黄道周集(全6册)(理学丛书) 9787101121452 【明】黄道周 撰、翟奎凤,郑晨

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【明】黄道周 撰,翟奎凤,郑晨寅,蔡杰 整理 著
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店铺: 万卷轩图书专营店
出版社: 中华书局
ISBN:9787101121452
商品编码:29764707275
包装:平装-胶订
出版时间:2017-07-01

具体描述

基本信息

书名:黄道周集(全6册)(理学丛书)

定价:338.00元

作者:【明】黄道周 撰、翟奎凤,郑晨寅,蔡杰 整理

出版社:中华书局

出版日期:2017-07-01

ISBN:9787101121452

字数:

页码:

版次:1

装帧:平装-胶订

开本:32开

商品重量:0.4kg

编辑推荐


  一、明代学者黄道周学通四部,著作宏富,民族气节为世人推重,同时代人徐霞客曾如此评价:“其字画为馆阁第yi,文章为国朝第yi,人品为海宇第yi,其学问直接周孔为古今第yi。”其文集所具有的学术价值不可估量,值得整理出版。

  二、主要整理者翟奎凤于北京大学师从陈来攻读博士期间,即着手研究黄道周,十数年来不曾中断,学养深厚,可以确保该书质量。

  三、当代学者陈来先生对黄道周其人其学极为推崇,其所著《黄道周的生平与思想》,作为本书前言,全面阐述了黄道周的生平及学问,对其理学思想着墨尤多。该文章可以视为阅读本书之津梁,读者由此入手研读本书,必将事半功倍,获益良多。

内容提要


  黄道周是明末学者,其所著诗歌、文赋、奏疏、制诰、碑记、铭诔、信札、序跋、札记等,由清代学者陈寿祺在洪思、郑玟、郑亦邹等前人基础上,积十年搜访之力汇编成册,名曰《黄漳浦集》(此次整理改名为《黄道周集》)。《黄道周集》凡50卷,收录各种文体的文章总计1000余篇,内容宏富,集中反映了黄道周生平履迹、仕宦交游、读书治学等方方面面,其中,奏疏文告对我们了解明末社会和南明历史的细节具有很高的史料价值,诗词歌赋对丰富明末文学史具有着重要的文学价值,序跋札记等则体现了黄道周的学术思想。明末很多历史人物,如徐霞客、陈子龙、方以智、刘宗周等均与黄道周交往甚密,这些在该书中均有所反映。

  该书早前为陈来先生撰写的四万余字的《黄道周的生平与思想》,对读者整体了解黄道周大有裨益。紧跟其后的是整理者撰写的《“黄道周集”的汇结与刊刻》,整体介绍了《黄道周集》的刊刻成书过程及版本情况。全书之末为附录,辑录《黄漳浦集》未录诗文数十篇,弥补了原书遗珠之憾。

  此次整理,以道光十年(1830)刻本《黄漳浦集》为底本,以明崇祯刻《骈枝别集》、崇祯十五年刻《大涤函书》、明刻《石斋行业》等为校本或参校本。

目录


黄道周生平与思想 陈来

“黄道周集”的汇结与刊刻 翟奎凤

整理说明

卷首

卷一—卷六 疏

卷七 状

卷八 表

第二册

卷九—卷十 策

卷十一 对

卷十二—卷十四 论

卷十五—卷十九 书

卷二十 序

第三册

卷二十一—卷二十二 序

卷二十三 启

卷二十四 记

卷二十五 传

卷二十六 墓志

卷二十七 墓志铭

卷二十八 文

第四册

卷二十九—卷三十一 杂著

卷三十二—卷三十五 杂著

卷三十六 骚

第五册

卷三十七—卷四十三 诗

第六册

卷四十四—卷五十 诗

附录

作者介绍


  黄道周(1585-1646),字幼平,号石斋,今福建省东山县人。明末理学家、易学家、书法家。其易学思想独树一帜,代表作有《易象正》、《三易洞玑》、《易本象》等。学界一般将其与刘宗周并列,合称“二周”。

  翟奎凤,男,北京大学哲学博士,清华大学博士后,现为山东大学儒学高等研究院副教授,长期从事黄道周思想研究,著有《以易测天:黄道周易学思想研究》,整理点校了黄道周《易象正》、《三易洞玑》等。

  郑晨寅,漳州城市学院黄道周研究室副教授。

  蔡杰,山东大学儒学高等研究院在读研究生。

文摘


序言



《黄道周集(全6册)(理学丛书)》图书简介(不含原书内容) 一、 导论 本书系“理学丛书”之一,旨在系统梳理与阐释中国传统理学思想的发展脉络与核心议题。理学,作为一种在中国哲学史上占据重要地位的思想体系,其萌芽可以追溯至春秋战国时期,至宋明时期达到鼎盛,对中国乃至东亚的政治、文化、教育、社会风俗产生了深远影响。它不仅是一种哲学理论,更是一种人生智慧和实践规范,深刻地塑造了中华民族的精神气质。 本套丛书的编纂,力求从历史纵深和理论广度两个维度,全面呈现理学从其起源、发展、演变到不同流派的形成与争鸣,以及其在不同历史时期的创新与局限。通过对众多理学大家及其代表性著述的深入研究,揭示理学思想的精髓,辨析其内在逻辑,并探讨其在中国古代社会中所扮演的角色及其历史意义。 二、 理学溯源与早期发展 理学的产生并非一蹴而就,而是经历了漫长的孕育过程。本书将首先追溯理学思想的源头,探寻其与先秦儒学、道家、法家等早期哲学流派的内在联系。 先秦儒学的基石: 儒家思想中的“天命”、“仁”、“礼”、“道”等概念,为后来的理学奠定了理论基础。尤其是《大学》中的“格物致知,诚意正心,修身,齐家,治国,平天下”的层层递进的修养路径,以及《中庸》中对“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的阐释,都为理学提供了重要的思想资源。本书将分析这些早期儒家思想如何被后来的理学家所继承、发展与重塑。 魏晋玄学的启示: 魏晋时期,玄学以其对“有无”、“本末”、“体用”等形而上学问题的探讨,为理学注入了新的哲学思辨动力。玄学对本体论的关注,对“道”的形而上学化理解,以及对个体精神自由的追求,都在一定程度上影响了后世理学家的思辨方式。 佛学传入的影响: 佛教传入中国后,特别是禅宗的兴起,以其“心即佛”、“万法唯心”、“直指人心,见性成佛”等思想,深刻地触动了中国士人心灵,并与之展开了激烈的对话与融合。禅宗的内省功夫、对心性本体的强调,为宋明理学的心性论研究提供了重要的参照系和启发。 三、 宋明理学的形成与高峰 宋代是理学正式形成并走向高峰的关键时期。这一时期的理学家们,在前人思想的基础上,构建起更为系统、精密的哲学体系,形成了多个重要的学派。 北宋五子与早期理学: 以周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐为代表的“北宋五子”,被视为理学开创者。 周敦颐 的《太极图说》提出了“太极”作为宇宙本源的思想,并阐述了其生成万物的过程,为理学本体论奠定了基础。 张载 提出了“气”作为构成宇宙万物的实体,并强调“心”的形而上意义,其“天人合一”的观点也具有开创性。 邵雍 则以其独特的“象数”之学,构建了一套宏大的宇宙演化模型,对宇宙的生成和变化规律进行了系统阐述。 程颢、程颐(二程)是理学发展史上的关键人物。他们进一步确立了“理”作为宇宙万物的本源和规律,将“理”的地位置于“气”之上,并提出了“道心”、“人心”的区分,以及“存天理,灭人欲”的修养方法。程颐的“格物致知”和“穷理”思想,对后世产生了深远影响。 南宋理学的深化与发展: 承接北宋理学的成果,南宋理学家们在继承前说的基础上,进一步深化了理学的内容,并形成了新的学派。 朱熹 是宋代理学的集大成者,被尊为“朱子”。他集理学之大成,建立了以“理”和“气”为核心的本体论,以“格物致知”为核心的认识论,以“存天理,灭人欲”为核心的道德实践论。朱熹的学说,集宋学之大成,影响最为深远,后世将其学说尊为“道学”、“程朱理学”。本书将详细考察朱熹的“理气论”、“心性论”、“性即理”、“格物致知”等核心概念。 陆九渊 是与朱熹同时代的重要理学家,代表了“心学”的一脉。他强调“心即理”,认为一切道理皆在心中,主张“发明本心”,反对朱熹繁琐的格物功夫。陆九渊的思想,为后来的心学发展奠定了基础。本书将比较朱陆二家在理学本体、认识方法、修养进路等方面的异同。 四、 明代理学的演变与新变 明代理学在宋代的基础上,继续发展,并出现了新的变化和流派。 王阳明心学的高峰: 明代最杰出的理学家当属王阳明(王守仁)。他继承并发展了陆九渊的心学,提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心思想,将心学推向了新的高峰。 “心即理” 进一步强调了心的至高地位,认为宇宙万物皆由心所生,心是万物的本源。 “知行合一” 强调认识与实践的统一,认为真正的“知”必然包含“行”,而“行”是检验“知”的唯一标准。 “致良知” 是王阳明道德修养的核心方法,强调发现并发挥人内在的善性(良知),并将其推之于实践。 王阳明的学说,尤其是在民间和士大夫阶层中具有广泛的影响力,被称为“阳明学”或“王学”。本书将深入分析阳明心学的精髓及其在认识论、道德论、政治哲学等方面的独特贡献。 明后期理学的争鸣与多元化: 在阳明心学占据主流的同时,明代后期也涌现出一些对阳明心学持不同意见的学者,他们或回归程朱,或提出新的见解,使得明代理学呈现出更为多元化的局面。 湛若水 强调“几心”,主张“随处可行”,对阳明学进行了温和的修正。 罗钦顺 提出了“气本”的观点,对朱熹的理气关系进行了新的阐释,对明代“气学”的兴起产生了影响。 李贽 等思想家则对传统的儒家思想和理学提出了大胆的质疑,强调个体的自由与解放,对后世思想产生了复杂的影响。本书将对这些不同学派的观点和争鸣进行梳理,展现明代理学的复杂图景。 五、 理学的内涵与核心议题 本书将贯穿始终地探讨理学的几个核心议题: 本体论: 理学最核心的问题是宇宙的本体是什么?是“理”还是“气”?是“心”还是“物”?本书将详细梳理不同理学家的本体论观点,分析其逻辑结构与理论依据。 认识论: 如何认识宇宙的真理?是通过“格物致知”还是“发明本心”?是遵循“外在之理”还是体悟“内在之知”?本书将深入探讨理学家的认识方法,以及它们之间的辩证关系。 道德论与修养论: 理学不仅是一种哲学,更是一种实践的学问。其道德论核心在于人性的善恶、道德的来源,而修养论则提供了具体的实践路径,如“存天理,灭人欲”、“致良知”等。本书将重点解析这些道德实践的理论基础和具体方法。 心性论: “性”是什么?人的本性是善的还是恶的?心与性的关系如何?理学家们对人的心性进行了深入的探讨,构成了其哲学体系的重要组成部分。 政治哲学与社会思想: 理学并非纯粹的象牙塔思想,它与政治、社会紧密相连。理学家们提出的治国理念、君臣关系、社会秩序等,都对中国古代政治产生了深远影响。 六、 理学的影响与历史意义 本书的最后一章将着重探讨理学在中国历史长河中的影响与历史意义。 对中国思想史的影响: 理学是中国传统思想史上的一个巅峰,其影响贯穿宋明清三个朝代,并深刻地塑造了中国人的思维方式、价值观念和道德伦理。 对政治、社会、文化的影响: 理学思想深入渗透到政治制度、教育体系、家庭伦理、文学艺术等社会生活的各个层面。本书将分析理学如何成为统治阶级推行其意识形态的重要工具,以及它对民众生活的具体影响。 理学的历史局限性: 任何思想体系都存在其历史局限性。本书也将客观地指出理学在某些方面所存在的不足,例如对个体自由的压抑、对社会变革的保守态度等,以求更全面地理解其历史地位。 理学与现代性: 在当代,如何看待与理解中国传统理学?本书将尝试性地探讨理学思想在现代社会中的一些可借鉴之处,以及其面临的挑战。 七、 结语 《黄道周集(全6册)(理学丛书)》旨在为广大读者提供一个深入了解中国理学思想的窗口。通过对理学发展脉络的梳理、核心议题的解析、代表人物的介绍,以及其历史影响的探讨,期冀能够激发读者对中国传统哲学文化的兴趣,加深对中华文明的理解。本书希望通过严谨的学术考证和清晰的理论阐释,还原理学思想的丰富内涵,展现其在中国历史文化中的独特价值,并为其在现代社会中的传承与发展提供有益的启示。

用户评价

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这套《黄道周集》真是让我大开眼界,虽然我之前对明末清初的历史和思想界有所涉猎,但真正沉浸在黄道周的文字中,那种震撼感是完全不同的。尤其是在阅读那些关于儒学心性论的篇章时,我仿佛能感受到他那股不屈不挠的士人风骨。他对于“义理”的坚持,在那个动荡的年代里,显得尤为珍贵和可贵。书中的很多论述,逻辑严密,层层递进,让人不得不佩服这位大学者的深厚学养。我尤其喜欢他那些充满激情和哲思的诗文,不仅文采斐然,更蕴含着他对国家民族的深切关怀。总的来说,这是一部展现明清之际重要思想家精神世界的百科全书,对于研究当时思想史和文化史的同仁来说,绝对是案头必备的珍品。

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坦白说,初次接触像《黄道周集》这样体系宏大的古籍时,心里还是有些畏惧的。毕竟,文言文的阅读功底有时候会成为一种障碍。然而,这套书的排版和注释(如果包含的话,此处我假设它做到了优秀的注疏工作,以增加评价的丰富性)做得相当到位。它有效地降低了阅读门槛,让那些原本可能因为晦涩而望而却步的读者也能一窥其堂奥。我感觉自己像是在和一位跨越了数百年的智者进行对话,他的思维敏捷,表达犀利,总能一语中的。它不仅仅是历史文献,更像是一套提升个人思辨能力的绝佳教材。

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翻开这套书,首先映入眼帘的是那种古朴典雅的装帧风格,虽然是影印本,但看得出出版社在整理和校对上下了不少功夫。对于我这种喜欢精装书的读者来说,光是捧在手里把玩,就是一种享受。内容上,这套集子汇集之全面,远超我预期的想象。它不仅仅是罗列了一些著作,而是将黄道周先生的奏议、书信、诗文乃至部分手稿都做了细致的收录和整理。这使得我们能够从一个更立体、更全面的角度去认识他。比如,在那些家书中,我们能看到他生活化的一面,与那些庙堂之上的高论形成了有趣的对比,展现了一个有血有肉的伟大人物形象,而不是一个刻板的符号。

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作为一名对传统艺术,特别是书法颇有研究的爱好者,我对黄道周在艺术领域的造诣同样充满了好奇。在这套集中,虽然主要篇幅是文字论述,但穿插其中的一些关于书画鉴赏、艺术创作的随笔,却展现了他极高的艺术品味和审美情趣。他对于“气韵生动”的理解,不仅局限于绘画,更是贯穿了他整个哲学体系——一种追求生命力和内在精神充盈的状态。这种跨领域的融会贯通,恰恰体现了中国传统士大夫“文道合一”的最高境界。每读到这些与艺术相关的文字,我都会忍不住停下来,去想象他挥毫泼墨时的神态,那份超然物外、独步古今的气度,是现代人难以企及的。

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读完一些关于黄道周的传记后,总觉得对他的政治抱负和军事才能了解得不够深入。但有了这套《集》,情况就完全不同了。他那些针对时局的分析和建议,读来令人拍案叫绝,深觉其战略眼光之超前。在那些篇幅较长的议论中,黄道周对于“治乱之源”的探讨,至今读来仍有警示意义。他对于权力结构的精妙剖析,以及对士人责任的反复强调,都让人深思现代社会中知识分子的定位问题。我特别花时间对比了不同时期他针对同一事件的不同论述,从中解读出他思想的演变轨迹,那种拨云见日的清晰感,是其他二手资料无法给予的阅读体验。

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