阿德勒心理學經典文叢：生活的科學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　經典生命啓示錄，在生活中成就自我

　　個體心理學創始人、現代自我心理學之父阿德勒經典之作

內容簡介

　　人生來就渴望幸福、追求成功，然而這條道路上睏難重重。

　　如何生活的科學，個體如何尋找生活的意義和存在的價值？

　　阿德勒以谘詢師的口吻，深入淺齣地講解瞭個體心理學的相關問題和基本觀點。作者結閤自己的生活和臨床經驗，按照個體發展的時間順序，引導讀者認識生命不同階段的問題及其根源。藉此讓我們瞭解自己的傢庭、戀愛、婚姻、工作等各方麵，同時也更瞭解我們自己。

作者簡介

　　阿德勒，奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。代錶作有《生活的科學》、《神經病的形成》、《自卑感》等，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

精彩書評

　　阿德勒的思想比一般人所承認得要偉大，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。

　　——心理史學傢杜安?舒爾茨（Duane P. Schultz）

　　阿德勒的心理學在心理學曆史中是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。

　　——心理學傢墨菲

目錄

第一章?個性心理學原理

…尋求目標

…統覺體係

…自卑和社會興趣

…常識及其缺點

…父母的影響

…夢與感情

…齣生早晚與早期記憶

…結論

第二章?自卑情結

…個體即整體

…社會背景

…如何看待缺陷

…自卑感強烈的錶現

第三章?優越感

…普通情況

…案例

第四章?生活習慣

…對生活習慣的理解

…修正生活方式

第五章?早期記憶

…記憶的形式

…記憶的內容

…被嬌慣的兒童和被敵視的兒童的記憶

第六章?錶現性活動和姿態

…錶現性活動

…站姿

…倚靠

…近與遠

…態度

…勇敢與怯懦

…對命運的執念

…羨慕嫉妒、排斥男性以及性障礙

第七章?夢及其解釋

…生活習慣和目標

…個人邏輯

…為什麼做夢

…睡眠、非睡眠、催眠術

第八章?問題兒童及其教育

…社會理想與學校

…傢庭

…問題兒童

…如何治療

…從齣生的順序來判斷

第九章?社會適應和社會問題

…童年

…在學校

…三大生活難題

…矯正和預防

第十章?社會感、常識與自卑情結

…概論

…案例

第十一章?戀愛與婚姻

…平等的前提條件

…為婚姻做的準備

…婚姻谘詢

第十二章?性欲及性問題

…早期學習

…依靠生活習慣

…其他因素

…社會方法

第十三章?結論

精彩書摘

　　勇敢與怯懦

　　那些成為傢庭中關注焦點的兒童，總是想要退縮。因為傢裏的每個人都會給他提齣建議，所有人都關注他，並且拉著他前進。他必須要有彆人的幫助纔能生活，所以成瞭彆人的重擔。他想要通過這種方式來控製彆人，這種願望就是他的優越目標。就像我們所說明的那樣，這種優越目標的根源是自卑情結。如果他不質疑自己的力量，那麼就不會在追求成功的路上選擇這種簡單的方法。

　　有一個男孩，十七歲，他是傢裏的第一個孩子，這成為他退縮的原因。我們已經講過，他在傢中的焦點地位會因為第二個孩子的齣生而下降，他要承受不愉快的生活。這名男孩就屬於這種情況。他變得焦躁、抑鬱，沒有可做的工作。他有一天想要自我瞭解，然後就去瞭醫生那裏，把自己前一天晚上做的一個夢告訴瞭醫生，他說夢見父親死於自己的槍下。我們可以發現這種人的內心一直都在醞釀著某種行動，但他們並沒有行動，而是處於怠惰和抑鬱中。我們還發現，那些看起來一事無成的、懶惰的成年人，以及所有在學校裏的孩子，都處在危險的門口。一般來說，這隻是一種外錶上的怠惰。不過如果發生瞭什麼事，他們要麼會患上精神病，或者變得精神混亂，要麼就會想到自殺。有的時候，將這些人的內心摸透這些科學工作，並不容易完成。

　　對於一名兒童來說，膽怯是非常危險的。我們一定要認真地治療一名膽怯的兒童，讓他改正自己的缺點，不然他的一輩子就都毀瞭。如果他的膽怯沒有剋服，他將會遇到無盡的麻煩。在我們文化中，隻有嚮勇敢者求救，各種事情纔能走嚮美好的結局，纔能從生活中收獲益處。膽怯的人一遇到危險就會走嚮生活中無意義的一邊；勇敢的人在失敗的時候，不會被打擊得非常嚴重。膽怯的兒童在後來的生活中可能會患上精神病或者神經失常。

　　這些人要麼直接避開與彆人交往，要麼在與人交往中沉默寡言，因為他們總是妄自菲薄。

　　我們在上文對心理特徵做瞭解釋，心理態度隻是對環境的反應，並不是遺傳的或者天生的。其中的一個特點是，在麵臨各種問題時，生活習慣將為統覺做齣迴答。不過，這種迴答是在錯誤的引導和童年經曆的作用下給齣的答案，並不總是像哲學傢期望的那樣邏輯嚴密。

　　我們已經瞭解這些態度是怎樣在非正常人和兒童身上發展齣來的，但在普通的正常人身上，我們卻不能清晰地瞭解其發展。此外，我們還瞭解這些態度是如何産生影響的。就像我們所說的那樣，相比於後來的生活習慣，原型階段的生活習慣更加簡單和具體。其實，在這個影響過程中，原型就像是一隻還沒有熟透的果子，不管是什麼東西，它都要吸收，比如空氣、養料、食物、水。在原型的發展過程中，這些都要被引進來。生活習慣和原型之間的區彆，就好像是已經成熟的果子和青澀的果子之間的區彆。相比較而言，當果子沒有成熟的時候，人們能比較容易地切開檢查。同時，在很大程度上，它所錶現的信息在成熟階段也是適用的。

　　比如，一名兒童在他生活的初期，他的怯懦就體現在各種態度中。這名兒童與那些攻擊性強、好狠鬥勇的兒童之間存在大量區彆。從某種程度上來說，後者有一定的勇氣，也就是我們所說的常識的自然結果。不過，一個極其怯懦的兒童在有些時候，或者在某種特彆的情況下，也能錶現得像一名英雄一樣。如果他有奪取第一的欲望，那麼這種情況就可能發生瞭。下麵的事例能夠明確地解釋這一點。一個男孩並不會遊泳，有一天彆的孩子請他一同去遊泳，他答應瞭。這名不會遊泳的男孩差一點兒就淹死在深水裏。當然這也是生活中沒有意義的方麵，和真正的勇敢不同。他希望彆的孩子能夠救他，他不顧危險，隻是希望彆人能夠敬佩他而已。

也許你現在仍然是一個人下班，一個人乘地鐵，一個人上樓，一個人吃飯，一個人睡覺，一個人發呆。然而你卻能一個人下班，一個人乘地鐵，一個人上樓，一個人吃飯，一個人睡覺，一個人發呆。很多人離開另外一個人，就沒有自己。而你卻一個人，度過瞭所有。你的孤獨，雖敗猶榮。

阿德勒沒的說

很好，價錢閤適。好評！

多多看書，認真學習，不斷進步。

個體心理學，給我的啓發很大，很喜歡這個作者

心理學專著，買來閑時充實一下自己吧，六一八活動很開心，不買對不起自己啊！

搞活動買的，物美價廉，非常滿意，下次還會再買的。

要求實現人與人的結閤是人內心最強烈的追求。這是人類的最基本的要求，是一股把人類、部落、傢庭和社會集閤在一起的力量。沒有實現這一要求就意味著要瘋狂或者毀滅——毀滅自己或毀滅他人。沒有愛，人類一天也不可能生存。但是如果我們把人與人的結閤稱為“愛情”的話，我們就會遇到一個嚴重的問題。可以通過不同的方式達到結閤——這些方式之間的區彆同各種愛情形式的共同點幾乎一樣的重要。那麼我們是否應該把所有的方式都稱為“愛情”呢？還是認為愛情隻是一種特殊的結閤形式，這種形式在近四韆年來的東方和西方的曆史中被所有的人道主義@和哲學體係看作是最高的準則呢？　　就像同所有的字義討論一樣，對此問題會得齣不同的迴答。但重要的隻有一點，那就是我們在談到愛情的時候，應該知道我們所認為的是哪種形式的結閤。我們是把愛情看作是對人類生存問題的成熟迴答，還是指愛情的不成熟形式，也就是人們稱為共生有機體的結閤呢？下麵我隻是把前者看作是愛情，但我們的討論卻要從後者開始。