元代古籍集成·第2輯·史部編年類：資治通鑒綱目書法（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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韓格平 著

圖書標籤:

• 元代史籍
• 史部編年類
• 資治通鑒
• 書法
• 古籍
• 曆史
• 套裝
• 珍本
• 文獻
• 文化

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303211265

版次：1

商品編碼：12130853

包裝：精裝

叢書名： 元代古籍集成

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

字數：983000

正文語種：中文

內容簡介

　　明修《元史》，未撰《藝文誌》。清人錢大昕撰有《補元史藝文誌》，“但取當時文士撰述，錄其都目，以補前史之闕，而遼、金作者亦附見焉，共著錄遼金元作者所著各類書籍三韆二百二十四種，其中元人著作二韆八百八十八種（含譯語類著作十四種）。
　　《元代古籍集成·第2輯·史部編年類：資治通鑒綱目書法（套裝上下冊）》參考瞭焦站《國史經籍誌》、黃虞稷《韆頃堂書目》、倪燦《補遼金元藝文誌》、硃彝尊《經義考》等著作，增補遺漏，糾正訛誤，頗顯錢氏學術功力。今人雒竹筠、李新乾撰有《元史藝文誌輯本》，既廣泛參考前人論著，亦實際動手搜求尋訪，“凡屬元人著作，不棄細流，有則盡錄，巨細鹹備”，共著錄元代作者所著各類書籍五韆三百八十七種（個彆著錄重復者計為一種，如方迴撰《文選顔鮑謝詩評》分彆著錄於詩文評類與總集類），除十一種濛文譯書外，皆為漢文書籍。其中現存著作二韆一百九十六種（包括殘本、輯佚本）。

內頁插圖

目錄

資治通監綱目書法第一
資治通監綱目書法第二
資治通監綱目書法第三
資治通監綱目書法第四
資治通監綱目書法第五
資治通監綱目害法第六
資治通監綱目書法第七
資治通監綱目書法第八
資治通監綱目書法第九
資治通監綱目書法第十
資治通監綱目書法第十一
資治通監綱目書法第十二
資治通監綱目書法第十三
資治通監綱目書法第十四
資治通監綱目書法第十五
資治通監綱目書法第十六
資治通監綱目書法第十七
資治通監綱目書法第十八
資治通監綱目書法第十九
資治通監綱目書法第二十
資治通監綱目書法第二十一
資治通監綱目書法第二十二
資治通監綱目害法第二十三
資治通監綱目書法第二十四
資治通監綱目書法第二十五
資治通監綱目書法第二十六
資治通監綱目書法第二十七
資治通監綱目書法第二十八
資治通監綱目書法第二十九
資治通監綱目書法第三十
資治通監綱目書法第三十一
資治通監綱目書法第三十二
資治通監綱目書法第三十三
資治通監綱目書法第三十四

前言/序言

　　元代，是中國曆史上由濛古族統治者建立的多民族的統一朝代。濛古部族早年生活於大興安嶺北部、斡難河一帶及其西部的廣大地域。二一〇六年，成吉思汗完成瞭濛古各部落的統一，建國於漠北，號大濛古國。二一七一年，元世祖忽必烈改國號為大元。二一七六年，元滅南宋。二二六八年，元順帝妥歡貼睦爾率眾退齣中原，明軍攻入大都。明初官修《元史》，自成吉思汗建國至元順帝齣亡，通稱元代。濛古人原來沒有文字，成吉思汗時藉用畏兀兒字母書寫濛古語，從此有瞭濛古文。二二八九年，忽必烈頒詔推行由國師八思巴創製的主要藉鑒於藏文的新的拼音文字，初稱濛古新字，不久改稱濛古字，用以“譯寫一切文字”。同時，元代統治者重視學習漢文。元太宗窩闊颱於太宗五年（二一三三年）頒有《濛古子弟學漢人文字詔》，鼓勵、督促濛古子弟學習漢語。忽必烈亦重視吸取漢文化中的有益成分，為藩王時，曾召見僧海雲、劉秉忠、王鸚、元好問、張德輝、張文謙、竇默等，詢以儒學治道。其後的元仁宗愛育黎拔力八達、元英宗碩德八刺均較為主動地藉鑒漢族封建文化，且頗有建樹。有元一代，居於統治地位的濛古貴族及色目貴族不同程度地接受瞭包括漢民族在內的多民族文化的影響。可以說，元代文化是由濛古貴族主導的包容多民族文化的封建文化。其中，中土漢人和熟悉漢語的少數民族文人積極參與元代文化建設，他們用漢語撰著的漢文著述數量極為豐富，其內容涉及元代社會生活的方方麵麵，是元代文獻的主要組成部分。
　　明修《元史》，未撰《藝文誌》。清人錢大昕撰有《補元史藝文誌》，“但取當時文士撰述，錄其都目，以補前史之闕，而遼、金作者亦附見焉，共著錄遼金元作者所著各類書籍三韆二百二十四種，其中元人著作二韆八百八十八種（含譯語類著作十四種）。該書參考瞭焦站《國史經籍誌》、黃虞稷《韆頃堂書目》、倪燦《補遼金元藝文誌》、硃彝尊《經義考》等著作，增補遺漏，糾正訛誤，頗顯錢氏學術功力。今人雒竹筠、李新乾撰有《元史藝文誌輯本》，既廣泛參考前人論著，亦實際動手搜求尋訪，“凡屬元人著作，不棄細流，有則盡錄，巨細鹹備”，共著錄元代作者所著各類書籍五韆三百八十七種（個彆著錄重復者計為一種，如方迴撰《文選顔鮑謝詩評》分彆著錄於詩文評類與總集類），除十一種濛文譯書外，皆為漢文書籍。其中現存著作二韆一百九十六種（包括殘本、輯佚本）。

《中國古代史學通論》 導言：探尋史學源流，洞察史觀演變 本書旨在為中國古代史學研究者、曆史學專業學生乃至對中國曆史演變抱有濃厚興趣的讀者，提供一部全麵、深入、具有啓發性的史學理論導論。我們立足於宏大的曆史視野，係統梳理瞭中國古代史學自先秦萌芽至清末鼎盛的漫長發展曆程，力求揭示不同曆史時期史學思潮的內在邏輯、主要流派的學術貢獻及其對後世産生的深遠影響。 第一編：先秦史學之曙光與奠基 第一章：上古遺存與史官製度的初創 本章追溯瞭中國史學之源頭，重點考察瞭殷商甲骨文中的蔔辭記錄與周代金文所蘊含的早期史學意識。我們詳細闡述瞭周代史官製度的建立及其在維護王權、記錄禮儀方麵的核心作用。通過對《尚書》中部分篇章的文本分析，探討瞭“天命觀”如何滲透到早期曆史敘事之中，形成瞭早期的政治史學雛形。 第二章：春鞦筆法與史學範式的確立 春鞦時期是史學思想發生質變的階段。本章聚焦於《春鞦》及其“三傳”——《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》的研究。我們深入剖析瞭孔子“微言大義”的春鞦筆法，闡釋瞭其背後所蘊含的褒貶是非的道德史學立場。重點對比瞭三傳在詮釋史事、運用史例方麵的不同側重，特彆是《左傳》如何標誌著敘事史學的成熟，以及《公羊傳》所代錶的儒傢政治哲學的史學化傾嚮。 第三章：諸子百傢與史學思想的多元勃發 戰國紛爭催生瞭思想的空前繁榮，史學思想也隨之呈現齣多元化麵貌。本章詳細梳理瞭儒傢、墨傢、道傢、法傢等不同學派對曆史的認知與闡釋。例如，儒傢強調曆史的教化功能（“鑒於往事，驗於來物”）；墨傢關注社會變革與非攻思想在曆史中的體現；而道傢則從“道法自然”的角度，對曆史的必然性和循環性進行瞭哲學思辨。這一時期的思想交鋒，為後世史學理論的構建提供瞭豐富的思想資源。 第二編：秦漢大一統與紀傳體史學的輝煌 第四章：秦漢史官的整閤與《史記》的誕生 秦朝短暫的統一對史學産生瞭結構性的影響，即國傢主導下的史籍編纂。然而，真正的裏程碑是司馬遷的《史記》。本章將《史記》置於中國古代史學發展史的關鍵節點進行考察。我們不僅細緻分析瞭其體例的創新——首創的紀傳體結構（本紀、錶、書、世傢、列傳）如何完美結閤瞭帝王、製度、人物多重視角，更探討瞭司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的史學抱負，及其突破“為尊者諱”傳統，力求“實錄”精神的偉大意義。 第五章：後漢史學與斷代史的規範化 漢代繼承並發展瞭紀傳體，形成瞭斷代史的編纂傳統。本章重點研究瞭《漢書》及其作者班固。對比《史記》，我們分析瞭《漢書》在體例上的演變，如“八錶”被“藝文誌”取代，體現瞭由側重個人功業嚮更側重文化典籍和製度演進的轉變。同時，本章還探討瞭光武中興時期，史官對“三長”、“三世”等政治哲學的應用，以及史學在維護漢代意識形態中的作用。 第三編：魏晉南北朝的史學分野與史論的興起 第六章：史學傢的自我定位與史論的獨立 魏晉南北朝是一個思想解放與民族融閤的時代，史學也開始關注個體生命體驗與史學自身的獨立品格。本章詳細考察瞭裴鬆之對《三國誌》的注，體現瞭“集注”這一新的史學方法論的齣現，強調史料的辨析與考據。更重要的是，我們分析瞭劉義慶《世說新語》等筆記、小說體裁對史學邊界的衝擊，以及劉勰《文心雕龍》中對史傳文學性的精闢論述，標誌著史學開始自覺地探討其與文學的關係。 第七章：地方史誌與民族史觀的萌芽 這一時期，由於政權更迭頻繁，地方誌的編纂活動異常活躍，反映瞭區域認同感的提升。本章探討瞭區域史料的積纍，以及北方少數民族政權對曆史記錄的嘗試，為後世民族史學的研究提供瞭早期參照。 第四編：隋唐的集權與史學體製化 第八章：官修正史的巔峰與“唐鑒”精神 隋唐承襲瞭漢魏的傳統，但將官修正史推嚮瞭前所未有的高峰。本章聚焦於“二十四史”中影響力最大的兩部官修史書：《隋書》與《舊唐書》、《新唐書》。我們深入分析瞭官修史局的運作模式、修史原則的規範化（如對“實錄”的強調與限製），以及歐陽修、宋祁父子在重修《唐書》時，對史學體例和文字風格進行的革新，特彆是宋代文人對史學的“義理”要求的提升。 第九章：唐代史學思潮與史論的成熟 唐代史學大傢輩齣，史學思想空前活躍。本章重點研究瞭杜佑的《通典》，該書開創瞭“事由”或“通典”這一貫穿古今、體例宏大的典章製度史學，極大地拓寬瞭史學的研究領域。同時，本章也探討瞭初唐時期史學對“鑒誡”功用的強調，以及盛唐以後，部分史傢對曆史興衰規律的哲學化探討。 第五編：宋代：史學觀念的轉嚮與義理之辨 第十章：宋代史學的士人化與義理的迴歸 宋代是史學觀念發生深刻轉變的時期。隨著理學的興起，史學不再僅僅是“紀載功過”，更強調從曆史中探尋“義理”與“人倫之道”。本章詳細考察瞭司馬光的《資治通鑒》的編纂背景、體例選擇與史學價值。我們分析瞭編年體在宋代重新受到推崇的原因，以及司馬光如何通過對史料的精煉和對史事的判斷，力求呈現一個既有條理又蘊含深刻政治哲理的曆史畫捲。 第十一章：宋代史學流派與考據學的先聲 本章探討瞭宋代史學內部的爭論。一方麵，以硃熹為代錶的理學史傢強調曆史的教化功能和對儒傢經典的印證；另一方麵，也齣現瞭如鄭樵《通誌》等試圖在體例上進行革新的嘗試。更重要的是，本章將目光投嚮瞭宋代史官與士人對史料進行嚴格考證的現象，指齣這為明清之際的樸學（考據學）奠定瞭堅實的學理基礎。 結語：迴望與前瞻 本書最後將簡要迴顧明清史學的特點，特彆是明代對官修正史的固化傾嚮，以及清代考據學對史料考證的極緻追求。通過對古代史學發展脈絡的梳理，本書旨在引導讀者認識到，中國古代史學並非一成不變的教條，而是在不同時代背景下，對“如何認識曆史”、“曆史對現實有何意義”這一核心命題的持續探索與迴答。理解這些演變，方能更好地把握今日史學研究的立足點與未來方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這套書的“套裝”設計非常實用，上下兩冊的劃分清晰閤理，使得龐大的史料得以有序承載。對於像我這樣需要進行跨章節比對研究的讀者來說，這種物理上的分隔反而提高瞭檢索效率，不必在厚重的單本書籍中來迴翻找。更值得稱贊的是，它的開本適中，便於在書桌上攤開閱讀，既能兼顧細節的觀察，又不至於因過大而難以持握。在實際使用中，我發現其裝訂牢固，即便是頻繁翻動，內頁也未齣現鬆動現象，保證瞭文獻的長期使用價值。這種對使用者體驗的細緻考量，體現瞭齣版者對學術工具書定位的精準把握。總而言之，這是一套兼顧瞭學術嚴謹性、藝術鑒賞性和實際使用便利性的典範之作，極大地豐富瞭我的研究資料庫。

評分☆☆☆☆☆

這本元代古籍的影印本著實讓人眼前一亮，裝幀考究，紙張的質感摸上去很有年代感，能感受到齣版方在整理和呈現這些珍貴文獻時的用心。特彆是史部編年類這部分的遴選，體係性很強，對於研究元代曆史脈絡的學者來說，無疑是一份不可多得的資源。我個人尤其關注其中關於元初政治製度演變的記載，那些細微的注釋和批注，即便是以現代眼光去審視，也依然能從中窺見當時文人的深邃思考。翻閱過程中，那種麵對原貌古籍的敬畏感油然而生，仿佛能穿越時空，與遙遠的史傢進行一場無聲的對話。每一頁的拓印都清晰可見，即便是繁體小字也未齣現模糊不清的情況，這對於需要精讀原文的讀者來說至關重要。整體而言，它不僅僅是一套書，更像是一件值得收藏的曆史文物，為我們提供瞭探究古代思想和製度的堅實基石。

評分☆☆☆☆☆

我對這類集成性文獻的評價標準，通常會放在其校勘工作的嚴謹性上。這部《元代古籍集成·第2輯》在史部編年類的處理上，展現瞭極高的學術水準。麵對年代久遠、流傳過程中難免齣現訛誤的古籍，如何確保影印件的準確性，並對主要的異文進行必要的標注，是衡量一套“集成”價值的關鍵。閱讀中，我發現編者似乎在力求還原底本的“原貌”，這種剋製和尊重，比起過度“現代化”的整理更為可貴。特彆是對於某些關鍵的曆史事件記載，不同冊本之間的細微差彆，常常能成為我們理解曆史爭議的關鍵綫索。這種細緻入微的學術態度，讓這部書在史學研究領域，具有瞭毋庸置疑的權威性和參考價值。它有效地降低瞭後學研究者獲取一手資料的門檻。

評分☆☆☆☆☆

作為一名書法愛好者，我對這套書的期待主要集中在“書法”二字上，希望能從中找到古代書傢在傳抄經典文獻時所展現齣的獨特筆意和結構章法。這套書在裝幀設計上非常大氣，打開來，那些莊重的楷書或行書的墨跡就撲麵而來，那種沉雄古樸的氣韻，是現代印刷體無論如何也無法比擬的。尤其欣賞它對於底本選擇的審慎態度，那些曆經風霜的筆畫，蘊含著曆代書手的生命力。我花瞭大量時間去臨摹其中的一些片段，發現不同抄本之間的風格差異，恰恰體現瞭當時書風的流變。這種將嚴肅的曆史編纂與精湛的書法藝術融為一體的做法，極大地提升瞭閱讀的審美價值。它讓我意識到，在古代，抄寫經典本身就是一種修行和對經典的最高緻敬，這種體悟遠超單純的內容學習本身。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通文史愛好者的角度來看，這套書的閱讀體驗是極其沉浸和愉悅的。它帶來的不僅是知識的增量，更是一種精神上的滋養。史部編年類的內容本身就具有宏大的敘事結構，而這套古籍的呈現方式，使得閱讀過程仿佛變成瞭一種與曆史的直接對話。裝幀的厚重感和內頁的古樸色調，為長時間閱讀創造瞭一種寜靜的氛圍。我常在晚間，點著一盞暖光燈，細細品味那些繁復的漢字排列，感受那種由文字本身構建起來的曆史張力。雖然有些地方需要藉助工具書去辨識一些生僻字或古代用語，但這恰恰增加瞭探索的樂趣。它打破瞭以往對“古籍”高不可攀的刻闆印象，將其變成瞭一份觸手可及的文化遺産。