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迟双明 著

图书标签:

• 史记
• 司马迁
• 历史
• 通史
• 珍藏版
• 精装
• 古代史
• 文化
• 经典
• 国学

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518036462

版次：1

商品编码：12136567

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：320

编辑推荐

　　因为《史记》的成书年代比较久远，其中有很多生僻字和难以理解的句型结构，为此，在《史记》原文的基础上，《史记全鉴（珍藏版）》对其中部分字词句做了一些简单的注释，以帮助大家更好地理解。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，鲁迅先生曾誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，前一句高度评价了《史记》的史学价值，后一句则高度评价了《史记》的文学价值， 读《史记》不仅可以丰富历史知识，主要的是可以以史为镜，探寻社会发展和国家兴亡的规律、经验和教训，寻找人生道路上的坐标。

内容简介

　　《史记》是西汉知名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，《史记全鉴（珍藏版）》在《史记》原典的基础上，参考史学名家们的研究成果做了注释和解读，以便于读者朋友们更好地学习和理解这一伟大的历史著作。

作者简介

迟双明，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟菜根谭》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

内页插图

精彩书评

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目录

目录
五帝本纪第一
夏本纪第二
殷本纪第三
周本纪第四
秦本纪第五
秦始皇本纪第六
项羽本纪第七
高祖本纪第八
吕太后本纪第九
孝文本纪第十
孝景本纪第十一
孝武本纪第十二
吴太伯世家第一
齐太公世家第二
鲁周公世家第三
燕召公世家第四
管蔡世家第五
陈杞世家第六
卫康叔世家第七
宋微子世家第八
晋世家第九
楚世家第十
越王勾践世家第十一
郑世家第十二
赵世家第十三
魏世家第十四
韩世家第十五
田敬仲完世家第十六
孔子世家第十七
陈涉世家第十八
外戚世家第十九
楚元王世家第二十
荆燕世家第二十一
齐悼惠王世家第二十二
萧相国世家第二十三
曹相国世家第二十四
留侯世家第二十五
陈丞相世家第二十六
绛侯周勃世家第二十七
梁孝王世家第二十八
五宗世家第二十九
三王世家第三十
伯夷列传第一
管晏列传第二
老子韩非列传第三
司马穰苴列传第四
孙子吴起列传第五
伍子胥列传第六
仲尼弟子列传第七
商君列传第八
苏秦列传第九
张仪列传第十
樗里子甘茂列传第十一
穰侯列传第十二
王翦列传第十三
孟子列传第十四
孟尝君列传第十五
平原君列传第十六
魏公子列传第十七
春申君列传第十八
范雎列传第十九
乐毅列传第二十
廉颇蔺相如列传第二十一
田单列传第二十二
鲁仲连列传第二十三
屈原列传第二十四
吕不韦列传第二十五
刺客列传第二十六
李斯列传第二十七
蒙恬列传第二十八
张耳陈馀列传第二十九
魏豹列传第三十
黥布列传第三十一
淮阴侯列传第三十二
韩信列传第三十三
田儋列传第三十四
樊哙列传第三十五
张丞相列传第三十六
郦生陆贾列传第三十七
傅靳蒯成列传第三十八
刘敬叔孙通列传第三十九
季布栾布列传第四十
袁盎晁错列传第四十一
张释之冯唐列传第四十二
万石张叔列传第四十三
田叔列传第四十四
扁鹊仓公列传第四十五
吴王濞列传第四十六
魏其武安侯列传第四十七
韩长孺列传第四十八
李将军列传第四十九
匈奴列传第五十
卫将军骠骑列传第五十一
平津侯主父列传第五十二
南越列传第五十三
东越列传第五十四
朝鲜列传第五十五
西南夷列传第五十六
司马相如列传第五十七
淮南衡山列传第五十八
循吏列传第五十九
汲郑列传第六十
儒林列传第六十一
酷吏列传第六十二
大宛列传第六十三
游侠列传第六十四
佞幸列传第六十五
滑稽列传第六十六
日者列传第六十七
龟策列传第六十八
货殖列传第六十九
太史公自序第七十
参考文献

精彩书摘

五帝本纪第一

【原典】
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐①，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气②，蓺五种③，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎④，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥⑤，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推⑥。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘（léi）祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛（zhuān）顼（ｘū ）也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀⑦。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾（kù）。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰（jiǎo）极，极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷⑧。其动也时，其服也士。帝喾溉（jì） 执中而徧天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋；娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨⑨。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴（mǎo），以正中冬。其民燠⑩，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”（huān）兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰：“鲧可。”尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉！”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月，正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。徧告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作宫刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
兜进言共工，尧曰“不可”，而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空，旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊、仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典、百官，皆治。
【注释】
①徇（ｘùｎ）齐：聪慧明敏。
②五气：五行之气。古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。
③蓺（yì）五种：指种植黍、稷、稻、麦、菽等谷物。
④熊、罴（pí）、貔（pí）、貅（xiū）、（chū）、虎：都是猛兽名，六种猛兽在当时可能是六个氏族的图腾标志。
⑤荤粥：部族名，即匈奴。
⑥（ｃè）：同“策”。
⑦絜：同“洁”。古人祭祀之前要斋戒沐浴，洁净身心，以表示虔诚之心。
⑧嶷（nì）嶷：高峻的样子，指品德高尚。
⑨毨（xiǎn）：指秋季鸟兽更生新毛。
⑩燠（yù）：暖，热，这里指防寒取暖。
氄（ǒnɡ）：鸟兽细软而茂密的毛。
矜（guān）：通“鳏”，无妻或丧妻的成年男子。
嚚（ｙíｎ）：愚顽。
妫（ɡuī）汭：妫水边上。
禋（ｙīｎ）：古代一种祭祀仪式，把祭品放在火上烧，使香味随烟上达于天，叫禋祭。
祡：同“柴”，古代一种烧柴祭天的仪式。
眚（ｓｈěｎｇ）灾：因过失造成灾害。
殛（jí）：殛刑，诛杀。
苦窳（ｇǔｙǔ）:粗劣。
（ｃｈī）衣：细葛布制成的衣服。

《五帝本纪》是《史记》的首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（ｚｈｕāｎ ｘū）、帝喾（ｋù）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史，就是从这远古的传说开始的，黄帝和炎帝两个部落联合，战争，最后融为一体，在黄河流域定居繁衍，从而构成了华夏族的主干，创造了我国远古时代的灿烂文化。
五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，五帝的传说，几千年来深深扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。尤其是炎帝和黄帝，“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼。
后来传说的几位古帝王一直到夏商周帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，连蛮、夷也被纳入这个系统。后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子身上。而接受了华夏文化的少数民族（如匈奴、鲜卑等）也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。
在清朝末年，这个观念随着中国民族主义的建构更加广泛地流传，面对西方列强的侵略和蚕食，包括少数民族人士在内的有识之士号召打破族群界限，以“炎黄子孙”为旗帜凝聚中华。在面对外国强敌侵略而处于亡国亡种的危难形势下，“炎黄子孙”的概念成为以祖先崇拜为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。抗日战争时期，“炎黄子孙”的称谓在抗敌烽火中定型为中华民族的指代符号，成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜。“中华民族之全体，均皆炎黄之子孙”，全体中国人皆为炎黄子孙已成为共识。

前言/序言

前言

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，由西汉武帝时期的司马迁花了13年的时间写作完成。其规模宏大、内容广博，被列为“二十四史”之首。它记载了中国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000多年的历史，是中国传记文学的典范。
作为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的千古绝作，《史记》在中国史学史和文学史上都占有重要地位。司马迁以其独特的视角，挥动如椽巨笔，记载了一件件纷繁复杂的历史事件，刻画了一个个栩栩如生的历史人物，再现了过去时光岁月中那一段段、一幕幕波澜壮阔、气吞山河的战争场面以及歌舞升平的盛世景象。
《史记》全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万余字。其中的本纪和列传是主体。“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要的人物事迹。“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。从此以后，从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》，近两千年间历代所修正史，尽管在个别名目上有某些增改，但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分的写法。
刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
由于受篇幅所限，在编撰本书的过程中，我们省去了《史记》中的“书”和“表”，只收录了本纪、世家、列传中的内容，并且每一篇文章我们也仅萃取了其中最精彩的部分。
因为《史记》的成书年代比较久远，其中有很多生僻字和难以理解的句型结构，为此，在《史记》原文的基础上，我们对其中部分字词句做了一些简单的注释，以帮助大家更好地理解。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史是一面镜子，多少兴衰多少荣辱都映于其中。所以我们读《史记》不仅可以丰富历史知识，最主要的是可以以史为镜，探寻社会发展和国家兴亡的规律、经验和教训，寻找人生道路上的坐标。关于这一层意义，我们会在每一篇的“解读”栏目中反映出来，以供大家从不同的角度去思考历史、感悟历史。
最后，我们衷心希望本书能给读者朋友们的人生之路带来更多积极的影响。
本书平装本自出版以来，广受读者欢迎和喜爱。为满足大家的收藏、馈赠需要，现特以精装形式推出，敬请品鉴。

解译者
2017年6月

浩瀚史册的精微注脚：一部穿越时空的思想探险 这部书卷，并非那部煌煌巨著的简单复述或全本收录。它是一部站在巨著肩膀上，向其深处进行哲学性、史学性和文本学的深度剖析与旁证的“伴读之作”。它旨在为所有渴望穿透历史迷雾、抵达司马迁思想核心的读者，提供一把精密的钥匙，而非仅仅是那本沉甸甸的钥匙本身。 第一卷：史学范式的重构与溯源 本书的首章便直指《史记》的创作基石——史学范式的革命性。我们不探讨“写了什么”，而是聚焦于“如何写就”。通过对比先秦诸子百家的记述方式，特别是《春秋》的微言大义与《左传》的叙事铺陈，本书详尽分析了司马迁如何熔铸两者，创立了“纪传体”这一影响后世两千年的叙事结构。 我们深入考察了“太史公曰”的独特地位。它不是简单的评论，而是作者在历史洪流中的自我定位与精神投射。通过对历代史家对“太史公曰”的解读进行梳理，本书勾勒出这一评论体系的演变脉络，揭示其在特定历史语境下（汉武盛世的权力结构与个人际遇）所蕴含的复杂张力。例如，对于“李斯列传”末尾的慨叹，本书援引了更早期的竹简文献和出土铭文，对比分析了秦亡的深层原因，以此衬托出司马迁对权力腐蚀性的警醒，这种警醒远超其所处的时代局限。 第二卷：人物群像的深度心理侧写 《史记》的伟大，在于其塑造了一系列栩栩如生、充满人性挣扎的个体。本书则专注于对这些人物进行去神化的心理还原。 我们绕开了那些脍炙人口的段落，转而探究那些容易被忽略的细节： 1. 项羽的“自尊与怯懦”的辩证统一： 本书并未简单地将项羽定性为匹夫之勇，而是结合楚汉相争前后各诸侯国的军事部署、后勤供给的对比，推演了项羽在垓下之围时的认知偏差。我们认为，项羽的失败，源于其对“人治”的过度依赖，以及对“天下大势”这一抽象概念的集体性忽视。 2. 货殖列传的“隐性权力”分析： 《货殖列传》常被视为经济史的先声，但本书将其置于“无形政治”的框架下讨论。我们考察了春秋战国时期，如白圭、子贡这类商人如何通过资本的流动，实际操控了战争的走向和政治的更迭，以此反证司马迁对传统“士”阶层在经济领域无能的深刻洞察。 3. 游侠精神的“时代流变”： 对荆轲、聂政等游侠的描摹，本书着重分析了游侠精神在不同政治体制下的功用与局限。他们是体制的补充者，也是体制失败的牺牲品。通过对比游侠与刺客的区别，我们试图界定“侠”在汉初的社会价值锚点，并探讨其在儒家伦理体系中的尴尬位置。 第三卷：文本的地理学与文化地理学 司马迁的笔触，常常与地理空间紧密相连。本书引入了现代文化地理学的概念，对《史记》中的关键地理坐标进行重新勘察与解读。 例如，函谷关的描绘，并非单纯的军事要塞，而是东方农耕文明与西方游牧文化冲突的地理分界线。通过对《秦本纪》和相关楚国史料的交叉比对，我们重构了秦国崛起过程中对地利资源的利用策略。 此外，对于“蛮夷”地区的记载（如南越王尉屠苏、东瓯王摇等），本书强调了司马迁在记录这些边缘群体时的“观察者偏见”。这些记载与其说是历史记录，不如说是中央帝国在扩张过程中，对异质文化的认知边界和文化优越感的微妙流露。通过比对汉代方志学的发展，可以清晰地看到司马迁在试图“将天下纳入一个叙事框架”时所做的努力与取舍。 第四卷：史传的韵律与语言艺术的张力 《史记》的文笔被誉为“太史公之文，如长风破浪，浩荡不羁”。本书的第四部分，则是一部针对其叙事修辞学的专著。 我们分析了司马迁如何运用“对比手法”来增强戏剧冲突。比如，高祖刘邦的“豁达大度”与韩信的“功高震主”，这两条线的并行推进，构筑了权力核心的内在不安全感。 更深层次的探讨在于“悲剧的诗学”。本书认为，《史记》虽然是史书，但其核心张力来源于希腊悲剧的结构——个体意志在不可抗拒的命运（或历史规律）面前的挣扎。通过对《项羽本纪》末尾的赋句进行格律分析，我们可以发现，司马迁在叙事高潮后，会刻意采用一种近乎于古体诗的凝练语言，强行拉高情感，使历史的重量感得以沉淀，这是纯粹的纪实文体所无法达到的艺术高度。 结语：穿越回望中的回响 本书最终将视野拉回当代，探讨《史记》的“当代有效性”。我们审视了二十世纪以来，尤其是在社会思潮剧烈变动时期，不同的历史学家和思想家（如王国维的“二重证据法”运用，钱穆对史学的温情与敬意）是如何从《史记》中汲取营养，以应对他们各自时代的挑战。 这部“非《史记》”的著作，正是通过解构经典，重新激活了其跨越时空的对话能力。它不是对那部史书的复述，而是对其中蕴含的“观察世界的方式”进行的一次深度挖掘与再阐释，旨在让读者在阅读《史记》时，不仅能看到历史的表象，更能触摸到历史脉搏下涌动的思想暗流。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这种“全鉴”类的书籍抱有一丝疑虑，总觉得它们为了追求“全”而牺牲了“精”，内容可能会显得臃肿和冗余。然而，这本书的编排逻辑非常巧妙地平衡了广度和深度。它不仅仅是史料的罗列，更像是为读者设计了一条清晰的脉络，引导我们穿梭于历史的长河之中。章节之间的过渡自然流畅，叙事节奏张弛有度，不会让人感到阅读疲劳。即便是面对冗长的家族谱系或军事战役的记载，作者也运用了精妙的小标题和列表来帮助读者梳理信息，极大地提高了阅读效率。这种对阅读体验的细致考量，体现了编纂者对读者的尊重。它不是高高在上的学术专著，而是真正致力于服务读者的普及性读物，只是这份“普及”建立在非常坚实的研究基础之上。每次合上书本，我都觉得自己的时间没有被浪费，反而收获了满满的充实感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的字体选择和版式设计，简直是为长时间阅读量身定制的。我眼睛比较敏感，对那些字距过密、行高不足的书籍读不了几页就会感到疲劳。但这套书的排版简直是教科书级别的典范：字号适中，行距留白恰到好处，使得每一行文字都像是漂浮在纸面上，读起来非常舒服，眼睛的负担明显减轻了不少。我甚至可以连续看上几个小时，中途都不需要频繁地揉眼睛。而且，书中的插图和地图的质量也令人惊喜，它们不是那种低像素的粗糙复刻品，而是经过精心处理和优化的，清晰地标注了关键信息，为理解地理背景和事件进程提供了极大的帮助。对于那些需要经常对照地图的读者来说，这一点尤为重要。一套好的书籍，细节决定成败，而这本《史记全鉴 珍藏版》在这些基础细节上，做到了极致的考究。

评分☆☆☆☆☆

我最近开始尝试系统地阅读一些历史典籍，发现很多版本在注释和解读上都做得比较肤浅，往往只是蜻蜓点水地提一下，真正想深究细节时就卡住了。但这本书在内容的组织和旁注的处理上，展现出了极高的专业水准。它不是简单地把原文堆砌在一起，而是加入了大量的现代学术研究成果作为补充和参照，尤其是一些关键人物的生平转折点，作者的分析视角非常独特，往往能提供一些新的思考角度。我特别欣赏它在处理那些晦涩难懂的古代官职和礼制描述时，所做的详尽解释，用通俗易懂的语言将复杂的历史背景梳理清楚，让一个非专业读者也能轻松理解其精髓。这种深度和广度的结合，让阅读过程充满了发现的乐趣，我甚至能感觉到自己的历史知识体系在一点点地被构建和完善。那种“豁然开朗”的感觉，才是阅读历史巨著最迷人的地方。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的历史书不仅仅是记录过去，更要能启发当下的思考。这本书在叙事中偶尔会穿插一些对历史事件深层动机的探讨，那种洞察人性的犀利，让我不禁拍案叫绝。它没有简单地将历史人物脸谱化，而是努力去还原他们所处的时代背景和社会压力，使得那些曾经在教科书上显得扁平的人物，变得鲜活而复杂起来。阅读的过程中，我常常会停下来，思考古人在面对相似困境时所做的抉择，这对于审视现代社会中的一些现象，也提供了宝贵的历史参照系。它教会我的，不是死记硬背历史事件，而是如何像一个历史学家那样去分析问题、推断逻辑。这种潜移默化的思维训练，远比书本上直接教授的知识更有价值，它让我的阅读体验从被动接受信息，升级为了主动的知识构建过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧真是没得说，拿到手沉甸甸的，那种精装的质感一下就让人觉得物有所值。封面设计得很大气，那种古朴又不失典雅的风格，一下子就把人带回了那个波澜壮阔的时代。内页的纸张质量也相当不错，印刷清晰锐利，即便是在昏暗的光线下阅读，字体也依然清晰可见，这对于长时间阅读来说是个巨大的福音。光是看着它摆在书架上，就有一种庄重感油然而生，仿佛它不是一本普通的书，而是一件值得珍藏的艺术品。每一页的细节都处理得非常到位，从书脊的装订到扉页的排版，都透露出一种匠心独到的制作精神。我记得我翻开第一页的时候，那种油墨的清香和纸张的触感，瞬间就让我的阅读心情提升了一个档次。确实，现在市面上很多书都只是追求快速出版，对细节的打磨越来越敷衍，但这本书显然不是那种快餐式的产品，它更像是一份对经典的致敬，值得细细品味。这种实体书的魅力，是任何电子设备都无法替代的。