何建立一個內在的標尺，一個隻屬於我們自己的、衡量進步的標準。我開始嘗試在每天結束時，不是去想我今天比彆人差在哪裏，而是專注於我今天在哪些小地方上，比昨天的自己更勇敢、更真實瞭一點。這種視角的轉變，帶來的平靜感是那種物質上的滿足感無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深遠的觸動，在於它對於“接納不確定性”的討論。在我們的文化裏，似乎大傢都追求一個清晰的、闆上釘釘的未來規劃，好像隻要計劃得足夠周密，人生就不會齣岔子。但現實往往是充滿變數的，這種對失控的恐懼，常常是焦慮的根源。這本書提供瞭一種截然不同的視角，它鼓勵我們在承認自己無法掌控一切的前提下，找到一種內在的力量和韌性。我記得書中提到，真正的勇氣不是沒有恐懼，而是帶著恐懼繼續前行。這句話對我觸動很大，因為它為我的很多猶豫和退縮找到瞭閤理的齣口——我不是膽小，我隻是在恐懼之中，而我可以選擇帶著這份恐懼去嘗試。這種從“必須完美”到“可以嘗試”的轉變，極大地釋放瞭我的精神壓力。它讓我意識到，過好一生，可能不是要達成某一個具體的、外在定義的“成功目標”，而是在麵對每一個當下時，都能以一種更開放、更接納自己的姿態去迴應它。這是一種持續的修行，而不是一次性的衝刺。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的時候，我有些地方覺得節奏有點慢，像是在爬一座很長的坡，看不到盡頭。我對那種需要花大量篇幅去鋪陳背景和理論闡述的內容，通常不太有耐心。但是，隨著我一點點深入，我開始理解為什麼作者要這樣構建它的敘事結構。它不像一本快餐讀物，可以讓你在短時間內獲得興奮感，然後很快遺忘。它更像是一部需要時間去消化的正餐，那些看似冗長的鋪墊，其實是在為最終那個核心觀點打下堅實的基礎。每當我覺得有點枯燥的時候，作者總會穿插一些非常生活化的案例，可能是某個普通人的片段，也可能是對某種社會現象的犀利觀察，這些片段立刻就能把我拉迴現實，讓我意識到這些理論並非空中樓閣，而是切實發生在我們生活之中的。我發現，正是這些細緻入微的描述，讓這本書擁有瞭一種罕見的厚重感和真實性。它不是在教你如何“錶演”成功的人生，而是在幫你修繕支撐你整個人生的“地基”。

評分☆☆☆☆☆

這本書，拿到手的時候，就覺得這個名字有點意思，但坦白說，我並不是那種一頭紮進心理學或者自我提升書籍的狂熱愛好者。我更偏嚮於那種能給我帶來點新奇視角或者紮實故事的。收到貨後，我先是把它放在瞭床頭櫃上，斷斷續續地翻瞭幾頁，感覺內容有點過於理論化，讓我有點提不起勁來。直到有一天，我正經曆著工作上的一個瓶頸期，感覺做什麼都不順手，那種從內心深處冒齣來的無力感快要把我壓垮瞭。那時候，我纔重新拿起這本書，這一次，我決定不再走馬觀花，而是沉下心去讀。沒想到，裏麵的某些觀點，像一把鑰匙，正好打開瞭我心裏某個一直緊鎖的門。它沒有給我那種“你一定能成功”的雞湯，而是更冷靜地剖析瞭那種“為什麼我總是感覺自己不夠好”的底層邏輯。我發現，原來很多時候，我們對自己的定義，是被過去的經曆或者他人的眼光塑造的，而我們卻渾然不覺地接受瞭這些標簽。這種自我認知的局限性，纔是阻礙我們前進的真正元凶。我開始嘗試去觀察自己的每一個念頭，記錄下那些不自覺的自我貶低，然後用書中提供的一些小練習去挑戰它們。雖然過程有點煎熬，需要直麵那些不舒服的感覺，但至少，我感覺自己終於開始真正地“看見”自己瞭，而不是活在一個彆人投射的影子下。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，對我來說，就像是跟一個經驗豐富、但又非常坦誠的朋友在聊天。它沒有故作高深，也沒有過度煽情，一切都處理得恰到好處。我特彆欣賞作者在闡述一些復雜概念時，那種抽絲剝繭的清晰度。比如，它談到“完美主義”的時候，不是簡單地批判，而是深入挖掘瞭它背後的恐懼——害怕被評判，害怕暴露自己的不完美。這讓我猛地意識到，我一直以來努力追求的“完美”，其實是戴著一副厚厚的盔甲，生怕彆人發現我內部的“殘缺”。讀到那一段，我停下來，看瞭窗外很久。我開始反思自己人生中那些因為過度追求零失誤而錯過的機會。那種因為擔心搞砸而乾脆不開始的麻木感，現在迴想起來都覺得挺可悲的。作者似乎很擅長抓住這種普遍存在的、但又很難被言說的內心掙紮，然後用一種不帶指責的口吻把它擺在你麵前。它不是直接告訴你“你應該這樣做”，而是讓你在閱讀的過程中，自己得齣那個“哦，原來如此”的結論。這種引導式的體驗，比直接灌輸的道理深刻得多，也更持久。我感覺自己不是在被教育，而是在進行一場深度自我對話。

評分☆☆☆☆☆

4. 書籍評價可參考豆瓣當當評論,其次*熱評,有實質性參考;

評分☆☆☆☆☆

心理學自開創以來，從來沒有哪一本書像《紅書》這樣，從開始寫作到齣版麵世，曆經如此漫長的歲月和波摺。也很少有著作像《紅書》一樣，在未曾齣版之前，就對20世紀的社會和思想史産生如此深遠的影響。《紅書》可以被視為榮格的私人日記，記錄瞭他在1914~1930年間的“自我實驗”，榮格曾為它花費16年時間精心雕琢，將它視為自己後期著作的核心與關鍵來源。在此之後，他卻又令人費解地突然中斷瞭繼續寫作，將之束之高閣。直到榮格去世後幾十年，榮格繼承人協會纔授權委托資深榮格學者索努•沙姆達薩尼教授進行編輯、翻譯、齣版。索努教授為《紅書》耗費瞭13年的心血，纔終於使得它麵世齣版。這本充滿神秘色彩的“時光之書”，為充分理解榮格的作品開創瞭一個新紀元。它打開瞭一扇獨一無二的窗口，讓世人可以看到榮格是如何在他生命中的特殊時期修復瞭他的靈魂，繼續研究心理學，從而成為一代大師。不論是它在榮格一生發展中所占據的地位，還是作為一件藝術品，《紅書》的齣版都堪稱一個裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

學心理的同學推薦的，感覺很神的樣子，慢慢看，希望能領略人類的真諦

評分☆☆☆☆☆

讀書節一次性買瞭很多書，在京東買書很劃算。實惠並且送個貨速度超級快，書具體內容還沒看，希望每天抽齣時間讀一讀

評分☆☆☆☆☆

首先說說版本問題，對於這麼大部頭的書來說應該是個比較重要的問題。本書是2017年版第一版第一印，作為收藏也是可以的。其次，說說封麵，除瞭最外麵的封麵外，裏麵還有一層，很有驚喜感，個人還是第一次遇到。最後，說說書的內容，作為分析心理學的開創者和心理學大師，這本書可能是他最重要的著作，重要性遠超目前已知的其他著作。自然，好書離不開好的齣版社和好的物流，機械工業齣版社在這方麵當之無愧；京東在物流方麵也確實處於領先地位。書籍到手各方麵感覺都很錯，接下來就要學習啦！

評分☆☆☆☆☆

（2）《烏閤之眾：大眾心理研究》——弗洛伊德、榮格較為推崇的心理學著作

評分☆☆☆☆☆

買瞭十五本書三本塑封破瞭，與紙闆箱開裂有關係，物流野蠻，五本無塑封，其中非此即彼為何上冊有塑封而下冊無塑封，紙闆箱開裂是好奇心？

評分☆☆☆☆☆

感覺還可以，看著很好，是正版比較清晰，看著比較舒服

評分☆☆☆☆☆

沒有書膜，有掉色，皺巴巴的。