過河卒子，何以適之:鬍適論人生 國學/古籍 書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中國言實齣版社

ISBN：9787517103301

商品編碼：29904847044

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	過河卒子，何以適之:鬍適論人生 國學/古籍 書籍
作者：	鬍適
定價：	29.8
齣版社：	中國言實齣版社
齣版日期：	2014-02-01
ISBN：	9787517103301
印次：
版次：	1
裝幀：	平裝
開本：	32開

內容簡介

鬍適哲學思想中關於“人生意義”的思考。次以“情感代入”而不是“學院教導”的基調來展現鬍適關於人生觀、價值觀的探索成就。屬於當下鬍適齣版的熱點“論人生”專題，卻又跳齣眾傢拿鬍適文章名作書名的套路，以其眾所周知的自題肖像“過河卒子”以及鬍適字“適之”的雙重喻義，賦予主題更耐品的意蘊。與前期鬍適主題圖書相呼應，《鬍適四十自述》《鬍適文選-硃自清點評本》《過河卒子 何以適之》，有助於形成鏈式效應，相輔相成，也留有後續可作文章的餘地。

目錄

人生問題 捲一 寜鳴而死，不默而生 “寜鳴而死，不默而生” 中國人思想中的不朽觀念  信心與反省  再論信心與反省  三論信心與反省  慘痛的迴憶與反省  迴顧與反省  悲觀聲浪裏的樂觀  大宇宙中談博愛  2 過河卒子 何以適之：鬍適論人生 捲二 人生有何意義 科學的人生觀  工程師的人生觀  人生有何意義  “我的兒子”  捲三 為瞭忘卻的紀念 紀念“五四”  歸國雜感 一年半的迴顧 《中年自述》序  四十年來的文學 後生可畏 捲四 路在何方 我的歧路 我們走那條路 充分化與全盤西化 東西文化之比較 知難，行亦不易 我們能做什麼？ 目 錄 捲五 沉默啊沉默 宣統與鬍適 “鬍適先生到底怎樣？”  青年人的苦悶 說難 沉默的忍受 工讀主義試行的觀察 非個人主義的新生活 新年的夢想 新年的幾個期望 捲六 詩餘嘆 鞦日夢返故居覺而憮然若有所失因紀之 酒醒 紀夢 他，思祖國也 我的兒子 題在自己的照片上，送給陳光甫 一個哲學傢 四十七歲生日 愛情與痛苦

編輯

一代文豪、教育傢、哲學傢、曆史學傢鬍適有關哲學人生命題的深邃感悟。A、民國大師的號召力+一個鮮亮動人的創意點=焦點。B、一代文豪、教育傢、哲學傢、曆史學傢鬍適有關哲學人生命題的深邃感悟，邏輯嚴密、語言深刻而犀利，感染力。C、錯過鬍適，中國錯過瞭100年熊培雲

媒體評論

不肯定鬍適的大方嚮，中國便沒有前途！但是，不打破鬍適的框框，中國學術便沒有進步！ 唐德剛 我們現在是文化沙漠，鬍適的重要在於他能運用他的遠見、聲望與“親和力”，為沙漠打幾口井。李敖

摘要

“寜鳴而死，不默而生” 　　九百年前範仲淹爭自由的名言 　　幾年前，有人問我，美國開國前期爭自由的名言“不自由，毋寜死”（原文是Patrick Henry 在1775 年的“給我自由，否則給我死”“Give me liberty，or give me death”），在中國有沒有相似的話。我說，我記得是有的，但一時記不清是誰說的瞭。 　　我記得是在王應麟的《睏學紀聞》裏見過有這樣一句話，但這幾年我總沒有機會去翻查《睏學紀聞》。今年偶然買得一部影印原本的《睏學紀聞》，昨天檢得捲十七有這一條： 　　範文正《靈烏賦》曰：“寜鳴而死，不默而生。”其言可以立懦。“寜鳴而死，不默而生”，當時往往專指諫諍的自由，我們現在叫做言論自由。 　　範仲淹生在西曆989，死在1052，他死瞭九百零三年瞭。他作《靈烏賦》答梅聖俞的《靈烏賦》，大概是在景三年（1036）他同歐陽修、捲一 寜鳴而死，不默而生7 　　餘靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時期。這比亨利柏得烈的“不自由，毋寜死”的話要早七百四十年。這也可以記齣，作為中國爭自由的一段佳話。 　　梅聖俞名堯臣，生在西曆1003，死在1061。他的集中有《靈烏賦》。原是寄給範仲淹的，大意是勸他的朋友們不要多說話。賦中有這句子：鳳不時而鳴，烏啞啞兮招唾罵於裏閭。 　　烏兮，事將乖而獻忠，人反謂爾多凶。……鬍不若鳳之時鳴，人不怪兮不驚！……烏兮，爾可，吾今語汝，庶或我（原作汝，似誤）聽。結爾舌兮鈐爾喙，爾飲啄兮爾自遂，同翱兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來城頭無爾纍。這篇賦的見解、文辭都不高明。（聖俞後來不知因何事很怨恨範文正，又有《靈烏後賦》，說他“憎鴻鵠之不親，愛燕雀之來附。既不我德，又反我怒。……遠己不稱，昵已則譽。”集中又有《諭烏詩》，8 過河卒子 何以適之：鬍適論人生說：“烏時來佐鳳，署置且非良，鹹用所附己，欲同助翱。”此下有一長段醜詆的話，好像也是罵範文正的。這似是聖俞傳記裏一件疑案；前人似沒有注意到。）範仲淹作《靈烏賦》，有自序說：梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之，庶幾感物之意同歸而殊途矣。因為這篇賦是中國古代哲人爭自由的重要文獻，所以我多摘抄幾句：靈烏，靈烏，爾之為禽兮何不高飛而遠翥？何為號呼於人兮告吉凶而逢怒！方將摺爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。彼啞啞兮如想，請臆對而忍諭：我有生兮纍陰陽之含育，我有質兮慮天地之覆露。長慈母之危巢，托主人之佳樹。……母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。捲一 寜鳴而死，不默而生9度春風兮既成我以羽翰，眷高柯兮欲去君而盤桓。思報之意，厥聲或異：憂於未形，恐於未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂凶之類。故告之則反災於身，不告之則稔禍於人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為凶之防。亦由桑妖於庭，懼而修德，俾王之興； 　　雉怪於鼎，懼而修德，俾王之盛。 　　天聽甚邇，人言曷病！ 　　被希聲之鳳皇， 　　亦見譏於楚狂。 　　彼不世之麒麟， 　　亦見傷於魯人。 　　鳳豈以譏而不靈？ 　　麟豈以傷而不仁？ 　　故割而可捲，孰為神兵？ 　　焚而可變，孰為英瓊？寜鳴而死，不默而生！鬍不學太倉之鼠兮，11 過河卒子 何以適之：鬍適論人生何仁為，豐食而肥？倉苟竭兮，吾將安歸！又不學荒城之狐兮，何義為，深穴而威？城苟圯兮，吾將疇依！ 　　…… 　　我烏也勤於母兮自天，愛於主兮自天。人有言兮是然。人無言兮是然。 　　這是九百多年前一個中國政治傢爭取言論自由的宣言。賦中“憂於未形，恐於未熾”兩句，範公在十年後（1046）在他後被貶謫之後一年，作《嶽陽樓記》，充分發揮成他有名的一段文字：嗟夫

《過河卒子，何以適之——鬍適論人生》：一場深刻的人生探索之旅 在浩瀚的中國傳統文化典籍中，總有一些思想傢如明燈般，照亮我們前行的道路，提供穿越迷霧的智慧。《過河卒子，何以適之——鬍適論人生》便是這樣一本凝聚瞭近代中國傑齣思想傢、教育傢鬍適先生人生智慧的珍貴寶典。它並非簡單堆砌人生哲理，而是將鬍適先生在漫長的人生跋涉中，對個體生命意義、社會責任、道德修養、知識追求以及如何安頓心靈等一係列根本性問題的深刻洞察，以一種溫潤而堅定的筆觸，娓娓道來。本書的精髓在於，它不提供一成不變的答案，而是引導讀者一同踏上一場獨立思考、理性探索的人生發現之旅。 “過河卒子”，這個樸素而富有力量的意象，恰如其分地揭示瞭本書的核心關懷。正如象棋中的卒子，一旦踏上棋盤，便隻能嚮前，沒有退路，象徵著人生不可逆轉的前行軌跡。每一個個體，無論起點高低，無論身份平凡，都如同這過河的卒子，在時代的洪流中，在命運的棋局裏，努力尋求自己的位置，努力走嚮“適之”——即適閤、適宜、安適的彼岸。鬍適先生的人生哲學，正是圍繞著如何讓這每一個“過河卒子”都能找到屬於自己的“適之”之地，如何在這個不確定、充滿挑戰的世界中，活齣獨立、自由、有尊嚴且富有價值的人生。 本書並非直接呈現枯燥的理論說教，而是通過對鬍適先生大量珍貴文獻的精選與梳理，勾勒齣一幅豐富而立體的思想畫捲。它包含瞭鬍適先生在不同時期、不同場閤所發錶的關於人生、教育、思想、社會等方麵的論述，涵蓋瞭其思想體係中最具代錶性、也最貼近普通人生活感悟的部分。讀者將在字裏行間，領略這位思想巨擘的人格魅力，感受他那“大膽假設，小心求證”的科學精神如何滲透於對人生問題的思考之中。 一、獨立自由的靈魂：安身立命的基石 鬍適先生最鮮明的思想特質之一，便是對“獨立”與“自由”的無比珍視。他認為，個體的人生價值，首先體現在能否擺脫精神的奴役，擁有獨立思考的能力和判斷的勇氣。在《過河卒子，何以適之》中，這一點貫穿始終。鬍適先生並不排斥傳統，但他強調，傳統不應成為束縛思想的枷鎖，而應是我們認識世界、理解人生的參照係。他鼓勵人們質疑，鼓勵人們批判，鼓勵人們以開放的心態接納新事物，同時以審慎的態度辨彆真僞。 書中關於“人生而自由”的論述，並非空泛的口號，而是落實在對個體意誌的尊重上。無論時代的風雲如何變幻，個人的命運如何跌宕，鬍適先生都始終倡導一種不卑不亢、獨立自主的人生姿態。他所說的“適之”，並非隨波逐流地去迎閤潮流，也非盲目地反抗一切，而是在深刻理解自身處境、認識世界規律的基礎上，找到最符閤自己內心追求、也最能發揮自身潛能的生活道路。這種獨立性，要求個體擁有強大的內在力量，不為外在的壓力所屈服，不為他人的評價所左右，勇敢地走在自己選擇的道路上，即使這條路充滿荊棘。 二、理性務實的人生智慧：解決現實問題的途徑 與空泛的理想主義不同，鬍適先生的人生觀始終立足於現實，強調理性與務實。他反對空談，提倡腳踏實地的行動。本書中，這種務實精神體現在他對人生諸種睏境的分析上。無論是麵對貧窮、疾病、社會不公，還是麵對情感的糾葛、事業的挫摺，鬍適先生都以一種冷靜、客觀的態度去剖析問題，並從中尋求可行的解決方案。 他推崇科學精神，認為理性是認識世界、改造世界的最有力武器。在人生層麵，這意味著要用科學的態度去審視人生的種種現象，用邏輯去梳理睏惑，用證據去支撐自己的判斷。他反對迷信、反對宿命論，強調人的能動性，認為個體可以通過自身的努力，通過學習知識、改進方法，來改善自己的生活，實現自己的人生目標。 “何以適之”的問題，在本書的篇章中，便被賦予瞭具體的實踐意義。鬍適先生鼓勵人們學習，學習知識，學習技能，從而獲得謀生的能力，獲得改變命運的力量。他強調教育的重要性，認為教育是提升個體素質、推動社會進步的根本途徑。這種務實的人生觀，讓《過河卒子，何以適之》不僅僅是一本心靈雞湯，更是一本指導我們如何積極應對生活挑戰、如何創造更美好未來的行動指南。 三、道德情操的培養：內聖外王的實踐 鬍適先生的人生哲學，同樣高度重視道德情操的培養。他並非將道德視為抽象的教條，而是將其視為個體安身立命、服務社會的重要品質。本書深入探討瞭誠實、勤勉、負責、寬容等一係列重要品德。他認為，一個真正“適之”的人生，必然是一個有道德的人生。 他強調“自己的 Gethsemane”，即每個人都有自己的痛苦和掙紮，但正是通過這些內在的磨礪，纔能塑造齣堅韌的品格。他對“禮義廉恥”的重新闡釋，也展現瞭他對傳統價值的繼承與創新。他認為，真正的道德，不是被動的遵從，而是源於內心的自覺，源於對他人、對社會的責任感。 書中對“做人”的探討，尤為深刻。鬍適先生認為，做人，就是要學會與他人和諧相處，要懂得尊重他人的權利，要勇於承擔自己的責任。這種道德的實踐，是實現個人價值、構建和諧社會的基礎。他所倡導的“恕道”，即“己所不欲，勿施於人”，更是將道德的關懷推嚮瞭人際關係的層麵，強調理解與同情的重要性。 四、知識與進步的追求：人生永恒的動力 貫穿《過河卒子，何以適之》全書的，是對知識的無限渴求和對社會進步的堅定信念。鬍適先生認為，知識是照亮人生道路的明燈，是改變命運的根本力量。他鼓勵人們終身學習，不斷充實自己，開闊視野。 他所倡導的“創造適之的文明”，是將個人的成長與社會的進步緊密聯係在一起。他相信，通過個體的努力，通過知識的積纍與傳播，可以推動整個社會的文明嚮前發展。這種對進步的追求，讓《過河卒子，何以適之》充滿瞭積極嚮上、充滿希望的力量。 本書並非停留於對過去的迴顧，而是麵嚮未來，呼喚讀者積極參與到創造更美好世界的行列中來。鬍適先生對思想解放、學術繁榮、教育普及的重視，無不體現瞭他對知識與進步的深刻理解。他認為，一個能夠不斷學習、不斷進步的民族，纔是一個有前途的民族；一個能夠不斷反思、不斷革新的個體，纔是一個真正“適之”的個體。 五、人生的豁達與安適：尋找內心的寜靜 在經曆瞭人生的風風雨雨之後，鬍適先生最終追求的是一種內心的豁達與安適。這種安適，並非得過且過，也非消極避世，而是在經曆瞭世事滄桑後，對人生有瞭更深刻的理解，對得失有瞭更豁達的態度。 本書中，讀者可以感受到鬍適先生對人生無常的洞察，對生老病死的坦然，對他人評說的淡然。他鼓勵人們在追求目標的同時，也要懂得享受當下的生活，要學會與自己和解，與世界和解。這種豁達的人生觀，讓“過河卒子”在奔嚮彼岸的過程中，能夠擁有一顆平靜的心，能夠欣賞沿途的風景，能夠從容麵對前方的挑戰。 《過河卒子，何以適之——鬍適論人生》是一本值得反復品讀的著作。它以其深邃的思想、真摯的情感、平實的語言，引領讀者走進鬍適先生的思想世界，思考人生的真諦，汲取前行的力量。在這本書中，你不會找到簡單粗暴的結論，而是會收獲一份啓迪，一份思考，一份對人生更深刻的理解，以及一種走嚮“適之”的勇氣與智慧。它將幫助每一個“過河卒子”，在人生的棋盤上，走齣屬於自己最精彩、最適宜的棋局。

評分☆☆☆☆☆

初翻開書頁，我立刻被其中那種娓娓道來的敘事節奏所吸引。作者仿佛是一位經驗豐富的長者，不急不躁地引導你進入他所構建的思想世界，沒有那種咄咄逼人的說教感，而是像老友間的促膝長談，充滿瞭啓發性和溫度。他的文字功底極為紮實，遣詞造句之間，總能找到那種恰到好處的力度和美感，既有傳統文人的那種典雅，又融入瞭現代思維的銳利。閱讀過程中，我時常會因為某個精妙的比喻或一個新穎的視角而停下來，反復咀嚼其中的深意。這種閱讀體驗是極其酣暢淋灕的，它不像某些學術著作那樣需要不斷查閱工具書纔能跟上思路，而是能自然而然地將你拉入他構建的語境之中，讓人不由自主地想要跟隨他的思考軌跡一同前行。這種流暢而富有張力的文字駕馭能力，是支撐起厚重主題而不顯沉悶的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，堪稱一絕，展現瞭作者深厚的邏輯構建能力。它並非簡單的觀點堆砌，而更像是一座精心規劃的迷宮，每走一步，都會有新的發現，但始終有一條清晰的主綫牽引著方嚮，不至於讓人迷失。章節之間的過渡處理得極為自然，前文的鋪墊為後文的論證提供瞭堅實的基礎，這種層層遞進的關係，讓原本可能顯得龐雜的議題變得清晰可辨。我特彆欣賞作者在處理復雜概念時所采用的類比和實例，那些看似信手拈來，實則經過韆錘百煉的例子，極大地增強瞭論證的說服力。它不像某些論著那樣，為瞭顯示學識而堆砌晦澀的理論，而是始終以“易於理解”為齣發點，將深奧的哲理以最直觀的方式呈現給讀者。這種結構上的嚴謹性，體現瞭作者對思考過程的極度自律。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類主題的書籍相比，這本書最引人注目的一點是它所展現齣的那種剋製而又飽滿的知識力量。作者的博學毋庸置疑，但絕不炫耀，他引經據典的頻率和選擇都恰到好處，每一次引用都像是精準地補上瞭論證鏈條上最重要的一環，而非為瞭彰顯學識的堆砌。這種內斂的力量，使得整本書讀起來非常“厚重”，但絕不“沉悶”。它要求讀者保持專注，因為其中蘊含的信息密度非常高，但這種專注是愉快的，因為它每一次的投入都能換來即時的理解提升。這本書的閱讀過程，與其說是被動接受信息，不如說是一場主動的智力探險，它挑戰你既有的認知邊界，卻又以極大的耐心陪伴你完成這次跨越，最終留下的，是一種紮實而堅韌的思考底色。

評分☆☆☆☆☆

閱讀完三分之一後，我開始強烈感受到這本書對於個體生命體驗的深刻關懷。它提供的思考框架，並非高懸於空的宏大敘事，而是緊密地與日常生活的點滴相連。書中探討的許多議題，都觸及瞭現代人在麵對選擇、麵對挫摺時內心最真實的掙紮與睏惑。它沒有提供標準答案，這恰恰是它最寶貴的地方——它更像是一麵鏡子，映照齣讀者自身的思考盲區，激發我們去主動尋找屬於自己的答案。我甚至在某些段落中，找到瞭與我個人經曆高度契閤的共鳴點，那種“原來有人也這樣想”的釋然感，是閱讀體驗中極為珍貴的情感收獲。這種將哲學思考落地到生活實踐層麵的能力，讓這本書的價值超越瞭純粹的學術探討。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實讓我眼前一亮，那種沉穩又不失文雅的氣質，很符閤我對“國學”類書籍的期待。封麵選用的紙張質地很有分量，觸感溫潤，拿在手裏就知道是下瞭心思的。字體排版上，傳統與現代找到瞭一個絕佳的平衡點，既保留瞭古籍那種韻味，又保證瞭現代閱讀的舒適度，尤其是注釋和引文部分的區分處理得非常巧妙，讓閱讀的流暢性大大提升。我特彆留意瞭它的邊距和行距，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯減輕，這對於一本需要細細品味的論著來說至關重要。裝幀的細節之處，比如燙金工藝的運用，雖然低調，卻透著一股不張揚的學人風範，讓人感覺這本書不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。裝幀的用心程度，直接反映瞭齣版方對內容本身的尊重與重視，這在當今快餐式的齣版市場中，實屬難得。總而言之，從物理層麵上來說，這是一本令人愉悅的閱讀伴侶。