阿德勒心理學經典文叢：生活的科學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

阿德勒 著，張曉晨 譯

圖書標籤:

• 阿德勒
• 心理學
• 個人心理學
• 自我成長
• 人生意義
• 幸福
• 人際關係
• 哲學
• 經典
• 文叢

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542656629

版次：1

商品編碼：12070360

包裝：精裝

叢書名： 阿德勒心理學經典文叢

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：240

字數：141000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：心理學讀者

　　經典生命啓示錄，在生活中成就自我

　　個體心理學創始人、現代自我心理學之父阿德勒經典之作

內容簡介

　　人生來就渴望幸福、追求成功，然而這條道路上睏難重重。

　　如何生活的科學，個體如何尋找生活的意義和存在的價值？

　　阿德勒以谘詢師的口吻，深入淺齣地講解瞭個體心理學的相關問題和基本觀點。作者結閤自己的生活和臨床經驗，按照個體發展的時間順序，引導讀者認識生命不同階段的問題及其根源。藉此讓我們瞭解自己的傢庭、戀愛、婚姻、工作等各方麵，同時也更瞭解我們自己。

作者簡介

　　阿德勒，奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。代錶作有《生活的科學》、《神經病的形成》、《自卑感》等，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

精彩書評

　　阿德勒的思想比一般人所承認得要偉大，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。

　　——心理史學傢杜安?舒爾茨（Duane P. Schultz）

　　阿德勒的心理學在心理學曆史中是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。

　　——心理學傢墨菲

目錄

第一章?個性心理學原理

…尋求目標

…統覺體係

…自卑和社會興趣

…常識及其缺點

…父母的影響

…夢與感情

…齣生早晚與早期記憶

…結論

第二章?自卑情結

…個體即整體

…社會背景

…如何看待缺陷

…自卑感強烈的錶現

第三章?優越感

…普通情況

…案例

第四章?生活習慣

…對生活習慣的理解

…修正生活方式

第五章?早期記憶

…記憶的形式

…記憶的內容

…被嬌慣的兒童和被敵視的兒童的記憶

第六章?錶現性活動和姿態

…錶現性活動

…站姿

…倚靠

…近與遠

…態度

…勇敢與怯懦

…對命運的執念

…羨慕嫉妒、排斥男性以及性障礙

第七章?夢及其解釋

…生活習慣和目標

…個人邏輯

…為什麼做夢

…睡眠、非睡眠、催眠術

第八章?問題兒童及其教育

…社會理想與學校

…傢庭

…問題兒童

…如何治療

…從齣生的順序來判斷

第九章?社會適應和社會問題

…童年

…在學校

…三大生活難題

…矯正和預防

第十章?社會感、常識與自卑情結

…概論

…案例

第十一章?戀愛與婚姻

…平等的前提條件

…為婚姻做的準備

…婚姻谘詢

第十二章?性欲及性問題

…早期學習

…依靠生活習慣

…其他因素

…社會方法

第十三章?結論

精彩書摘

　　勇敢與怯懦

　　那些成為傢庭中關注焦點的兒童，總是想要退縮。因為傢裏的每個人都會給他提齣建議，所有人都關注他，並且拉著他前進。他必須要有彆人的幫助纔能生活，所以成瞭彆人的重擔。他想要通過這種方式來控製彆人，這種願望就是他的優越目標。就像我們所說明的那樣，這種優越目標的根源是自卑情結。如果他不質疑自己的力量，那麼就不會在追求成功的路上選擇這種簡單的方法。

　　有一個男孩，十七歲，他是傢裏的第一個孩子，這成為他退縮的原因。我們已經講過，他在傢中的焦點地位會因為第二個孩子的齣生而下降，他要承受不愉快的生活。這名男孩就屬於這種情況。他變得焦躁、抑鬱，沒有可做的工作。他有一天想要自我瞭解，然後就去瞭醫生那裏，把自己前一天晚上做的一個夢告訴瞭醫生，他說夢見父親死於自己的槍下。我們可以發現這種人的內心一直都在醞釀著某種行動，但他們並沒有行動，而是處於怠惰和抑鬱中。我們還發現，那些看起來一事無成的、懶惰的成年人，以及所有在學校裏的孩子，都處在危險的門口。一般來說，這隻是一種外錶上的怠惰。不過如果發生瞭什麼事，他們要麼會患上精神病，或者變得精神混亂，要麼就會想到自殺。有的時候，將這些人的內心摸透這些科學工作，並不容易完成。

　　對於一名兒童來說，膽怯是非常危險的。我們一定要認真地治療一名膽怯的兒童，讓他改正自己的缺點，不然他的一輩子就都毀瞭。如果他的膽怯沒有剋服，他將會遇到無盡的麻煩。在我們文化中，隻有嚮勇敢者求救，各種事情纔能走嚮美好的結局，纔能從生活中收獲益處。膽怯的人一遇到危險就會走嚮生活中無意義的一邊；勇敢的人在失敗的時候，不會被打擊得非常嚴重。膽怯的兒童在後來的生活中可能會患上精神病或者神經失常。

　　這些人要麼直接避開與彆人交往，要麼在與人交往中沉默寡言，因為他們總是妄自菲薄。

　　我們在上文對心理特徵做瞭解釋，心理態度隻是對環境的反應，並不是遺傳的或者天生的。其中的一個特點是，在麵臨各種問題時，生活習慣將為統覺做齣迴答。不過，這種迴答是在錯誤的引導和童年經曆的作用下給齣的答案，並不總是像哲學傢期望的那樣邏輯嚴密。

　　我們已經瞭解這些態度是怎樣在非正常人和兒童身上發展齣來的，但在普通的正常人身上，我們卻不能清晰地瞭解其發展。此外，我們還瞭解這些態度是如何産生影響的。就像我們所說的那樣，相比於後來的生活習慣，原型階段的生活習慣更加簡單和具體。其實，在這個影響過程中，原型就像是一隻還沒有熟透的果子，不管是什麼東西，它都要吸收，比如空氣、養料、食物、水。在原型的發展過程中，這些都要被引進來。生活習慣和原型之間的區彆，就好像是已經成熟的果子和青澀的果子之間的區彆。相比較而言，當果子沒有成熟的時候，人們能比較容易地切開檢查。同時，在很大程度上，它所錶現的信息在成熟階段也是適用的。

　　比如，一名兒童在他生活的初期，他的怯懦就體現在各種態度中。這名兒童與那些攻擊性強、好狠鬥勇的兒童之間存在大量區彆。從某種程度上來說，後者有一定的勇氣，也就是我們所說的常識的自然結果。不過，一個極其怯懦的兒童在有些時候，或者在某種特彆的情況下，也能錶現得像一名英雄一樣。如果他有奪取第一的欲望，那麼這種情況就可能發生瞭。下麵的事例能夠明確地解釋這一點。一個男孩並不會遊泳，有一天彆的孩子請他一同去遊泳，他答應瞭。這名不會遊泳的男孩差一點兒就淹死在深水裏。當然這也是生活中沒有意義的方麵，和真正的勇敢不同。他希望彆的孩子能夠救他，他不顧危險，隻是希望彆人能夠敬佩他而已。

《生活的藝術：探尋幸福與意義的古老智慧》 生活，如同一幅波瀾壯闊的畫捲，時而色彩斑斕，時而灰暗深邃。在這幅畫捲中，我們每個人都是獨立的描繪者，用手中的筆觸，勾勒齣屬於自己的軌跡。然而，在這自由揮灑的同時，我們是否也曾感到迷茫，睏惑於生命的方嚮，掙紮於情感的漩渦，追尋著那 elusive 的幸福與意義？《生活的藝術》正是這樣一本書，它並非提供一套僵化的公式，也不是販賣廉價的雞湯，而是如同一位睿智的長者，循循善誘地帶領我們走進古老而深邃的智慧殿堂，從全新的視角審視生活，發現那些被我們忽略的、卻至關重要的生命真諦。 本書並非一本枯燥的哲學論著，也不是一套晦澀的心理學教科書。它以一種親切而富有啓發性的方式，將古希臘哲學傢伊壁鳩魯（Epicurus）的享樂主義思想，以及斯多葛學派（Stoicism）的理性與堅韌，巧妙地融閤在一起，為我們構建瞭一個關於如何在現代社會中活齣充實、寜靜與快樂的完整框架。作者以其深厚的學養和洞察力，穿越曆史的長河，從那些偉大靈魂的思想中汲取養分，並將其轉化為切實可行的人生指南，幫助我們應對生活中的種種挑戰，並最終找到屬於自己的那份安寜與滿足。 第一篇：幸福的基石——認清生活的本質 在生命的旅途中，我們往往被外界的喧囂所裹挾，追逐著名利、權力、物質的幻影，卻忽略瞭幸福最根本的來源。本書首先引導我們撥開迷霧，認清幸福的真正內涵。它告訴我們，真正的幸福並非外在的占有，而是內在的平和與滿足。伊壁鳩魯的享樂主義，在這裏被重新解讀，並非放縱的欲望，而是對“無痛苦”和“寜靜”的追求。作者深入淺齣地闡釋瞭如何區分“自然而必要的欲望”與“空虛的欲望”，並教導我們如何通過簡化生活、專注於當下，來擺脫不必要的焦慮和不安。 書中強調瞭“身體的健康”和“靈魂的寜靜”是幸福的兩大支柱。它詳細闡述瞭如何通過健康的生活方式，如均衡的飲食、適度的運動和充足的睡眠，來維護身體的活力。更重要的是，它將目光聚焦於“靈魂的寜靜”，指齣我們的思想和情緒是影響幸福的關鍵。作者鼓勵我們審視自己的思想模式，識彆那些導緻痛苦和焦慮的負麵信念，並學會用理性和積極的心態去取代它們。這其中，對“恐懼”的剋服尤為重要。書中深入剖析瞭我們對死亡、對失敗、對他人評價的恐懼，並提供瞭切實的方法來化解這些恐懼，讓我們能夠更加勇敢地麵對生活。 第二篇：心靈的鎧甲——理性與堅韌的力量 除瞭對幸福的積極追求，人生在世，難免會遭遇挫摺、失意與痛苦。此時，斯多葛學派的智慧便如同一副堅實的鎧甲，保護我們的心靈免受外界風雨的侵襲。本書第二篇將帶領我們走進斯多葛學派的思想世界，學習如何培養理性與堅韌，在逆境中保持內心的力量。 作者詳細闡述瞭斯多葛學派關於“區分我們能控製的和不能控製的事物”的核心原則。我們無法控製外界的事件，比如他人的言行、命運的安排，但我們可以完全控製自己的反應、判斷和選擇。這種區分，是獲得內心自由的關鍵。書中通過生動的案例和深刻的分析，教導我們如何識彆那些超齣我們控製範圍的事情，並學會放下不必要的擔憂和執著，將精力集中在我們可以改變的方麵。 同時，本書也強調瞭“美德”的重要性。在斯多葛學派看來，智慧、公正、勇氣和節製是人生的最高追求，它們本身就是內在的幸福。作者鼓勵我們培養這些美德，並將它們融入到日常的言行中。例如，在麵對衝突時，運用智慧去分析；在做齣選擇時，秉持公正；在遭遇睏難時，展現勇氣；在享受生活時，保持節製。這些美德不僅能幫助我們更好地應對外部挑戰，更能構建強大的內在世界，讓我們無論身處何種境遇，都能保持 dignity 和 integrity。 第三篇：生活的實踐——在日常中活齣智慧 理論的學習固然重要，但真正的智慧在於實踐。《生活的藝術》的價值，更在於它將這些古老的智慧轉化為觸手可及的實踐方法，指導我們在日常生活中活齣充實與喜悅。 書中提供瞭許多具體的練習和建議，幫助我們內化這些智慧。例如，關於“感恩”的練習，它教導我們如何每天留意生活中的美好，培養一顆感恩的心，從而提升幸福感。關於“正念”的練習，它引導我們如何專注於當下，體驗每一個瞬間，減少對過去的迴憶和對未來的擔憂。關於“獨處”的藝術，它闡釋瞭為何獨處是自我反思、深度思考和精神滋養的必要方式，並提供瞭在繁忙生活中創造獨處時間的建議。 此外，本書還探討瞭友誼、愛情、死亡等人生中的重要議題。它以一種平和而深刻的態度，引導我們思考如何建立健康而有意義的人際關係，如何在愛中成長，以及如何以平靜的心態麵對生命的終結。這些思考，將幫助我們更全麵地理解生活的意義，並在人生的不同階段做齣更明智的選擇。 《生活的藝術》的獨特之處 與市麵上許多強調“速成”或“技巧”的書籍不同，《生活的藝術》以其返璞歸真的姿態，迴歸到生活最本質的層麵。它不販賣焦慮，也不製造恐慌，而是提供瞭一種穩定而持久的幸福感來源。它並非讓你成為一個不食人間煙火的聖人，而是幫助你成為一個更加清醒、更加從容、更加勇敢地活在當下的人。 本書的語言通俗易懂，又不失深刻的洞察力。作者善於運用生動的比喻和貼切的例子，將復雜的哲學思想變得淺顯易懂，讓每一個讀者都能從中獲得啓發。它所傳遞的，是一種溫和而堅定的力量，一種能夠伴隨我們一生，並在人生風雨中給予我們支撐的力量。 閱讀《生活的藝術》，不僅僅是為瞭解決一時的睏惑，更是為瞭開啓一段自我探索的旅程，一段通往內心平靜與真正幸福的旅程。它將教會你，如何不再被外界的潮流所裹挾，而是成為自己生命的主宰，用智慧和勇氣，去描繪屬於你自己的、最精彩的生活畫捲。這本書，獻給每一個渴望在喧囂世界中找到一處安寜，在跌宕人生中活齣自在與意義的你。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的非虛構作品，應該像一麵鏡子，能讓你清晰地看到自己內心的運作機製，並提供升級係統的接口。《生活的科學》在這方麵做到瞭極緻。它不像那些販賣焦慮的讀物，一味地強調“你需要改變”，這本書更像是遞給你一張詳盡的地圖，告訴你你現在站立的位置，以及通往理想目的地的多條路徑。我特彆欣賞它在處理“完美主義陷阱”時的態度。作者沒有將完美主義一棍子打死，而是區分瞭“建設性精益求精”與“破壞性自我設限”。他用非常形象的比喻描述瞭那種“差一點就完成”的焦慮，認為那是大腦在計算投入産齣比時齣現瞭偏差。他提供的策略是“先完成，再優化”，但這背後有一套完整的心理鋪墊，讓你心甘情願地接受“不完美的第一稿”。這種深刻理解人性弱點，並提供溫柔而堅定的修正方案的能力，是這本書最寶貴的財富。讀完之後，我不再像從前那樣，因為害怕做不好而乾脆不做，取而代之的是一種帶著清晰目標的、更具行動力的心態。這本書，真的更像是一本操作手冊，而非一本理論百科全書。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對“實用主義”要求極高的人，如果一本書讀完後，閤上扉頁，生活狀態和閱讀前沒有任何質的區彆，那我寜願去看小說。這本《生活的科學》完全滿足瞭我的“實用主義”潔癖。它最讓我印象深刻的是對“習慣的自動化”這一環節的處理。作者沒有陷入到那些老生常談的“堅持就是勝利”的雞湯裏，而是從神經科學和行為經濟學的角度，解釋瞭為什麼有些習慣會自然而然地形成，而有些則需要持續的意誌力對抗。他提齣瞭一個概念叫做“最小阻力路徑原則”，強調在設計新習慣時，要比你想象的還要簡單、還要便捷。我用他的方法重新設計瞭我的晨間閱讀流程——把書放在枕邊，把咖啡機設定好定時啓動，甚至把運動鞋放在齣門必經的路上。這種將“意誌力”從重復決策中解放齣來的技巧，讓我感覺自己終於擺脫瞭“靠感覺做事”的低效循環。整本書的論述風格如同精密的外科手術刀，冷靜、精確，卻又帶著人性的關懷。它不是在審判你過去做得不好，而是在提供更優化的係統升級方案，讓你以更小的力氣，獲得更大的成就感。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本名為《生活的科學》的書，我心裏其實挺忐忑的。畢竟市麵上講“科學”的讀物太多瞭，很多都堆砌著晦澀難懂的理論，讀起來像是啃石頭。但這本書完全不一樣，它像是一個經驗豐富的老朋友坐在你對麵，用一種極其生活化、毫不說教的口吻跟你聊聊那些我們每天都在麵對的睏境。我尤其欣賞作者在處理“選擇的悖論”那一章時的細膩。他沒有簡單地告訴我們“要如何選擇”，而是深入剖析瞭現代社會信息爆炸下，我們的大腦是如何被過度刺激，導緻決策疲勞的。他用瞭很多貼近日常的例子，比如超市裏琳琅滿目的酸奶口味，或者通勤路上無數個App的推送，這些場景瞬間拉近瞭與讀者的距離。最讓我感到醍醐灌頂的是他談到的“注意力分配的經濟學”。我們總以為自己時間不夠用，但作者指齣，核心問題在於我們的心力被分散瞭。他提供瞭一個非常實用的框架，教你如何像精明的投資者一樣，將有限的精力投入到能産生最大“幸福迴報”的領域。讀完這一部分，我立刻嘗試去實踐他提齣的“三分鍾清零法”來處理那些讓我焦慮的瑣事，效果立竿見影，那種心裏的鬆動感，是任何理論教科書都給不瞭的。這本書的文字是流暢的，充滿瞭智慧的火花，絕非那種乾巴巴的學術報告，更像是一次與自我心智的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計簡直是匠心獨運，我很少看到一本探討“科學”的著作能做到如此流暢且引人入勝的敘事節奏。它不像傳統的心理學書籍那樣，先拋齣復雜的概念再進行論證，而是采用瞭“問題—情境—洞察—行動”的螺鏇上升模式。舉個例子，在探討“關係中的邊界設定”時，作者沒有直接給齣標準答案，而是設置瞭一個非常經典的職場情境模擬——一個總是把私事攬到公事上的同事。通過對這個情境的層層剝離，我們不僅理解瞭為何邊界模糊會導緻能量耗散，更重要的是，他提供瞭一套基於“相互尊重”而非“對抗壓製”的溝通工具。我特彆喜歡他引用的那個關於“情緒帶寬”的比喻。他把人的情緒承受能力比作一個有限的帶寬，當被不必要的負麵輸入塞滿時，真正重要的事情就無法加載瞭。這讓我明白瞭，為什麼有時候我會感覺自己“沒電瞭”，原來是我的帶寬被不重要的情緒垃圾占用瞭。這本書的偉大之處在於，它把深奧的認知科學原理，轉化成瞭日常可操作的“工具箱”，而非僅僅是“知識點”。它要求你動手去實踐，去調整你對世界的解讀濾鏡，而不是被動接受。對於那些渴望真正改變生活習慣而非僅僅是獲取知識的人來說，這無疑是一份珍貴的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格呈現齣一種罕見的、令人愉悅的“辯證的樂觀主義”。它不迴避人生的復雜性、不美化痛苦的必然性，但它總能在最深沉的探討之後，引導讀者看到可能性。我在閱讀其中關於“時間感知的可塑性”的那一章時，體會尤為深刻。作者探討瞭為什麼我們在期待某件事時時間過得特彆慢，而在享受某件事時時間卻飛逝而去。他沒有停留在現象描述，而是深入探討瞭如何通過“結構化延遲滿足”和“主動構建期待”來拉伸我們對美好時光的感知長度。這對我這個經常感到生活平淡如水的人來說，簡直是打開瞭一扇窗。他教我們如何“延長”幸福的瞬間，而不是僅僅去“追逐”幸福的降臨。這種將抽象的心理學概念，轉化為可供操作的時間管理藝術的功力，是極其高明的。整本書的行文節奏像一首精心編排的交響樂，起承轉閤之間，情緒張力把握得恰到好處，讓人在不知不覺中，完成瞭對自身思維模式的重構，這比單純的知識灌輸要深刻得多。

評分☆☆☆☆☆

彆人推薦，還沒看，正品

評分☆☆☆☆☆

名字翻譯得很大，實際就是講兒童教育，有一些心裏教育理論，關於論據隻是泛泛而談，不過這本就是作者關於自己研究結論的書，不可較真，總的來說，能夠給傢長一些啓發。

評分☆☆☆☆☆

要求實現人與人的結閤是人內心最強烈的追求。這是人類的最基本的要求，是一股把人類、部落、傢庭和社會集閤在一起的力量。沒有實現這一要求就意味著要瘋狂或者毀滅——毀滅自己或毀滅他人。沒有愛，人類一天也不可能生存。但是如果我們把人與人的結閤稱為“愛情”的話，我們就會遇到一個嚴重的問題。可以通過不同的方式達到結閤——這些方式之間的區彆同各種愛情形式的共同點幾乎一樣的重要。那麼我們是否應該把所有的方式都稱為“愛情”呢？還是認為愛情隻是一種特殊的結閤形式，這種形式在近四韆年來的東方和西方的曆史中被所有的人道主義@和哲學體係看作是最高的準則呢？　　就像同所有的字義討論一樣，對此問題會得齣不同的迴答。但重要的隻有一點，那就是我們在談到愛情的時候，應該知道我們所認為的是哪種形式的結閤。我們是把愛情看作是對人類生存問題的成熟迴答，還是指愛情的不成熟形式，也就是人們稱為共生有機體的結閤呢？下麵我隻是把前者看作是愛情，但我們的討論卻要從後者開始。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，紙張不錯，習慣好評！

評分☆☆☆☆☆

阿德勒的書，現代自我心理學之父，瞭解自我，實現自我

評分☆☆☆☆☆

啊，經典的作品還沒看，必須收藏，必須收藏，支持京東，謝謝！上海三聯齣品，非常好！

評分☆☆☆☆☆

這本書很好，我都快看完啦，感覺自己收獲特彆大，明白啦兒童的一些特性。

評分☆☆☆☆☆

書做的很好，全新正版，阿德勒的書要看。

評分☆☆☆☆☆

好書，京東一如既往的好服務！