国际儒学研究通讯(第二辑) 9787108056887 生活·读书·新知三联书店 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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滕文生，张西平 著

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108056887

商品编码：29922880658

包装：平装

出版时间：2016-12-01

基本信息

书名：国际儒学研究通讯(第二辑)

定价：48.00元

作者：滕文生,张西平

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版日期：2016-12-01

ISBN：9787108056887

字数：

页码：278

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《国际儒学研究通讯》由国际儒学联合会（简称“儒联”）与北京外国语大学联合创办，具体是北外中国海外汉学研究中心承办，以辑刊的形式出版，每年四期。内容主要涉及儒学及与儒学相关的历史、哲学、文学等，目的在于及时反应和沟通世界各国以儒学为核心的中国传统文化研究的基本状况、更新进展和动向，联络和介绍世界各国儒学研究机构、研究者的情况及活动，更好地为儒学在世界的研究与传播提供服务。设置的栏目有学术研究、以儒学为核心的中国传统文化经典翻译、以儒学为核心的中国传统文化研究学者及研究机构、儒学教育情况介绍、学术动态和儒学研究年度进展目录。 n
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目录

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国际儒学联合会工作通报

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关于历史上亚欧、中欧文明的交流历程与相互影响和儒学的特性、价值与前途:

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——在“国际儒学论坛——威尼斯学术会议”上的书面发言

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国际儒学联合会会长 滕文生 / 3

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国别研究

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意大利儒学研究

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［意］史华罗（Paolo Santangelo）著 刘婷 译 / 35

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1877年前马来西亚儒家学术史

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［马来西亚］郑文泉 / 81

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学者访谈

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人权论域中的《孟子》诠释——格雷戈尔·保罗教授访谈

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韩振华 / 115

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青年学者论坛

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东来之德先生——浅探儒学在18 世纪的欧洲

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胡文婷 / 133

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曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟——从雅斯贝尔斯临界境遇看中国古代贬谪文学

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周 津 / 145

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试论儒家思想爱满天下的情怀

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陈 胜 周子渲 / 159

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典籍译介研究

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森舸澜《论语》阐释中“无为”思想的德性伦理解读

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刘亚迪 / 171

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新书评论

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俄罗斯《中国精神文化大典》的缘起

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刘亚丁 / 185

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学术会议综述

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理雅各的香港岁月——纪念理雅各诞辰200周年国际学术研讨会

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（香港）综述

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杨慧玲 / 209

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中国经典西译的巨匠——纪念理雅各诞辰200周年国际学术研讨会综述（北京）

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高 莎 顾 钧 / 213

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学术动态

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比利时根特大学博士论文答辩——“现代性的视野：在历史和思想

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中观察新儒家哲学”

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［比利时］巴德胜（Bart Dessein） / 211

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国外中国传统文化研究前沿目录

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2014 年越南重要学术报刊发表的有关儒学研究文章目录

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［越南］黎芳惟 阮俊强 / 225

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1986 年越南改革开放以来在越南出版的儒学综观研究重要著作目录

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［越南］阮俊强 / 229

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BAS 数据库德语儒学相关研究论著目录（2010—2013）

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张雪洋 / 238

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BAS 数据库意大利儒学研究相关论著目录（2000 年至今）

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王弥顺心 / 265

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《国际儒学研究通讯》征稿启事 / 273

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作者介绍

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滕文生，中央委员,中央文献研究室主任。1960年考入中国人民大学中史系读书。1964年毕业后到马列研究院工作。1965年6月加入中国党。是十五届、十六届中央委员，第十一届全国政协常委。著有《向历史和现实的实践学习》、《答读者问─—十一届三中全会以来我们党在哪些方面发展了毛思想》等。 n
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　　张西平，北京外国语大学教授、博导，亚非学院院长，北京外国语大学中国海外汉学研究中心主任，兼中文学院副院长；中国社会科学院基督教研究中心副主任；世界汉语教育史国际研究会会长，中国中外关系史学会副会长，中国宗教学会和中国比较文学学会理事，《国际汉学》主编，《国外汉语教学动态与研究》主编，国务院有突出贡献的专家，享受特殊津贴。 n

文摘

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儒学文化产生于中国，是中国文明形成和发展的主要源泉。它很早就传播到东亚和亚洲其他地区，后来又传播到欧洲和世界其他地区，从而成为世界文化的一个重要源流。中国是世界四大文明古国之一，中国文明绵延数千年而从未中断，不仅为亚洲文明也为世界文明的进步作出了重大贡献。

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-----滕文生

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国际儒联的任务，就是同中国和世界其他国家的思想家、政治家、儒学学者、儒学工作者和其他人士一道，努力发掘儒学文化在中国和世界各地的传播中所形成、积累的各种思想智慧，结合当今国际社会的实际加以丰富和发展，以形成儒学文化新的创造性成果，并坚持运用到认识、改造和发展世界中去。

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-----滕文生

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序言

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《文心雕龙》：中国古代文学批评的巅峰之作 第一章：绪论 《文心雕龙》，这部由南朝梁代刘勰所著的煌煌巨著，是中国古代文学理论批评史上的一座巍峨丰碑。它不仅系统地梳理了自诗经楚辞以来中国文学的发展脉络，更以其宏大的视野、精深的理论、严谨的体系，深刻地影响了后世的文学创作与评论，至今仍闪耀着智慧的光芒。全书共二十卷，分为上、下两部，共计五十篇，内容涵盖了文学的起源、体裁、创作、批评、风格等方方面面，堪称中国文学史上一部百科全书式的经典。 刘勰，字彦和，生活在南北朝时期，一个政治动荡、文化交融的时代。他虽然仕途坎坷，但毕生致力于文学研究，呕心沥血，方著成此书。在《文心雕龙》中，刘勰以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将中国古代文学的演变轨迹、创作规律、审美特征，以及批评方法，进行了系统而深刻的阐释。 第二章：文学的源流与演变 刘勰在《原道》篇中，开宗明义地提出了“文以载道”的观点，强调文学的根本任务在于承载和传播道义，反映社会现实。他认为，文学的起源与人类的思维和情感密切相关，是“心之华，誉之实”。从《诗经》的质朴现实，到《楚辞》的浪漫瑰丽，再到汉代赋的铺张扬厉，刘勰详细梳理了中国文学各体裁的产生、发展和演变过程，揭示了文学与时代、与社会思想紧密相连的关系。 他尤其关注文学体裁的演变。例如，在《明诗》篇中，他对诗歌的各种形式，如风、雅、颂、骚、赋、颂等，进行了细致的分析，探讨了它们各自的特点和历史演进。在《论赋》篇中，他则剖析了赋的铺陈、夸饰等艺术手法，以及其在汉代文学中的地位和作用。通过对这些体裁的深入研究，刘勰展现了中国文学形式的多样性和生命力。 第三章：创作的规律与技法 《文心雕龙》的核心价值之一，在于它对文学创作规律的深刻揭示。刘勰认为，优秀的文学创作离不开“思”与“辞”的完美结合。“思”指的是作者的思想情感、立意构思，而“辞”则是指语言的锤炼、句式的安排。他强调，辞的运用必须以“思”为根基，不能脱离思想的指导，否则便会流于空泛。 在《宗经》篇中，他提出“经明则道显，思显则文备”，强调作者必须具备深厚的学养和广博的知识，才能创作出有思想深度的作品。在《风骨》篇中，他阐述了“风”与“骨”的艺术辩证关系。“风”指作品的内在精神、情感的抒发，“骨”则指作品的骨架、结构、语言的精练。他认为，优秀的作品既要有充沛的情感，也要有严谨的结构和精炼的语言，二者缺一不可。 刘勰还对创作中的具体技巧进行了深入的探讨，如《比兴》篇对“比”和“兴”的分析，《夸饰》篇对夸张手法的运用，以及《议论》篇对议论在文学作品中的作用的阐述。他提出的“雕龙”之说，更是形象地比喻了文学创作的精雕细琢，要求作者在遣词造句、结构安排上都要力求完美。 第四章：批评的标准与方法 《文心雕龙》不仅是一部创作论，更是一部伟大的文学批评著作。刘勰在《原谦》篇中，提出了文学批评的根本原则，即“本诸经，考诸史，酌诸说”，强调批评者必须以儒家经典为依据，借鉴历史经验，并参考历代学者的观点。 他为文学批评设定了高远的标准。在《才略》篇中，他分析了批评家应具备的“才”与“略”，即才能与策略。他认为，批评家不仅要有渊博的学识，还要有敏锐的鉴赏力，能够辨别作品的优劣，指出其得失。 刘勰还为文学批评提供了具体的批评方法。例如，《论说》篇中，他对论说文的批评进行了详细的介绍，强调论说的逻辑性、严谨性。《丽辞》篇则探讨了语言的华美与艺术性，对词藻的运用提出了建议。《指瑕》篇则专门论述了指出作品缺点的批评方法，要求批评既要深刻，也要得体。 第五章：风格的鉴赏与辨析 风格是文学作品的灵魂，也是衡量作品艺术价值的重要标准。《文心雕龙》在风格鉴赏方面，也进行了深入的探索。刘勰认为，风格的形成与作者的性格、学养、时代背景等多种因素密切相关。 他详细分析了不同作家、不同体裁的风格特点。例如，在《时序》篇中，他根据不同时代的社会风貌和文学思潮，总结了各个历史时期文学风格的演变。在《风骨》篇中，他更是提出了“风骨”这一重要的风格范畴，揭示了作品内在的精神气质与外在形式的统一。 刘勰还区分了各种不同的风格类型，如雄浑、典雅、清新、朴茂等，并对它们的形成原因和审美效果进行了阐释。他对风格的辨析，为后人提供了重要的鉴赏依据，帮助读者更深入地理解和欣赏文学作品。 第六章：文学批评的时代局限与历史意义 《文心雕龙》虽然博大精深，但也不可避免地带有其时代的局限性。例如，在对待某些文学体裁和流派时，刘勰可能受到儒家思想和政治观念的影响，而显得有所偏颇。 然而，瑕不掩瑜。《文心雕龙》的出现，标志着中国古代文学批评进入了一个全新的阶段。它第一次将文学批评提升到理论的高度，构建了一个相对完整、系统的文学批评体系。它对文学本质、创作规律、审美标准、批评方法的深刻阐释，不仅为当时的文学创作和批评提供了重要的指导，更对后世产生了深远的影响。 从唐宋的古文运动，到明清的文学批评思潮，再到近现代的文学研究，《文心雕龙》的思想火花无处不在。历代文学批评家，无不从中汲取营养，借鉴其方法，发扬其精神。《文心雕龙》不仅是中国古代文学史上的瑰宝，更是世界文学批评史上的重要文献，其价值至今仍然熠熠生辉。 结语 《文心雕龙》是一部值得反复阅读、细细体味的伟大著作。它如同一面镜子，映照出中国古代文学的辉煌，也为我们理解文学的本质、创作的奥秘、批评的艺术提供了宝贵的启示。在今天，当我们面对纷繁复杂的文学现象，重温刘勰的这部经典，依然能从中获得深刻的智慧和启迪，感受中国传统文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的哲学爱好者，我常常觉得国际性的学术通讯对非专业人士来说，门槛太高，晦涩难懂。但《国际儒学研究通讯（第二辑）》在保持其学术高度的同时，却展现出一种令人惊喜的可读性。这可能归功于编者在文章选择和篇章结构上的精心考量。它似乎有意地在宏大的理论构建和具体的文本分析之间做出了平衡。例如，其中一篇对早期儒家文献中“义利之辨”的辨析，不仅清晰地梳理了历代学者的主要观点，还用非常清晰的逻辑推导，阐明了在现代市场经济环境下，如何重新理解和调和这一对矛盾。语言上，虽然学术性毋庸置疑，但作者们似乎也注意到了沟通的必要性，使得即使是初次接触某些复杂概念的读者，也能借助清晰的框架进行理解。这本书最大的价值在于，它成功地向我证明了，严肃的、国际前沿的儒学研究，并非是封闭的象牙塔内的自言自语，而是能够有效地回应和介入当下的世界性议题的。它为我打开了一扇观察全球汉学研究脉络的窗户。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是一次穿越时空的“学术侦探行动”。它汇集了不同国家、不同学派研究者对同一批古老文本的“重读”与“再发现”。我个人比较偏爱那种带有强烈个人印记和批判精神的论述，而这本通讯集恰恰提供了这种多元化的视角。比如，其中一篇关于女性主义视角下对“三纲五常”进行解构与重构的分析，就让我耳目一新。它没有简单地将传统伦理标签化为落后，而是细致地梳理了其历史演变中的性别权力结构，并提出了极具建设性的现代转化方案。这种深入骨髓的文本解读和不拘一格的理论应用，正是学术研究最迷人的地方——永不满足于既有的结论。阅读过程中，我经常会产生一种“原来还可以这么看！”的兴奋感。它像是一面多棱镜，将儒学这个看似单薄的议题，折射出无数复杂而斑斓的光影。总而言之，它成功地将一个传统学科的生命力，通过国际视野的碰撞，推向了一个更广阔、更具挑战性的平台。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我当初买这本书的时候，只是抱着“了解一下行情”的心态，毕竟“通讯”这类出版物，往往给人一种信息速递、深度不足的刻板印象。可这一翻开，才发现自己完全想错了。它的内容密度简直令人咋舌，每一篇文章都像一块精心打磨的宝石，蕴含着巨大的信息量和分析张力。我最感兴趣的是其中关于“中西哲学对话中的知识论差异”的那几篇文章。作者们没有采取那种简单的对等比较，而是深入挖掘了不同文化语境下对“真理”、“知识”的根本性理解是如何影响其哲学构建的。特别是对宋明理学中“格物致知”概念的重新诠释，简直是点亮了我对认知论的旧有理解。文字的精炼程度也值得称赞，很多篇幅虽然不长，但逻辑链条却极其完整和严密，如同艺术品般的构建，经不起丝毫的逻辑瑕疵。我甚至可以想象，要完成这样的研究，背后付出的文献阅读量和跨文化理解力是何等惊人。它不是面向大众普及的读物，但对于专业人士来说，无疑是一次高质量的知识盛宴，让人感到学力在不知不觉中得到了提升。

评分☆☆☆☆☆

这本《国际儒学研究通讯（第二辑）》真是一部重量级的学术成果，让人读后回味无穷。我通常对这类偏学术性的刊物抱持着审慎的态度，总觉得它们容易陷入故纸堆的细节考据，缺乏对当代议题的关照。然而，这本集子却成功地做到了理论深度与现实关怀的完美结合。它不仅仅是对以往儒学文献的梳理，更像是搭建了一个国际化学术对话的平台。我尤其欣赏其中几篇关于“儒家伦理在现代公共生活中的适用性”的探讨，作者们巧妙地将孔孟的经典思想与当今社会面临的治理难题、环境伦理等前沿问题联系起来，展现了儒学超越时空的生命力。那种严谨的考据功底，配上跳脱出传统框架的全新视角，让人感觉如同进行了一场高水平的学术漫步。阅读过程中，我时常需要停下来，查阅一些背景资料，但这种“慢读”的过程本身就是一种享受，因为它强迫你进行深度的思考，而不是走马观花。对于任何想要深入了解当代儒学研究前沿动态的学者或爱好者来说，这本通讯都是一个不可或缺的参考系。它提供的不仅仅是信息，更是一种研究方法论的启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版本身就透露着一种沉稳的历史厚重感，三联书店的出品，质量自然不必多言。但真正吸引我的是它所体现出的那种“稳中求进”的研究态度。在当前学术界充斥着各种快速消费式理论的背景下，这本通讯犹如一股清流，它没有追逐热点，而是扎扎实实地在核心问题上深耕。我关注的重点一直放在明清之际的社会转型与儒学思想的适应性上。集子里有几篇专论，对晚明士人的“个体觉醒”与“社群责任”之间的张力进行了细致入微的剖析，展现了那个时代知识分子在传统与变迁中的艰难抉择。文章的论据扎实，引文规范，格式严谨，读起来让人感到极度可靠和信服。它不是那种能让你一口气读完的“爽文”，更像是需要你带着笔和笔记本，逐字逐句品味的“陈年佳酿”。每次合上书本，都感觉自己的知识体系又得到了巩固和扩充，这种扎实的学术积累感，是其他快餐式阅读无法比拟的。