太湖大学堂丛书：亦新亦旧的一代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

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• 太湖大学堂
• 文化史
• 近代史
• 社会变迁
• 思想史
• 人物传记
• 历史文化
• 学术著作
• 中国近现代史
• 回忆录

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309131536

版次：1

商品编码：12199879

包装：精装

丛书名： 太湖大学堂丛书

开本：16开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：149

字数：181000

正文语种：中文

内容简介

　　《太湖大学堂系列丛书：亦新亦旧的一代》是著名学者南怀瑾先生所作的专题演讲。在演讲中，作者以自己的亲身经历和感受，对本世纪以来中国社会的变迁及其对人们心理状态的影响，做了透辟的论述，提出了许多值得审思的问题。内容叙及：清末民初的社会思潮，重大的政治事变，中西文化的冲撞，学术思想的演变，古代的文化教育制度，现代的道德价值观念，老少之间的代沟，新旧不同的读书，旧八股与新八股，私塾与家教，尊师重道，安身立命，以及青少年的个性、学识、心理、经验、行为，等等。言语委婉，知识丰富。

作者简介

　　南怀瑾先生（1918－2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
　　南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
　　南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

目录

出版说明
三版献言
前言
一、不满现实
永远不满现实的历史心理
时代演变中的思想与感情
尚未成熟的历史与文化

二、西方文化的影响
现实与反现实
近世西方文化的三股潮流
二十世纪开始的青年与中国
五四运动以后的重重难关

三、大时代的小故事
开始没落的西方文化
有关中美文化的不同看法
美国青年观念中的现代文明
美国教授观念中的中国文化思想
美国式的自由和民主

四、美国文化带来的迷惘
西风吹醒日本登上列强的席次
西风吹乱黄华
第二次世界大战中的暴发户——美国
平天下不能寄望于牛仔式的纨绔
干金之子与贾母
美国文化不是人文文化的指标

五、望子成龙
反身而诚论遗传
望子成龙岂如人意
什么是家庭教育
中国文化中家庭教育的论著

六、孝和爱
以孝道治天下的家庭教育
东西文化的“爱”和“孝”

七、旧八股和新八股
秦汉以后读书与教育之目的
汉唐的“选举”“考试”制度与教育思想
新旧教育亟待修正的八股学风

八、从处变自强说起
救亡图强的思想与历史
明清之间的诸大儒
乾嘉以后与龚定盒思想的关系
有关现代的学术思想
万木无声知雨来的思想界

九、六十年来教育的变和惑
由旧式的“家塾”到新式的学校
旧式家塾教育的回顾
旧式家塾中的读书
旧式家塾里对写字的“启蒙”
塾师和家塾

十、七十年前八股文的思想与教育
由家塾教育的启蒙到书院
旧式“八股文”

十一、新旧教育的变革
附录资料

十二、值得反省的代差与教育
文化史上的一笔“呆账”
先从小学教育的课本说起
以考试为学问的流弊
新式与旧制小学的差距

十三、教育与文化的中空
再说中小学教育的“代差”
六十年来演进中的大专教育
由旧式教育转向新式教育
新旧读书方法
才流都向考中磨

十四、尊师重道
中国传统文化的师道
现行三级学校的敬师
谁能遣此的大专学风
家庭与社会的尊师
师道的自尊

十五、武侠小说与社会心理教育
中国小说发展史的思想背景
武侠在历史文化中的分量
侠义小说的兴起
抗战期间的武侠小说
近年武侠小说的演变
阅读武侠小说的风气
武侠小说写作的泛滥
武侠与社会教育

十六、老文学和新文艺
公文语体化的历史渊源
白话文和中国文化的命运
新文艺运动中白话的古文
古文的劳苦功高
更上层楼的负担

十七、人性与人欲
儒家学说中的人性善恶观
孟子与告子的论辩
荀子的性恶说
扬雄的善恶混杂说
王阳明的见地
界说不清的症结
希腊哲学对人性的知见
西方宗教文化的人性问题
有人认为欲非恶
人欲与天理说
儒道两家共通的观念
大乘佛学的原始人性本净论
隋唐以后佛学与儒道的互注
欲非恶与恶之前驱
南怀瑾先生著述目录

精彩书摘

　　生为二十世纪末期的中国青年，身受古今中外思潮的交流、撞激，思想的彷徨与矛盾，情绪的郁闷与烦躁，充分显示出这时代的冲突与不安，因此形成了青少年们的病态心理。代表上一代的老辈子人物，悲叹穷庐，伤感“世风日下”“人心不古”，大有日暮途穷、不可一日的忧虑；正在茁壮中的少年，既无高瞻远瞩，更不知道如何去后顾深思，前路茫茫，一片空白，在无所适从的情态中，陷于烦闷。这是老一辈子的人应该担替的罪过，或是这一代青年们的错误呢？其实，谁也没有罪过；不能把这个责任，推诿给谁来单独承当。这是历史趋势中自然的现象，文化思想在变动的时代中必起的波澜，也是人类历史分段生命中当然的病态。
　　如要讲究责任谁属的问题，在两千多年前的东方，当中国春秋、战国时期，遭逢历史的巨变，我们公认的圣人——孔子，著述《春秋》大义，是把这种过错，责之于当时身在其位，力足以谋国的“贤者”，孔子这种论断的是与否，那是历史哲学上的一个问题，姑且不论。但至少要知道在《春秋》时代，教育和知识并不普及，因此所谓“贤者”的士大夫们，的确是义不容辞，难逃其咎的。而当时印度的圣人——释迦牟尼，创立佛教，敷扬佛法，却认为历史变乱的罪过，是人类与一切众生的共同“业力”所造成。当共同“业力”构成大势所趋的时期，犹如转动速度极快的火轮，当它正在旋转的时候，谁也无法插手使其停止，阻挠或堵塞，只是增加旋力发生巨变而已。孔子的道理是“因人论世”，所以《春秋》责备贤者。释迦的道理是“因世论人”，所以佛法的观点，便深深悲叹众生的“定业”难移。此外，老子的“无为”“因应”观点，也正同此理而立论。我们如从“因世论人”的观点来说，释迦历史哲学的观念，自有其充分理由的论据。如果根据此理，大有可能会袖手旁观，喟然叹息芸芸众生，至可怜悯而已！如果从“因人论世”的观点来说，“天下兴亡，匹夫有责”。为了承先而启后，继往而开来，那么生逢历史时代剧变中的任务，对于现代青少年的思想与心理问题，必须要检讨疏通，求其开展新运。但要检查现代青年思想的病根所在，与心理病态形成的原因，又必须要从历史文化演变的过程中，追溯前因与后果，再来寻求治疗的药方。
　　永远不满现实的历史心理
　　在五六十年前的前辈时代，也正是我们出生成长的阶段，我们也正如现代青年一样，具有勇敢、决心、幻想、行动的情绪，同时更有不可一世的气概。但也正和现在青少年相似，怀有无比的彷徨、郁闷、烦躁，和敌视现实、否认一切的心理。这是十九世纪末期和二十世纪初期，新旧文化思想开始交替，东西方文化迈向交流融汇，激起中国文化新思潮的巨浪阶段。由裹成三寸金莲的小足，解放为大足；终身不出闺房一步的女子，争取男女平权。男子们由终日背诵“之乎者也”，提考篮、穿长袍马褂上京求名，而变为写作的呢吗啊，死啃ABCD，割须剃发，穿上西装革履，大谈洋务与西学，夸为识时务的俊杰。总之，事无巨细，学无古今，人无老少，一切都在求变、待变、必变的巨变过程中。我们所接触的中年以上的老前辈们，他们面对此情此景，满腔忧患，无限感伤，随时随地都在摇头叹息“人心不古”“世风日下”，而进入暮年晚景的低潮，含悲抱愤而去。但在无情岁月的推排之下，曾几何时，我们这些青少年们，不满当时的现实，和轻视否认当时老前辈们摇头叹息的情景，也渐渐地进入我们的心境，成为生活习惯的一种自然姿态。到了第二次世界大战前后，不知不觉，自己也进入中年，昔日老前辈们不满现实的叹息感言，又渐渐地出自我们之口。这种循环性的历史悲剧，犹如新旧交响的乐章，具有时代性旋律的哀怨，永远存在于历史的阴影里。这也正是说明：历史时代的途程在不断地向前推进，而人类在时代的轮转中，却永远不满现实。不论任何时代，青少年们固然如此，老年人们又何尝不如此！由于这个憬悟，我常警醒自己，不必忧伤，不必感叹，假如我过去了，太阳照样会从东方升起，历史依旧会演变下去，后一代的人们，也许比我们活得更有趣、更快乐，也可能更疯狂。
　　……

前言/序言

　　有人称我们这一代为“失落的一代”“迷失的一代”，或是“没有根的一代”。
　　我读大学一年级的时候，正逢南怀瑾老师讲述“二十世纪青少年的思想与心理问题”。这个问题对我们来说，实在是太重要了，当时南老师讲得很起劲，句句发人深省，而且层层剖析问题的前因后果，从目前的现实问题，追溯到几千年前的历史文化。青年同学们听得极有兴趣，每堂座无虚席，因为有太多太多的启发，解答了我们许多的疑惑。
　　南老师的本意，想把心理问题、生理问题、现实问题，甚之，对本世纪的政治、哲学思想问题等等，做一系列有系统的讲述。这些问题也正是我们这一代青年感到迷惘、怀疑、彷徨的症结所在。
　　谁知刚刚讲个序幕，正要进入高潮的时候，他忽然停住不讲了。我们屡次要求他继续讲下去，南老师答应我们稍过一阵子，继续再讲，也好做个交代。不过，南老师课务繁，杂事多，倒是事实。
　　我们一直期待着，一年复一年。时间过得很快，一转眼，已经毕业好几年了。可是，仍然没有机会见他旧话重提。现在，怀师又掩室闭关，与外界谢绝往来，不知道哪一天他才出关，为我们后一辈的青年继续研究这个切身的问题，想来不禁令人怅然。
　　二十世纪是一个动荡的时代；二十世纪的中国，更是在内忧外患中颠沛困顿，力图自强。辛亥革命，中国的专制政体被打倒了；新文化运动，中国的古老文化被破坏了；“文化大革命”后，中国惨遭巨变。生长在这新旧文化夹缝中的青年，整个思想便陷于古今中外的矛盾混乱之中。
　　如今，再翻开前几年南老师的讲稿一读。虽然只是对问题中许多序幕的话，但是，它仍然具有震撼性的启发作用。这些讲稿曾在《人文世界》杂志发表过，颇受各界人士的重视，有许多读者纷纷来函要求出版单行本。所以把它合编成册，另外再附加南老师的其他几篇讲稿，命名为“新旧的一代”，出版贡献给青年朋友们，以及关心青少年的各界人士作为参考。
　　古国治谨志
　　一九七七年六月

太湖大学堂丛书：亦新亦旧的一代 《太湖大学堂丛书：亦新亦旧的一代》是一部引人入胜的文学作品，它深入剖析了一个复杂而充满矛盾的群体——“亦新亦旧”的一代。本书并非仅仅是简单的时代肖像，而是借由细腻的笔触和深刻的洞察，展现了这一代人在历史洪流中的彷徨、挣扎与成长。 一、 时代的刻痕与思想的熔炉 “亦新亦旧”这个词，本身就蕴含着丰富的张力。它指向的是一群在剧烈变革的时代背景下成长起来的人。他们沐浴过旧日传统的余晖，也呼吸着新思潮涌动的空气。父辈的价值观念、社会规范，与外来文化的冲击、时代发展带来的全新挑战，在他们心中交织、碰撞，形成了一幅既矛盾又充满活力的精神图景。 本书的主旨，正是要捕捉这种“亦新亦旧”的状态。作者并非简单地将他们定义为“叛逆”或“守旧”，而是试图理解他们行为背后的逻辑，探寻他们内心的纠结。他们可能在传统节日里感受到浓浓的乡愁，却又在西方节日中寻找新的乐趣；他们可能崇尚家庭的伦理，却又渴望个体的自由与独立；他们可能热衷于古老的技艺，却又对科技的进步充满好奇。这种“新”与“旧”的并存，既是一种身份的焦虑，也是一种独特的创造力源泉。 《太湖大学堂丛书：亦新亦旧的一代》将我们带入一个个具体的场景，让我们看到这些人物是如何在时代的刻痕中留下自己的足迹。他们可能经历了改革开放初期的经济腾飞，目睹了社会结构的巨大变迁，也感受到了价值观的多元化带来的冲击。在这样的背景下，他们既要面对物质生活的改善，也要处理精神世界的重塑。传统文化在他们身上留下了深刻的烙印，但他们并不甘于被过去所束缚，他们渴望探索新的可能性，拥抱更加广阔的世界。 二、 人物的群像与内心世界的深度挖掘 本书的魅力，很大程度上在于其塑造的鲜活的人物群像。作者以近乎白描的手法，勾勒出不同身份、不同经历的“亦新亦旧”者。有在城市中打拼的青年，他们身着时髦的服装，却依然保留着一些朴实的乡音；有在乡村传承传统手艺的老人，他们对现代化的生活方式保持着审慎的观察，却也对年轻人的新想法抱有期待；有在象牙塔中求学的学子，他们接触着前沿的知识，却也常常在传统经典中寻找精神的慰藉。 这些人物并非脸谱化的符号，而是有血有肉、有情有欲的个体。作者深入他们的内心世界，挖掘他们隐藏在言谈举止下的情感波动。他们会因为理想的破灭而失落，也会因为小小的成功而欣喜；他们会因为情感的牵绊而痛苦，也会因为友谊的温暖而释怀。本书最令人动容之处，便是对这些复杂情感的真实呈现，让我们感同身受，与人物一同经历他们的喜怒哀乐。 例如，书中可能描绘一位青年，他放弃了家中安排的稳定工作，选择去大城市追逐自己的创业梦想。在这个过程中，他既要克服现实的经济压力，也要应对来自家人和社会的质疑。他学习着最新的商业模式，拥抱互联网的便利，但内心深处，他依然珍视着与家人团聚时的温暖，怀念着童年时在老家田埂上奔跑的自由。这种“新”的追求与“旧”的情感，在主人公的内心构成了一场永不停止的对话。 又或者，书中塑造了一位传统手艺的传承人，他一生致力于钻研一门濒临失传的技艺。他深谙古法，对材料、工艺有着极致的追求。但他并不排斥现代化的工具和理念，他尝试将传统技艺与现代设计相结合，让古老的艺术在新的时代焕发新生。他在坚持传统的同时，也在不断地创新，这种“亦新亦旧”的态度，是他在时代洪流中找到生存之道，并为传统文化注入生命力的关键。 三、 叙事的多维度与语言的艺术张力 《太湖大学堂丛书：亦新亦旧的一代》在叙事手法上，展现出多维度的特点。作者可能采用了现实主义的笔触，但又不乏象征性的意象和诗意的表达。叙事的时间线可能跳跃，从过去的回忆延展到当下的现实，再到对未来的展望，形成一种螺旋上升的叙事结构。这种多维度的叙事，不仅丰富了作品的层次，也使得读者能够从更广阔的视角去理解“亦新亦旧”这一代人的复杂性。 语言的运用更是本书的一大亮点。作者的文字细腻而富有张力，既能精准地描绘场景，也能深刻地表达情感。他善于运用比喻、象征等修辞手法，将抽象的概念具象化，将深邃的思想生活化。他可能会在平实的叙述中，突然抛出令人深思的句子，或是在描绘日常场景时，融入对时代变迁的隐喻。这种语言的艺术张力，使得本书不仅仅是一部记录时代的作品，更是一部具有高度文学价值的艺术品。 例如，作者在描写一位主人公在城市中的生活时，可能会这样写：“霓虹灯下的身影匆匆，高楼林立的城市迷宫，他穿梭其间，如同河水寻找入海的路径。然而，当夜深人静，窗外车水马龙隐去，耳畔回响的，却是故乡山间的虫鸣，是母亲呼唤他回家吃饭的温柔。” 这样的描写，用“河水寻找入海的路径”来比喻主人公在城市中的奋斗与迷茫，用“故乡山间的虫鸣”和“母亲的温柔”来象征他内心深处的思念与牵挂，既生动形象，又充满诗意。 四、 哲学思考与人文关怀的交融 《太湖大学堂丛书：亦新亦旧的一代》并非止步于对现象的描绘，而是蕴含着深刻的哲学思考和人文关怀。作者通过对这一代人生存状态的展现，引发读者对现代化、传统、身份认同、个体价值等一系列问题的思考。 书中可能探讨了在快速发展的社会中，如何保持内心的定力，如何在“新”与“旧”之间找到平衡点。它提醒我们，无论时代如何变迁，人性的根本需求，如爱、归属感、自我实现等，是永恒不变的。作者并没有给出简单的答案，而是通过人物的命运和选择，引导读者自己去探索和思考。 本书的人文关怀体现在对每一个个体生命价值的尊重。它展现了“亦新亦旧”一代人的不易，他们承受着时代的压力，也在努力寻找属于自己的生存空间和精神家园。作者的笔触饱含理解与同情，让我们看到了在时代的洪流中，每一个个体所付出的努力和所承受的痛苦，也看到了他们身上所闪耀的生命光辉。 五、 结语 《太湖大学堂丛书：亦新亦旧的一代》是一部值得反复品读的作品。它以其深刻的主题、生动的人物、精湛的语言和丰富的内容，为我们勾勒出了一幅幅令人难忘的时代画卷。它让我们更加理解这个时代，更加理解我们身边的人，也更加理解我们自己。它不是一本简单地说教的书，而是一面映照现实的镜子，让我们在其中看到自己的影子，听到内心的声音。无论你是属于“亦新亦旧”的一代，还是对这一代人感到好奇，这本书都能为你带来深刻的启发和感动。它邀请我们共同走进这个充满矛盾又无比精彩的世界，感受生命的力量，体味时代变迁的波澜壮阔。

评分☆☆☆☆☆

翻开《未竟的交响：二十世纪的艺术碎片与回响》，我立刻被带入了一个充满张力和探索精神的艺术殿堂。这本书的独特之处在于，它没有试图构建一个宏大而线性的艺术史叙事，而是采取了一种碎片化的、更贴近个体体验的方式来梳理那些关键的艺术运动和代表人物。作者的语言充满了激情与思辨性，尤其在讨论立体主义和抽象表现主义的转折点时，那种对“打破既有范式”的狂热描摹，极具感染力。我印象最深的是对一位不知名作曲家的生平侧写，他一生的创作都在试图调和古典的严谨与前卫的实验性之间，这种挣扎和矛盾，被作者刻画得淋漓尽致，让人感同身受。全书结构像是音乐的变奏，从早期的理性解构，到中期的情感喷涌，再到后期的极简主义回归平静，每一种风格的探讨都像是一次深入心灵的独白。读完后，我感觉自己仿佛经历了一场马拉松式的精神洗礼，对于那些曾经感到晦涩难懂的艺术流派，都有了一种全新的、基于情感共鸣的理解。它不是让你记住知识点，而是让你去“感受”艺术的创作冲动。

评分☆☆☆☆☆

我向来对专注于细节描写的小说情有独钟，而《时间的缝隙里藏着谁的秘密》这本书，在这方面简直做到了极致。它讲述的并非波澜壮阔的史诗，而是一个小镇上几代人之间隐秘的情感纠葛，但其笔力之深厚，足以让人屏息凝神。作者对环境气氛的渲染堪称一绝，比如描写小镇常年的雾气如何影响居民的性格，将一种挥之不去的忧郁感渗透到每一个角色的对话和行动中。人物的塑造极其立体和复杂，没有绝对的好人或坏人，每个人都在自己的“秘密”中挣扎求存。我尤其欣赏作者处理时间线的方式，叙事在过去和现在之间穿梭自如，但每一次跳跃都不是为了制造悬念，而是为了揭示潜藏在表象之下的因果链条。那些看似不经意的童年片段，成年后的一个眼神，在后文都会被赋予沉甸甸的意义。读完合上书本，我仿佛能闻到那种陈旧木材和潮湿泥土混合的气味，那份关于人性的复杂与无奈，久久萦绕不去，让人感慨万千。

评分☆☆☆☆☆

这本《城市脉络：现代都市的呼吸与记忆》真是让人眼前一亮。作者以一种近乎诗意的笔触，将我们带入钢筋水泥的丛林深处，去探寻那些被快节奏生活掩盖的、关于城市本身的灵魂。书里对于不同时代建筑风格的对比描写，尤其精妙。比如，描绘老城区那些斑驳的砖墙和狭窄巷弄时，那种带着历史沉淀的温度感，仿佛能透过文字触摸到岁月的痕迹；而转到新建的玻璃幕墙大厦，笔锋又陡然变得锐利而疏离，探讨着现代性带来的隔阂与效率至上。我尤其喜欢其中关于“街道文化”的章节，作者没有流于表面地赞美市井的繁华，而是深入挖掘了邻里关系在空间变化中的消逝与重塑。阅读过程中，我多次停下来，望向窗外自己所居住的城市，开始以一种全新的、审视的目光去解读那些习以为常的街景。这本书的叙事节奏把握得非常好，它不是一本枯燥的城市规划教科书，更像是一部关于我们共同生活空间的史诗，它促使我重新思考，我们究竟是生活在城市里，还是城市在塑造我们？那种对空间与时间交织的细腻观察，让人读后久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

很少有历史著作能像《漂泊的河流：古代贸易网络的权力与文化交流》这样，将宏大的地缘政治与微观的日常生活叙事完美融合。作者巧妙地避开了传统以国家为中心的叙事框架，转而聚焦于那些在丝绸之路、香料之路、乃至跨洋贸易航线上的商贾、水手和工匠。通过对一批稀有陶器碎片的考古分析，作者重建了不同文明间无形的连接线，让人看到了权力更迭之下，文化是如何像水流一样渗透与融合的。我特别欣赏作者对“物”的解读。一件来自远方的玉石，不仅仅是财富的象征，更是不同信仰、技术和审美体系交汇的载体。书中对于中亚汗国语言的演变，如何受到波斯和印度文化双重影响的论述，细致入微，展现了一种动态的、流动的历史观。阅读体验如同跟随一位经验丰富的向导，穿越了千年时空，亲眼目睹了文化商品化和价值转移的过程，颠覆了我过去对古代世界“封闭”的刻板印象。

评分☆☆☆☆☆

《星海的低语：宇宙学前沿的哲学思辨》这本书，绝对是献给所有对“我们是谁，我们从哪里来”这类终极问题着迷的读者的。它的专业性毋庸置疑，对暗物质、引力波的最新观测结果梳理得详实且精准，但真正让人沉醉的是它穿插其中的哲学思辨。作者的笔法非常冷静克制，但在阐述观测数据与人类认知边界的冲突时，那种深沉的敬畏感便油然而生。比如，关于时间箭头的讨论，它将物理定律的对称性与我们日常经验中的不可逆性进行了深刻的对比，让我开始怀疑自己对“现在”这个概念的固有认知。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些关于多重宇宙、信息熵的段落，它们不仅仅是科学概念，更是对人类中心主义的一种温和挑战。书的最后部分对“未来知识的伦理”的探讨尤其发人深省，它超越了纯粹的科学报告，上升到了对人类文明走向的关怀。这本书要求读者有一定的耐心和专注力，但给予的回报是心智层面的极大拓展。