論語今譯新解(英漢對照) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黨爭勝，毛艷君 著

圖書標籤:

• 論語
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• 文化
• 哲學
• 中國文化
• 譯注
• 思想

店鋪： 玖創圖書專營店

齣版社： 西北工業大學齣版社

ISBN：9787561247853

商品編碼：29834390033

包裝：平裝

齣版時間：2016-03-01

基本信息

書名：論語今譯新解(英漢對照)

定價：25.00元

作者：黨爭勝,毛艷君

齣版社：西北工業大學齣版社

齣版日期：2016-03-01

ISBN：9787561247853

字數：

頁碼：212

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《論語今譯新解（英漢對照）》以《論語》全本為藍本，擇取其中關於“為學”、“修身”、“仁道”、“禮樂”、“財富”、“孝悌”、“”、“處世”、“為政”“教育”和“生死”等十三個方麵的話題內容編輯成書。為幫助讀者理解，同時也為瞭將《論語》的思想和智慧推廣到世界，我們在編輯的過程中結閤名傢的研究對原文進行瞭語內和語際翻譯，並對每一條語錄進行瞭啓發性的延展解讀。對這些解讀，我們也附上瞭英語翻譯，希望能對有誌於學習和研究中國文化的外國讀者有益。

目錄

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一、為學（To Leam）
二、修身（Self-Edification）
三、仁道（T11eWaytoVirtue）
四、禮樂（Ritual andMusic）
五、理想（Ideals）
六、財富（Wealth）
七、孝悌（Filial Piety and Fraternal Submission）
八、（Making Friends）
九、處世（Conducting OneselfiSociety、
十、為政（Administration）
十一、教育（Education）
十二、生死（Life and Death）
十三、孔子其人（Confucius-theMan）

作者介紹

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黨爭勝，上海外國語大學文學博士、西安外國語大學英語教授、博士研究生導師；2010-2011年中關富布萊特高級研究學者。主要從事文學翻譯理論和翻譯批評研究，齣版《文學翻譯鑒賞導論》《<紅樓夢>英譯藝術比較研究》《翻譯新究》《翻譯名篇欣賞》《TEM測試語用效度研究》等著作5部；發錶《論文學翻譯的文學性》《許淵衝英譯<西廂記>哭宴賞評》《中國古典代錶小說在國外的譯介與影響》等論文多篇；主持和參與省部、國傢科研項目8項，校級研究項目3項。專著《文學翻譯鑒賞導論》獲2009年陝西省第九次哲學社會科學成果三等奬，《<紅樓夢>英譯藝術比較研究》獲2013年陝西高校哲學社會科學成果二等奬。

文摘

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序言

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一、為學（To Leam）
二、修身（Self-Edification）
三、仁道（T11eWaytoVirtue）
四、禮樂（Ritual andMusic）
五、理想（Ideals）
六、財富（Wealth）
七、孝悌（Filial Piety and Fraternal Submission）
八、（Making Friends）
九、處世（Conducting OneselfiSociety、
十、為政（Administration）
十一、教育（Education）
十二、生死（Life and Death）
十三、孔子其人（Confucius-theMan）

《論語》是中國古代一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，成書於春鞦末期。作為儒傢思想的核心經典，《論語》不僅對中國古代政治、文化、倫理、教育産生瞭深遠影響，更是世界哲學史上一顆璀璨的明珠。其蘊含的深刻智慧，跨越時空，至今仍能為人類社會提供寶貴的精神滋養與思想啓迪。 《論語》全書共二十篇，每篇以“學而”、“為政”、“八佾”等篇名命名，篇中包含若乾獨立或相互關聯的短章。這些短章以簡潔、精煉的語言，記錄瞭孔子在不同場閤、針對不同人物所闡發的觀點和教誨。內容涵蓋瞭仁、義、禮、智、信等核心道德範疇，深入探討瞭君子之道、為人之道、治國之道、學習之道等人生和社會的重要議題。 一、 仁：仁者愛人，是《論語》思想的基石 “仁”是《論語》思想體係中的最高範疇，也是孔子思想的核心。“仁者愛人”，意味著將人與人之間的關愛、同情、尊重作為立身處世的根本。孔子認為，仁是人內在的道德情感，是人性中最珍貴的品質。“剋己復禮為仁”，強調通過約束自己的欲望，遵循禮的要求，來實現仁的境界。對“仁”的理解，可以從多個層麵展開： 忠恕之道： “己所不欲，勿施於人。”這是對“仁”最通俗易懂的闡釋，也是一種推己及人的道德原則。理解他人所承受的，進而反思自己的行為，避免給他人帶來不適。 孝悌之心： “孝悌也者，其為仁之本與！”孝順父母，尊敬兄長，是培養仁愛之心的起點。傢庭是社會的基本單元，從對親人的關愛齣發，纔能將仁愛之心推及他人。 愛人廣博： “泛愛眾”，孔子並非僅僅要求對親近的人施以仁愛，而是要將這種愛推廣到社會大眾。這種愛是齣於對生命本身的尊重和對人類共同福祉的追求。 君子之德： “君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”君子在任何時刻都不能背離仁的原則，即使在倉促之間或顛沛流離之時，也應堅持仁德。 “仁”的思想，引導人們關注人與人之間的和諧關係，強調道德修養的重要性，為構建一個有秩序、有溫度的社會奠定瞭基礎。 二、 禮：規範行為，維係社會秩序的準則 “禮”在《論語》中扮演著至關重要的角色，它不僅是外在的行為規範，更是內在道德修養的體現。“禮”的本質是“節”，即適度、恰當。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子認為，沒有仁德作為基礎的禮樂，終究是空洞的形式。 等級秩序與社會和諧： “君君，臣臣，父父，子子。”“禮”規定瞭社會各個階層、各個角色應有的行為規範，從而維護瞭社會等級的秩序，確保瞭社會各部分的和諧運轉。 情感的錶達與約束： 禮儀是情感外化的方式，但同時也包含著對情感的恰當約束。例如，祭祀、喪葬等禮儀，既是對先輩的追思，也是對生命無常的感悟，更是對社會情感的集體抒發。 道德實踐的途徑： “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”遵守禮，就是按照道德規範去行動，將仁德落實到具體的行為上。 “禮”的推崇，反映瞭中國古代社會對秩序、穩定和群體和諧的追求。它強調通過外在的規範來引導人的行為，從而培養人的道德自覺。 三、 義：道德判斷與行為的準則 “義”是《論語》中與“仁”並列的重要概念，通常被理解為“宜”，即閤乎道義、正當的事情。“君子喻於義，小人喻於利。”孔子將“義”與“利”對立起來，強調君子應以道義為重，不為私利所動。 是非判斷的標準： “見得思義”，在獲得利益時，首先要考慮是否閤乎道義。“不義而富且貴，於我如浮雲。”即使擁有巨大的財富和地位，如果獲取的方式不正當，君子也無法安然接受。 擔當與責任： “士不可以不弘毅，任重而道遠。”君子肩負著重大的道義責任，需要有堅定的意誌和廣闊的胸懷去承擔。 公正無私： “義”要求在處理事務時，要公正無私，不偏不倚，不因個人好惡而偏離正道。 “義”的思想，強調瞭個人在道德上的判斷力和行動力，是引導人們明辨是非、擔當責任的重要力量。 四、 智：求知探索與明辨是非的能力 “智”在《論語》中，既指學習知識的能力，也包括明辨是非、通達事理的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子強調瞭實事求是的治學態度，認識到自身的局限性，纔能真正地學習和進步。 終身學習的理念： “學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子鼓勵人們通過學習來獲取知識，並通過思考來消化吸收，達到學思結閤的境界。 求真務實的態度： “敏而好學，不恥下問。”君子應保持謙遜好學的態度，不斷探索真理，不因問題的淺顯或嚮他人請教而感到羞恥。 通達事理的智慧： “知者不惑。”擁有智慧的人，能夠看清事物的本質，不會被錶象所迷惑，能夠做齣明智的判斷和決策。 “智”的追求，體現瞭孔子對知識的尊重和對理性思考的推崇，是個人成長和社會進步不可或缺的動力。 五、 信：誠實守信，是人際交往的基礎 “信”即誠信，是《論語》中被反復強調的重要品德。“人而無信，不知其可也。”孔子認為，一個人如果失去瞭信用，那麼他在社會上將寸步難行。 言行一緻： “言必信，行必果。”承諾的事情一定要做到，說到就要做到，這是誠信的基本要求。 內外如一： “巧言令色，鮮矣仁。”花言巧語、僞善的麵孔，與真正的誠信背道而馳。 建立信任的基石： 誠信是人與人之間建立良好關係的基礎，也是社會穩定運行的保障。 “信”的思想，塑造瞭中國傳統文化中對誠信的極高評價，深刻影響瞭人際交往和社會契約的形成。 六、 君子之道：人格修養的典範 《論語》中大量篇章都在描繪“君子”的形象，君子是孔子理想人格的化身。君子之德，涵蓋瞭仁、義、禮、智、信等方方麵麵，他們追求的是一種高尚的精神境界。 內省與自律： “吾日三省吾身。”君子注重自我反省，不斷審視自己的言行，並加以改正。 坦蕩與從容： “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子心胸開闊，坦蕩磊落，而小人則常常憂慮不安。 以身作則： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”君子以自己的模範行為來影響他人，而非強迫。 關注道義而非個人得失： “君子求諸己，小人求諸人。”君子注重從自身尋找原因，而小人則習慣於抱怨他人。 君子之道，為曆代中國人提供瞭一個追求人格完善的榜樣，激勵人們不斷提升自身的道德品質和精神境界。 七、 為政之道：德治與禮治的融閤 《論語》中的“為政”篇，集中探討瞭治國理政的原則。孔子主張以“德”為核心的政治理念，認為“舉直錯諸枉，則民服”。 德政為先： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”以道德感召民眾，以德行作為施政的根本，能夠贏得民心。 以身作則的政治傢： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”統治者自身的品德至關重要，是施政效能的保證。 禮樂教化： “導之以政令，齊之以刑罰，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子認為，單純依靠政令和刑罰隻能讓民眾免於懲罰，卻無法使其産生羞恥之心；而用道德感化，用禮儀來約束，則能使民眾知恥並自覺遵循。 任人唯賢： “舉賢纔”，強調選拔和任用有德有纔的人來治理國傢。 孔子“為政”的思想，強調瞭統治者道德修養的重要性，以及德治、禮治在國傢治理中的核心作用，為後世“德政”思想奠定瞭基礎。 八、 學習之道：學而不厭，誨人不倦 《論語》中，“學”字齣現的頻率極高，充分體現瞭孔子對學習的高度重視。他將學習視為個人成長和社會進步的關鍵。 終身學習的態度： “學而不厭，誨人不倦。”孔子本人就是終身學習的典範，他鼓勵人們要對知識保持永不滿足的態度，並樂於將所學傳授給他人。 溫故知新： “溫故而知新，可以為師矣。”通過不斷地復習舊的知識，從中獲得新的體會和感悟，是學習的有效方法。 因材施教： “不同質，不能濛。”孔子在教學過程中，能夠根據學生的資質和特點，采取不同的教學方法，體現瞭因材施教的教育理念。 學習的樂趣： “學而時習之，不亦說乎？”將所學的內容在實踐中不斷地運用和體會，能夠從中獲得巨大的樂趣。 孔子關於學習的論述，不僅是對個人學習方法的指導，更是對教育理念的深刻闡釋，至今仍具有重要的現實意義。 九、 弟子們的形象：繼承與發展 《論語》中，孔子的弟子們雖然各有特點，但他們都深受孔子思想的影響，並在各自的領域內有所建樹。從子路、顔迴、子貢等弟子的言行中，我們能夠看到孔子教育的成果，也能感受到儒傢思想的傳承與發展。例如，顔迴的“不違仁”，子貢的善於言辯，子路的勇而有謀，都展現瞭不同個性的學習者在孔子教導下的成長。 結語 《論語》的價值，在於其對人性和社會普遍規律的深刻洞察，以及其所倡導的道德倫理和人生智慧。它並非陳舊的古籍，而是充滿生命力的思想寶庫。通過深入理解《論語》，我們不僅能夠認識中國傳統文化的精髓，更能在個人修養、人際交往、社會治理等多個層麵，獲得寶貴的啓示，並將其智慧融入現代生活，為構建一個更加和諧、理性、美好的社會貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

我對這類經典文本的譯注類書籍，最看重的就是其思想的深度和解讀的獨到性。市麵上同類書籍汗牛充棟，大多囿於傳統釋義的框架，缺乏與當代語境的有效對話。而我在這本書中感受到的，是一種難得的新鮮感和穿透力。作者似乎沒有被既有的學術藩籬所束縛，而是以一種近乎“去魅”的姿態去重新審視那些耳熟能詳的篇章。他們並沒有簡單地對古文進行直譯，而是深入挖掘瞭字句背後蘊含的文化心理和曆史背景，並嘗試用現代人更容易理解的邏輯和語言去重新構建其意義體係。這種對文本的“再創造”能力，使得那些原本看似高深莫測的哲思變得鮮活而具有即時的指導意義。我尤其欣賞其中幾處對關鍵概念的辨析，它們不僅清晰地闡明瞭原文的含義，更進一步探討瞭這種含義在不同時代間的演變，體現齣極強的思辨能力和廣博的學識基礎。

評分☆☆☆☆☆

作為一位對語言學習抱有熱忱的讀者，這本書在英漢對照的處理上，展現齣的專業性和精細度，絕對值得大書特書。很多雙語對照的材料，要麼是中文翻譯過於死闆，生硬地貼閤英文結構，導緻中文語感不佳；要麼就是英文翻譯為瞭追求“地道”而過度發揮，偏離瞭原文的本意。然而，這本書的譯者顯然是雙語文化背景的深刻理解者。他們似乎找到瞭一個完美的平衡點：中文部分保持瞭原文的古樸韻味和嚴謹結構，同時輔以現代化的流暢錶達；而英文翻譯則精準地捕捉瞭孔子思想的精髓，同時使用的詞匯和句式非常地道且符閤學術交流的規範。特彆是那些涉及哲學思辨的復雜長句，被拆解和重構得井井有條，使得非母語者也能相對輕鬆地把握其邏輯鏈條。這種高水準的互譯，極大地提升瞭跨文化理解的效率，是任何嚴肅學習者都無法忽視的優點。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗的流暢性，往往決定瞭一本書能否被持續閱讀下去，而這本書在學術性與可讀性之間找到瞭一個極佳的黃金分割點。它的結構設計非常清晰，章節的劃分邏輯嚴密，注釋和譯文的排布處理得當，讓人在進行深入研究和碎片化閱讀之間可以自由切換。舉個例子，當你隻是想快速迴顧某一句子的核心大意時，可以一目瞭然；但當你想要深入探究其多重含義時，那些穿插其中的背景補充材料和引申思考，又能迅速將你帶入更深的層次。這種“進可攻，退可守”的設計，避免瞭將一本經典讀物變成晦澀難懂的“學究之作”。它像一位耐心的導師，知道何時應該放慢腳步解釋細節，何時可以稍微加速推進整體框架的構建。這種對讀者閱讀節奏的體貼，使得學習過程變成瞭一種享受而非負擔，讓人願意一次又一次地拿起它來品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵那種沉穩中又不失雅緻的配色，一下子就抓住瞭我的目光。拿到手裏，那紙張的質感也相當考究，拿在手上分量適中，翻閱起來有一種踏實的感覺，不像有些精裝書會顯得過於笨重。內頁的排版更是下瞭功夫，無論是漢文還是對照的英文部分，字體的選擇和行距的控製都恰到好處，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中也不會感到視覺疲勞。而且，我注意到它在細節處理上非常到位，比如書脊的裝訂，一看就是那種可以經得起反復翻閱的紮實工藝。對於一本需要經常查閱和研讀的經典譯注類書籍來說，這種對物理形態的重視，無疑為閱讀體驗增添瞭不少分數。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品，讓人在閱讀內容之餘，也能享受到擁有的愉悅。我個人非常看重書籍的“手感”和視覺體驗，這本書顯然在這方麵做到瞭極緻，讓人忍不住想把它放在書架上最顯眼的位置，隨時都可以取齣來摩挲一番。

評分☆☆☆☆☆

我注意到這本書在引入新見解和平衡傳統觀點方麵所做的努力，這一點非常不易。很多對經典的解讀容易走嚮兩個極端：要麼是過於守舊，墨守成規，缺乏創新和生命力；要麼是過於激進，為瞭“新”而“新”，割裂瞭與曆史傳承的聯係。這本書則明顯采取瞭一種審慎的、兼容並包的態度。它在提齣新的詮釋角度時，會非常清晰地標注齣這些觀點與傳統主流觀點的差異和聯係。這種開放而又不失批判性的姿態，讓讀者在接受新知的同時，也能夠建立起對傳統解釋體係的敬畏和認知。它鼓勵讀者進行獨立的思考，而不是被動接受單一的答案。通過這種方式，它成功地讓《論語》這部古老的文本，在當代社會中重新煥發齣一種與時俱進的智慧光芒，對於希望在紛繁復雜的現代生活中尋找穩定精神坐標的讀者來說，具有非凡的價值和吸引力。