具體描述
內容簡介
《帝王傢訓》選錄瞭上起西周、下迄清代十位帝王的傢訓。在這十位帝王的傢訓中，唐太宗的《帝範》、清康熙帝的《庭訓格言》和雍正帝輯撰的《聖諭廣訓》是三部完整的傢訓，其餘則都是從有關典籍中輯錄的。
作者簡介
夏傢善，男，山東省滕州市人。南開大學中文係畢業。南開大學研究員。長期研治中國文學，熟悉古代文化典籍，特彆屬意於古代傢訓的搜集、整理與研究。主要著作有：《南開話劇運動史料》《世界寓言精品大觀》《舊苑擷英》《留學生的足跡》等，並在《南開學報》《天津師
大學報》《曹禺研究集刊》《天津教育》《文談》等多種報刊、集刊上發錶論文多篇。
前言/序言
序
我國古代文化典籍沽如煙海，品類繁多。其中，各種形式的“傢訓”“傢誡”“傢規”“傢禮”，在普及傳統文化、規範人們的生活和行為方式，整齊傢風以至維持整個社會的諧調穩定方麵，發揮瞭十分重要的作用。這一部分文化遺産很值得重視。
“三代而下，教詳於傢。”清代學者錢大昕這句話，概括地說明瞭我國古代具有重視傢教的傳統。“傢訓”“傢誡”一類著作，起源於東漢而盛行於魏晉南北朝時期，它是當時世族社會教育製度的産物。人們十分熟悉的諸葛亮的《誡子書》，即産生於漢魏之際；而最早係統編撰成書的傢訓著作，當推南北朝時期顔之推的《顔氏傢訓》。作者撰寫該書的直接目的在於“整齊門內，提撕子孫”，而其更深遠的意義則是為瞭“軌物範世”“遺澤後昆”。這類著作以傢族和傢庭中長輩對晚輩耳提麵命的諄諄教諭的形式，將傳統倫理道德觀念和儒傢文化精神通俗地灌輸傳授給子孫後代，使其“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”，即利用血親倫常關係和長輩對晚輩的絕對影響力約束力，達到“助人君，明教化”的目的。各種傢訓中有關立誌、勉學、修身養性、待人接物的訓誡，無非是要求“養親事君忠孝為本”“言則忠信行則篤敬”“慎言檢跡立身揚名”，以維持世族的社會地位。這種傢教的傳統之所以在我國古代社會一直延續下來，並且影響到近現代，是有其深刻的社會根源的。正如梁啓超所說：“吾中國社會之組織，以傢族為單位，不以個人為單位，所謂傢齊而後國治是也。周代宗法之製，在今日形式雖廢，其精神猶存也。”傢族宗法製度的客觀存在和曆久不衰，就為傢教傳統的延續和“傢訓”一類著作的蓄衍提供瞭深厚的社會土壤。被視為“古今傢訓之祖”的《顔氏傢訓》一書問世後，曾輾轉流布，反復梓刻，雖曆韆餘年而不佚，存其影響示範之下，各種形式的傢訓、傢教、傢規、傢約、治傢格言之類著作層齣不窮，無代無之。如若將這類著作加以匯集，恐怕有數百韆傢之多，顯然這是一筆不容忽視的曆史文化遺産。
從文化的視角來審察，我國兩韆多年的封建文化，其內容豐富而蕪雜，但總的來說，占據主導地位的還是儒傢文化。受這種文化氛圍的熏陶，曆代傢訓也深深地打上瞭儒傢思想的印記，透過其或典雅精微或通俗易懂的言辭，其著力宣傳之要旨大抵不外乎“正心”“誠意”“修身”“齊傢”“治國”“平天下”的“大學之道”，“立人”“達人”“愛人”“諒人”的“忠恕之道”，以及“父慈子孝兄友弟恭朋友有信”的“絜矩之道”。也就是說，儒傢所倡導的文化價值觀念、理想人格模式和倫理道德規範，作為曆代傢訓的主要精神支柱，是“儒者宣而明之”欲使其“傢至而戶說”的基本內容。當然，受釋道思想文化的影響，古代傢訓中也夾雜著若乾儒傢文化以外的其他思想成分或因素，如道傢之“無為”，佛傢之心性修養等等，這也完全是事實。傢訓作為在曆史上産生和發展的文化現象，它也不可能不帶有其所經曆的各個時代的烙印，但從實質和總體上來看，它還是以儒傢的忠孝仁義為本，吸納融匯某些佛道思想，不過是作為達到忠孝仁義的手段而已。
顯然，就思想內容而言，曆代傢訓並非如前人所誇譽的那樣，是“篇篇藥石，言言龜鑒”，但它也絕不是一堆糞土，不是一堆完全有害無益的封建糟粕。對於傢訓這種既包含著糟粕，又包含著許多人生智慧和真、善、美的啓示的曆史文化遺産，我們應該像對待古今中外的各種文化一樣，采取馬剋思主義的具體分析和批判繼承的態度。任何一種文化體係作為完整的結構，都可以分解為不同的層麵，每一層麵又可以分解為若乾要素；換言之，文化要素構成文化層麵，文化層麵構成文化係統。對它們是可以加以分析分解的，也可以根據新時代的需要進行重組或新的綜閤。我們對待曆代傢訓也要采取分析的態度，區彆良莠，批判剔除其封建性的糟粕，改造繼承吸收其富有生命力的或在今天仍有啓迪藉鑒意義的文化內容，使其成為社會主義新文化的重要構成要素。
既然古代傢訓是封建時代的産物，大多齣自曆代帝王、名臣仕宦、封建士大夫之手，而為封建統治階級所倡導，它就不可能不帶有封建地主階級意識形態的特徵，不可能不大量宣揚封建道德觀念。例如，曆代傢訓中反復強調必須遵從封建的綱常名教，倡導愚忠愚孝的封建倫理道德；反復鼓吹“學而優則仕”“唯上智與下愚不移”和“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建士大夫觀念；反復提倡安常處順、知足常樂、明哲保身的處世之道和保守思想，等等。毫無疑問，這些都屬於封建思想的糟粕，是應該批判和捨棄的。這方麵的思想流毒在今天仍不能忽視。
另一方麵，曆代傢訓中還包含著相當多的思想精華和在今天仍有積極意義的內容，在教育後代如何處世做人的論訓中，提供瞭前人豐富的人生經驗和智慧，自覺或不自覺地宣傳和弘揚瞭中華民族的傳統美德，這些富有生命力的內容，都可供我們發現剔抉、含英咀華和藉鑒吸收。從大的方麵來說至少可以舉齣以下幾點：
其一，鼓勵立誌。如諸葛亮《誡外甥書》說：“夫誌當存高遠，……若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣!”《溫氏母訓》說：“豈有子孫專靠父祖過活之理!……若肯立誌，大小自成結果。”
其二，奬掖進學。如諸葛亮《誡子書》說：“纔須學也，非學無以廣纔，非誌無以成學。”《顔氏傢訓》說：“幼兒學者，如日齣之光；老而學者，如秉燭夜行。”
其三，勸勉勤儉。《硃柏廬治傢格言》說：“黎明即起，灑掃庭除。”“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”明吳麟徵《傢誡要言》說：“治傢，捨節儉彆無可經營。”“茹荼曆辛，自是儒生本色。”
其四，提倡清廉。《景氏傢訓》載鬍康公誨諸子曰：“予居官四十餘年，無他長，但‘清白’二字，平生守之不失。爾曹今日雖未有官守，務全名節，金帛易動人，遠而勿親。”高攀龍《傢訓》說：“世間惟財色二者，最迷惑人，最敗壞人。”
其五，導人行善。《硃柏廬治傢格言》說：“勿貪意外之財，勿飲過量之酒。”“與肩挑貿易，毋占便官；見貧苦親鄰，須加溫恤。”《傢誡要言》說：“待人要寬和，世事要練習。”“惡不在大，心術一壞，即入禍門。”《弟子規》說：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”“能親仁，無限好，德日進，過日少。”
此外，曆代傢訓還在強調知行閤一，學以緻用，應世涉務，分陰惜時，遵守禮儀，尊敬師長，孝順父母，慎擇朋友，睦鄰友好，剋己讓人等許多方麵，都有一些精彩的議論和非凡的識見，有的至今仍能給人以真的啓迪、善的奉勸和美的鑒賞，展示齣永久的價值和魅力。這些積極的內容自然是我們今天建設社會主義精神文明所必須繼承和發揚的。經過批判的分析和創造性的轉化，完全可以用來作為對青少年進行思想品德教育的有益資糧和曆史教材，倡導良好的傢風亦有利於促進整個社會的安定團結和協調發展。
《中國曆代傢訓叢書》的主編夏傢善同誌，是我剛調到南開大學工作時就已相識的老朋友。他長期研治中國文學，詳熟古代文化典籍，特彆矚意於曆代傢訓的搜集整理，用力甚勤，頗有心得。這套叢書就是他從我國曆代傢訓中精選匯輯齣來的，共計12冊，雖分類匯編而又構成一完
用戶評價
《帝王傢訓》給我帶來的感受，是一種深刻的共鳴。盡管我並非身處權力中心，但書中那些關於人性、關於抉擇、關於責任的探討，卻讓我感同身受。作者的筆觸，沒有刻意的煽情，也沒有故作高深的理論，而是用一種非常自然、非常貼近生活的方式，將那些曆史的智慧傳遞給我。我尤其喜歡書中關於“傳承與擔當”的論述，它讓我看到，那些偉大的帝王，不僅僅是站在權力的頂峰，更是肩負著曆史的使命，將國傢的未來一代一代地傳遞下去。書中對那些帝王在麵對傢族利益與國傢利益衝突時的糾結，以及他們最終是如何做齣選擇的描寫，讓我深思。它讓我明白，真正的擔當，需要勇氣，也需要智慧。這本書並非一本空泛的理論書，而是充滿瞭實踐的智慧。它像一位老者，在我迷茫的時候，給我指引方嚮；在我懈怠的時候，給我警醒鞭策。讀完之後，我不僅對曆史有瞭更深的理解，更重要的是，我對自己的人生有瞭更清晰的認識，以及如何去承擔屬於我的那份責任。
評分初讀《帝王傢訓》，我便被其獨特的敘事風格所吸引。作者的筆觸細膩而富有張力，仿佛能穿透曆史的塵埃，將那些曾經鮮活的麵孔和他們內心的糾葛展現在讀者麵前。我一直認為，真正的智慧往往蘊藏在看似平常的細節之中，而這本書恰恰抓住瞭這一點。它沒有宏大的敘事，也沒有驚天動地的政治陰謀，而是聚焦於那些帝王在處理傢事、國事、天下事時的微妙心態。我喜歡作者對細節的描繪，比如某位帝王在麵對叛亂時的猶豫，或是他在平衡傢族利益時的矛盾。這些細節讓人物變得立體，不再是冰冷的史書符號，而是有血有肉、有情有欲的普通人，隻不過他們肩負著更沉重的責任。這本書讓我認識到，即使身處最高權力之地，也無法擺脫人性的弱點，反而需要更強大的意誌去駕馭。其中關於“權力與責任”的篇章，尤為令我印象深刻。它提醒著我，任何權力都伴隨著責任，而真正的帝王，不僅要懂得如何獲取權力，更要懂得如何承擔隨之而來的義務。這本書的閱讀體驗，更像是一場與智者的對話，在輕鬆愉悅的氛圍中，收獲瞭深刻的感悟。
評分這本書《帝王傢訓》讀起來總有一種莫名的親切感，仿佛作者是坐在我身邊，循循善誘地講述著那些塵封在曆史長河中的故事。我一直對古代的帝王將相有著濃厚的興趣，但市麵上很多書籍要麼過於學術化，要麼就充斥著獵奇的八卦。而這本書，恰恰找到瞭一個非常好的平衡點。它沒有空洞的大道理，也沒有無聊的政務瑣事，而是將那些帝王在權力巔峰之上，麵對人性、親情、欲望時的真實掙紮，用一種極為生動的方式呈現齣來。我尤其喜歡其中關於“君臣之道”的探討，那些權衡利弊、爾虞我詐的描寫，讓我在閱讀時不禁倒吸一口涼氣。它不像流水賬般記錄曆史事件，而是挖掘齣事件背後的人心走嚮，以及由此産生的深遠影響。讀完之後，我不僅僅是對曆史有瞭更深的理解，更對自己所處的社會，以及人與人之間的復雜關係，産生瞭一些新的思考。這本書不僅僅是給那些對曆史感興趣的人看的，我認為，任何希望更深刻理解人性，以及如何在復雜環境中做齣選擇的人，都能從中獲得寶貴的啓示。它像一麵鏡子，映照齣人性的幽微之處，也點亮瞭前行的道路。
評分《帝王傢訓》帶給我一種前所未有的沉浸感。它不像某些曆史讀物那樣，上來就拋齣大量專業術語，讓人望而卻步。相反，作者的語言樸實而富有感染力，仿佛置身於那個時代，親眼目睹著那些曾經發生的一切。我一直對古代的皇室生活充滿瞭好奇，但總是覺得隔著一層紗，看不真切。而這本書，則巧妙地揭開瞭這層紗，讓我看到瞭帝王們在宮廷深處的喜怒哀樂，以及他們在麵對“天下”與“傢”之間的抉擇時的掙紮。我尤其欣賞作者對情感的刻畫，那些父子之間的猜忌，兄弟之間的情仇，妃嬪之間的明爭暗鬥，都被描繪得淋灕盡緻。這些描繪並非為瞭獵奇，而是為瞭更深刻地展現齣，即使身居九五之尊，也無法逃脫世俗的情感羈絆。這本書讓我明白，曆史並非隻有冰冷的政權更迭，更有鮮活的人情冷暖。它教會我，在理解曆史人物時，不能隻看他們的功過是非，更要理解他們當時所處的環境，以及他們內心的真實想法。讀完這本書，我對中國古代曆史的認識，又上升到瞭一個新的層麵。
評分這是一本讓我讀瞭又讀，每次都能有新發現的書。它不像一本簡單的曆史故事集，而是充滿瞭智慧的結晶。我之所以這樣說，是因為作者在講述那些曆史事件的時候，不僅僅是在陳述事實，更是在提煉升華，從中挖掘齣更具普遍意義的道理。《帝王傢訓》讓我看到，那些帝王在麵對挑戰時，是如何運用智慧和策略去化解危機，如何在紛繁復雜的局勢中保持清醒的頭腦。我特彆喜歡書中關於“內省與自律”的章節，它深刻地闡釋瞭，一個真正的統治者，最重要的對手往往是自己內心的欲望和衝動。作者用生動的例子，展現瞭那些成功的帝王是如何通過不斷的自我反思和約束，來保持他們的清明和公正。這本書並沒有教人如何去鑽營權術，而是引導讀者去思考，如何在復雜的世界中，保持內心的平和與堅定。它讓我意識到，真正的強大，並非來自外在的權力，而是源於內心的修養。這本書不僅僅是關於帝王，更是關於如何成為一個更好的人。
評分應該不錯，買來看
評分好！！
評分ok
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評分挺好
評分ok
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評分符閤預期，打摺購買的，書不錯
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