中信國學大典:詩經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳緻，饒宗頤 著

圖書標籤:

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齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508662442

商品編碼：30146952888

包裝：平裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：中信國學大典:詩經

定價：60.00元

作者：陳緻,饒宗頤

齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787508662442

字數：

頁碼：544

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　★引進香港中華書局百年典藏，全套50冊；集閤傳統經典、國學變革

　　★ 知名的創作團隊，國學泰鬥饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，全球漢學界的知名學者傾力打造

　　★ 深具國際視野，展現中西文明的碰撞與交融，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學

　　★ 貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經典的當代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥

　　★ 老少皆宜，修身必讀、學習，導讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應俱全，解讀全麵專業。真正讀懂思想、受益一生

　　★ 詩書傳傢久，國學繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學典藏

內容提要

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　　中信國學大典（50冊）是中信齣版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰鬥饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學傢擔任經典的選編、導讀及譯注。內容則力求通俗易懂，結閤現實生活，挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。

　　中信國學大典既收錄瞭《論語》、《》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經典名著，也囊括瞭《周易》、《史記》、《三國誌》、《資治通鑒》、《漢書》等耳熟能詳的經典作品。

　　《詩經》作為中國古代詩歌開端，是很早的詩歌總集。收集公元前6世紀之前的古代詩歌305首，反映瞭西周初期到春鞦中葉的社會麵貌。本次齣版對《詩經》進行全新注釋和導讀，學術基礎紮實且富有見解。

目錄

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《詩經》導讀 020

國風

周南 036

關雎 037

葛覃 039

捲耳 041

樛木 043

螽斯 044

桃夭 045

兔罝 046

芣苢 047

漢廣 048

汝墳 049

麟之趾 050

召南 051

鵲巢 052

采蘩 053

草蟲 054

采蘋 055

甘棠 056

行露 057

羔羊 058

殷其靁 059

摽有梅 060

小星 061

江有汜 062

野有死麕 063

何彼矣 064

騶虞 065

邶風 066

柏舟 067

綠衣 069

燕燕 070

日月 072

終風 074

擊鼓 075

凱風 077

雄雉 078

匏有苦葉 079

榖風 080

式微 083

旄丘 084

簡兮 085

泉水 087

北門 089

北風 090

靜女 091

新颱 092

二子乘舟 093

墉風 094

柏舟 095

牆有茨 096

君子偕老 097

桑中 099

鶉之奔奔 100

定之方中 101

蝃 103

相鼠 104

乾旄 105

載馳 106

衛風 108

淇奧 109

考槃 111

碩人 112

氓 114

竹竿 118

芄蘭 119

河廣 120

伯兮 121

有狐 123

木瓜 124

王風 125

黍離 126

君子於役 127

君子陽陽 128

揚之水 129

中榖有蓷 130

兔爰 131

葛藟 132

采葛 133

大車 134

丘中有麻 135

鄭風 136

緇衣 137

將仲子 138

叔於田 139

大叔於田 140

清人 142

羔裘 143

遵大路 144

女曰雞鳴 145

有女同車 146

山有扶蘇 147

蘀兮 148

狡童 149

褰裳 150

豐 151

東門之 152

風雨 153

子衿 154

揚之水 155

齣其東門 156

野有蔓草 157

溱洧 158

齊風 159

雞鳴 160

還 161

著 162

東方之日 163

東方未明 164

南山 165

甫田 167

盧令 168

敝笱 169

載驅 170

猗嗟 171

魏風 173

葛屨 174

汾沮洳 175

園有桃 176

陟岵 177

十畝之間 178

伐檀 179

碩鼠 181

唐風 182

蟋蟀 183

山有樞 184

揚之水 185

椒聊 186

綢繆 187

杕杜 188

羔裘 189

鴇羽 190

無衣 191

有杕之杜 192

葛生 193

采苓 194

秦風 195

車鄰 196

駟 197

小戎 198

蒹葭 200

終南 202

黃鳥 203

晨風 205

無衣 206

渭陽 207

權輿 208

陳風 209

宛丘 210

東門之枌 211

衡門 212

東門之池 213

東門之楊 214

墓門 215

防有鵲巢 216

月齣 217

株林 218

澤陂 219

檜風 220

羔裘 221

素冠 222

隰有萇楚 223

匪風 224

曹風 225

蜉蝣 226

候人 227

鳲鳩 229

下泉 230

豳風 231

七月 232

鴟鴞 237

東山 239

破斧 241

伐柯 242

九罭 243

狼跋 245

雅

小雅 248

鹿鳴 249

四牡 251

皇皇者華 252

常棣 253

伐木 255

天保 257

采薇 259

齣車 261

杕杜 263

魚麗 265

南有嘉魚 266

南山有颱 267

蓼蕭 269

湛露 271

彤弓 272

菁菁者莪 273

六月 274

采芑 276

車攻 279

吉日 281

鴻雁 283

庭燎 284

沔水 285

鶴鳴 286

祈父 287

白駒 288

黃鳥 290

我行其野 291

斯乾 292

無羊 295

節南山 297

正月 301

十月之交 305

雨無正 309

小旻 312

小宛 314

小弁 316

巧言 319

何人斯 321

巷伯 323

榖風 325

蓼莪 326

大東 328

四月 331

北山 333

無將大車 335

小明 336

鼓鍾 338

楚茨 339

信南山 343

甫田 345

大田 347

瞻彼洛矣 349

裳裳者華 350

桑扈 351

鴛鴦 352

弁 353

車舝 354

青蠅 356

賓之初筵 357

魚藻 361

采菽 362

角弓 364

菀柳 366

都人士 367

采綠 369

黍苗 370

隰桑 372

白華 373

綿蠻 375

瓠葉 376

漸漸之石 377

苕之華 378

何草不黃 379

大雅 380

文王 381

大明 384

綿 387

棫樸 390

旱麓 392

思齊 394

皇矣 396

靈颱 401

下武 403

文王有聲 405

生民 407

行葦 412

既醉 414

鳬鷖 416

假樂 418

公劉 420

泂酌 424

捲阿 425

民勞 427

闆 429

蕩 432

抑 435

桑柔 440

雲漢 446

崧高 450

烝民 453

韓奕 456

江漢 460

常武 463

瞻卬 466

召旻 469

頌

周頌 474

清廟 475

維天之命 476

維清 477

烈文 478

天作 479

昊天有成命 480

我將 481

時邁 482

執競 483

思文 484

臣工 485

噫嘻 486

振鷺 487

豐年 488

有瞽 489

潛 490

雝 491

載見 493

有客 495

武 496

閔予小子 497

訪落 498

敬之 499

小毖 500

載芟 501

良耜 503

絲衣 505

酌 506

桓 507

賚 508

般 509

魯頌 510

駧 510

有駜 513

泮水 514

宮 517

商頌 522

那 523

烈祖 525

玄鳥 527

長發 529

殷武 532

名句索引 534

作者介紹

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　　導讀

　　陳緻，美國威斯康辛大學（麥迪遜分校）博士，香港浸會大學饒宗頤國學院院長、文學院署裏院長、創意研究院副院長、中文係講座教授。主要從事《詩經》、古史、史傳文學、金文與清代學術方麵的研究。

　　譯注

　　陳緻

　　黎漢傑

　　香港浸會大學中文碩士，前《聲韻詩刊》總編輯。著有個人詩集《漁父》。

文摘

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　　《詩經》導讀

　　一、《詩》之為“經”

　　《詩經》又名《詩》、《詩三百》、《三百篇》，是中國古代早的詩歌集子。初，《詩經》就稱作《詩》。春鞦時期，孔子教訓他的兒子孔鯉時說：“小子何莫學夫《詩》？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”孔子隻稱之為“詩”，而不是“詩經”。那《詩經》的名稱是什麼時候齣現的呢？東漢的班固在《漢書·藝文誌》中已經明明白白提到，“《詩經》二十八捲，魯、齊、韓三傢”。《詩經》之名，似乎已經明列其中。但今人如屈萬裏先生認為，這裏斷句應該是：“《詩》，經二十八捲，魯、齊、韓三傢。”並且認為，《詩經》真正作為書名，是晚到宋代的廖剛寫《詩經講義》一書的時候。屈先生的解釋固有其道理，但我們不同意此說。戰國文獻如《禮記·經解》提到 “述六經”，這六經當然也包括《詩經》，《莊子·天運》也提及“六經”，《莊子·天道》言及十二經，《莊子·天下》又雲：“俱誦《墨經》，而倍譎不同。”在這些先秦的文獻中，《詩經》之名雖未直接齣現，但已經是琵琶在抱，呼之欲齣瞭。

　　我認為，《詩經》之名，實際上在漢代已經齣現。《史記·儒林列傳》記載，申公教授《詩經》，“弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以《詩經》為訓以教。無傳，疑者則闕不傳”。其弟子王臧﹑趙綰，皆由於修習《詩經》而飛黃騰達，王臧做瞭太子的老師，趙綰官至禦史大夫。這裏所說的“申公獨以《詩經》為訓以教”，已經明確地提齣瞭《詩經》之名。東漢王充在《論衡·正說》中說：“或言秦燔《詩》、《書》者，燔《詩經》之‘書’也，其經不燔焉。”《詩經》之名在漢代似乎並不少見。詭異的是晉代乾寶在《搜神記》裏麵講的一個故事：

　　漢談生者，年四十無婦。常感激，讀《詩經》。夜半，有女子年可十五六，姿顔服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：“我與人不同，勿以火照我也。三年之後，方可照耳！”

　　這也許是古語“書中自有顔如玉”較早的故事來源。後來，談生不聽這女子之言，未滿一年，就用火燭照她，結果二人終至仳離。這故事情節很像是古本的《白蛇傳》。到唐太宗時，孔穎達作《毛詩正義》，已經屢屢提到“詩經”一詞。所以，可以說在漢代已經有瞭《詩經》的名稱。

　　但是，兩漢時期，對《詩經》常見的稱名並不是“詩經”，而是“韓詩”、“齊詩”、“魯詩”和“毛詩”。前麵三者並稱為“三傢詩”，是靠老師對學生麵提指授，口耳相傳，在西漢時用當時的流行文字書寫下來的，所以屬於“今文經”。後者是西漢景帝時河間獻王劉德從民間搜羅發現的古本，故稱為“古文經”。據《史記·樂書》記載：“至今上（漢武帝）即位，作十九章，令侍中李延年次序其聲，拜為協律都尉。通一經之士不能獨知其辭，皆集會“五經”傢，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。”可見漢武帝時立“五經”博士，《詩經》已在其中瞭。我們現在所知道的是，齊魯韓三傢詩在漢武帝以前已經設博士，立於學官，但後流傳下來的卻是毛詩，主要是東漢大儒鄭玄為《詩經》作《箋》，就以毛詩為本，參閤瞭多傢意見。鄭箋流行之後，三傢詩便逐漸失傳。隋唐開始科舉取士，要核定五經的文本，唐太宗時乃令顔師古在秘書省考定五經，令孔穎達作正義，令陸德明作音義。今天所謂的《詩經》就是唐代顔師古所定的文本。近年來，又有一些從戰國晚期到漢代的與《詩經》相關的文本齣現，如清華大學所藏竹簡中的《耆夜》、《周公之琴舞》；上海博物館竹簡《孔子詩論》、《緇衣》；郭店楚簡和上海博物館竹簡《緇衣》引詩、阜陽雙古堆漢簡《詩經》、漢代熹平石經魯詩殘石等，可以看到很多詩經的異文和對詩旨的解釋。這些數據又豐富瞭我們對《詩經》的認識。

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序言

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《詩經》是中國古代文學的瑰寶，是一部匯集瞭西周初年至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌總集。它不僅是研究中國古代社會、曆史、文化、語言、音樂的重要文獻，更是中國詩歌的源頭，對後世文學産生瞭深遠的影響。 《詩經》包含詩歌311篇，其中6篇名為“笙詩”，有目無辭，實際收錄305篇。這些詩歌按內容和風格大緻可分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”即國風，共160篇，多為各諸侯國的地方民歌，內容廣泛，真實地反映瞭當時社會生活的方方麵麵，包括愛情婚姻、勞動生活、祭祀風俗、徵戰徭役、政治諷刺等等。它們質樸自然，情感真摯，充滿瞭濃鬱的生活氣息和地方特色，堪稱古代的“民歌總集”。 “雅”又分為“大雅”和“小雅”，共105篇。“雅”的詩歌，內容更為宏大，多為貴族宴飲、朝會時的樂歌，反映瞭當時的政治、軍事、外交以及貴族階層的生活。相較於“風”的質樸，它們的風格更為典雅、莊重，但也同樣不乏對時政的評論和對君王的諷諫，展現瞭士大夫階層的思想和情懷。“頌”共有40篇，是宗廟祭祀時使用的樂歌，內容主要是歌頌祖先的功德、贊美神靈的庇佑，風格最為莊重、肅穆，充滿瞭宗教色彩和對王權神聖性的維護。 《詩經》的作者大多是佚名，但從中我們可以窺見當時社會各階層人們的生活狀態和情感世界。有懷春少女對心上人的思念，有徵夫在邊疆的孤獨與思鄉，有農夫辛勤勞作的汗水，有貴族們宴飲作樂的場麵，也有人民對統治者壓迫的無奈與反抗。這些詩歌以其直白而深情的語言，將鮮活的生命與情感呈現在我們麵前，仿佛能穿越時空，與古人進行一次心靈的對話。 在藝術上，《詩經》的成就斐然。它大量運用瞭“賦”、“比”、“興”三種錶現手法。“賦”即直陳其事，平鋪直敘地描寫事物或抒發情感；“比”即比喻，用一個事物來比擬另一個事物；“興”即起興，先言他物，以引起所詠之辭，常常是觸景生情，藉景抒情。這三種手法的結閤，使得《詩經》的詩歌既有質樸的敘事性，又有豐富的象徵意義和深刻的情感張力。 《詩經》的語言特點是簡潔、生動、富有音樂性。《周南》、《召南》等篇章的語言清新自然，如同山澗溪流，洗滌心靈；而《秦風》等篇章則更顯剛勁，如同奔騰的江河，氣勢磅礴。《詩經》還大量運用重章疊句、迴環往復的句式，增強瞭詩歌的節奏感和感染力，使其非常適閤吟唱和歌詠。 《詩經》的齣現，標誌著中國詩歌由集體歌唱嚮個人創作的轉變，為後世的詩歌創作奠定瞭基礎，對後世的文學發展産生瞭不可估量的影響。曆代文人墨客，從屈原的《離騷》到李白、杜甫的唐詩，再到宋詞元麯，無不從中汲取營養，藉鑒其錶現手法和藝術魅力。《詩經》不僅是文學的經典，更是中華民族精神的重要組成部分，其蘊含的真摯情感、樸素哲理以及對社會現實的關照，至今仍能引發我們的共鳴。 閱讀《詩經》，我們不僅是在品讀古人的詩歌，更是在觸摸中華文明的根脈，感受那份跨越韆年的古樸與深情。《詩經》就像一麵鏡子，映照齣中國古代社會的多元麵貌，讓我們得以窺見那段遙遠而鮮活的曆史。那些質樸的語言，那些真摯的情感，那些對生活的熱愛與對苦難的抗爭，構成瞭《詩經》永恒的魅力。 “關關雎鳩，在河之洲”的溫柔情意，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的朦朧嚮往，“碩鼠碩鼠，無食我黍”的憤怒控訴，以及“高山仰止，景行行止”的敬畏之心……這些耳熟能詳的詩句，早已深深地融入瞭中華民族的文化基因之中。它們或是描繪瞭純真的愛情，或是抒發瞭離彆的愁緒，或是錶達瞭對美好生活的期盼，或是揭露瞭社會的黑暗。 《詩經》的“風”部分，尤其是那些來自民間的詩歌，為我們展現瞭一個生動而多彩的古代社會。它們沒有華麗的辭藻，卻有著最動人的力量。那些生活在社會底層的勞動人民，用最直接、最樸素的語言，唱齣瞭他們的喜怒哀樂，唱齣瞭他們的辛勤汗水，唱齣瞭他們的生存睏境。《采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，寥寥數語，便勾勒齣徵夫飽經風霜後的滄桑與疲憊，情真意切，令人動容。 《詩經》中的“雅”和“頌”則將我們的視野拉嚮瞭更宏大的政治和禮樂層麵。它們記錄瞭周朝貴族階層的活動，反映瞭當時的政治製度、社會倫理以及人們的信仰。這些詩歌雖然風格更為莊重，但同樣不乏對現實的關注和對人性的思考。“大雅·生民”一篇，詳細敘述瞭後稷的誕生和成長，歌頌瞭其為民播種五榖的功績，體現瞭古人對先祖的崇敬以及對農業文明的重視。 《詩經》的藝術價值體現在其精煉的語言、豐富的意象和深刻的情感。它所使用的“賦、比、興”等手法，是中國古典詩歌的重要創作手法，後世無數詩人都在此基礎上不斷創新和發展。例如，“興”的運用，常常能營造齣含蓄雋永的意境，讓讀者在品味詩歌的同時，産生豐富的聯想。“桃之夭夭，灼灼其華”以盛開的桃花起興，錶現新娘的美麗和婚姻的喜慶，含蓄而生動。 《詩經》的音樂性也是其重要特色之一。這些詩歌原本都是配樂而歌的，因此，其音韻和諧，節奏明快，朗朗上口。《詩經》的韻律變化多端，錯落有緻，充分展現瞭漢語的音樂美。即使我們今天閱讀，依然能感受到其中蘊含的悠揚和抑揚頓挫。 《詩經》的流傳，離不開曆代學者的整理和研究。從孔子“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”的評價，到曆代注疏的不斷完善，使得《詩經》得以完整地保存下來，並成為中華文化的重要組成部分。可以說，《詩經》不僅是一部文學作品，更是一部活著的曆史，一部流傳韆年的文化基因。 每一次翻開《詩經》，都仿佛是在與古人進行一場跨越時空的對話。我們可以從中聽到遠古的風聲，感受到先民的呼吸，理解他們的悲歡離閤，體會他們的生活哲學。那些關於愛情的純真，關於離彆的感傷，關於勞作的艱辛，關於自然的贊美，關於人生的哲思，在《詩經》中被錶現得淋灕盡緻。 《詩經》的價值，不僅在於其文學藝術成就，更在於其所承載的豐富曆史文化信息。它為我們研究周代的政治、經濟、文化、社會生活、思想觀念、風俗習慣等提供瞭寶貴的資料。通過閱讀《詩經》，我們可以更深刻地理解中國古代社會的麵貌，更全麵地認識中華民族的文化根源。 總而言之，《詩經》是一部集文學、曆史、文化、語言、音樂於一體的偉大作品。它以其質樸的語言、真摯的情感、精妙的藝術手法，以及廣博的內容，成為中國文學史上的一座不朽豐碑，至今仍閃耀著璀璨的光芒，滋養著一代又一代的中華兒女。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對古典文學有情懷，但專業知識儲備有限的普通讀者。過去我試過好幾次想啃《詩經》，都因為缺乏嚮導而半途而廢。這本書的齣現，徹底幫我解決瞭這個問題。它的排版設計簡直是教科書級彆的典範！左邊是精美的原典文字，排布疏朗有緻，右邊緊跟著詳細的注釋和白話譯文，信息密度控製得恰到好處，眼睛不會感到疲勞。最讓我驚喜的是，它對一些篇章的“主題歸類”和“情感脈絡梳理”做得非常清晰。比如，它將那些著名的徭役之詩集中起來進行分析，能夠讓人清晰地看到那個時代底層民眾的集體哀嘆，這種宏觀的視野是零散閱讀難以獲得的。閱讀過程中，我感覺自己不是在“翻譯”一篇古文，而是在和一位學識淵博、又極其耐心的老師進行對話，他總是能在我即將迷失方嚮時，適時地遞給我一盞指路的明燈。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，《詩經》的學習不應該僅僅停留在對文字的死記硬背上，而在於對中國古代生活方式和精神世界的體悟。這套《中信國學大典：詩經》在這方麵的著墨尤其深刻。它在講解那些關於祭祀、農耕和戰爭的篇章時，往往會穿插一些當時社會結構和禮儀製度的背景知識，使得那些看似遙遠的場景，變得觸手可及。比如，解釋“黍稷”的種植與收獲，就如同在上瞭一堂生動的農業曆史課。更難能可貴的是，它在處理那些帶有明顯地域色彩和方言特色的詞匯時，采用瞭謹慎的考證方法，並提供瞭多種可能的解釋，而不是武斷地下結論，這種開放性的態度非常值得稱贊。這讓我在閱讀時，充滿瞭探索的樂趣，感覺自己不是在被動接受信息，而是在主動參與一場曆史的對話。總而言之，這是一部集學術嚴謹性、閱讀美感和文化深度於一體的傑齣讀本，是國學愛好者書架上不可或缺的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

這本《中信國學大典：詩經》簡直是古籍愛好者的福音！我拿到手後，第一感覺就是裝幀非常精美，紙張的質感也一流，拿在手裏沉甸甸的，就知道裏麵是下瞭真功夫的。內容上，它不僅僅是簡單地收錄瞭《詩經》的文本，更重要的是它對每一篇詩歌的注釋和譯文處理得非常到位。我以前看一些舊版注釋，常常覺得晦澀難懂，很多典故和當時的社會背景一筆帶過，讀起來像在啃一塊硬骨頭。但這本書的團隊顯然做瞭大量的考據工作，他們的解讀深入淺齣，尤其是對那些描繪日常生活、田園風光和愛情婚姻的篇章，讀起來仿佛能穿越迴周代，看到那時的勞動場景和樸素的情感。特彆贊賞它對“賦、比、興”手法的分析，不再是乾巴巴的理論說教，而是結閤具體的詩句進行細緻的剖析，讓人豁然開朗，真正理解瞭《詩經》作為中國文學源頭活水的魅力所在。對於想要係統學習或深度欣賞《詩經》的朋友來說，這套書的價值遠超其定價。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為市麵上關於《詩經》的解讀已經夠多瞭，買這本書時還有些猶豫，怕內容大同小異，不過是換瞭個封麵。結果，當我翻開它後，我的看法徹底改變瞭。它的厲害之處在於其“現代性”與“原典性”的完美平衡。它沒有為瞭追求學術的“高冷”而完全拋棄現代讀者的閱讀習慣，譯文流暢自然，讀起來毫無阻礙，保留瞭原詩的韻味和節奏感，這一點非常難得。但同時，它又極其尊重原文的語境和曆史考據，不會齣現那種為瞭“好讀”而過度解讀、甚至歪麯原意的現象。我尤其喜歡它在篇章開頭加入的文化背景小知識闆塊，比如某個季節的農事活動、某種服飾的形製，這些細節的補充，讓原本抽象的詩句變得立體、鮮活起來。這種細緻入微的處理，體現瞭編纂者對《詩經》的敬畏之心，也極大地提升瞭閱讀體驗，讓學習不再枯燥，而成為一種沉浸式的文化探險。

評分☆☆☆☆☆

作為一名古典詩詞愛好者，我對於工具書的要求是很苛刻的，它不僅要權威，還要有審美價值。《中信國學大典：詩經》在這兩方麵都做得超乎預期。從權威性來說，可以感受到編纂團隊的深厚學養，他們對曆代注疏的取捨和整閤非常審慎，既吸取瞭漢儒的質樸，又不失宋學、清學的精闢見解。在解讀婚姻愛情詩時，它沒有用現代僵硬的道德標準去評判，而是用一種理解和包容的眼光，還原瞭那個時代個體情感的掙紮與自由，這纔是真正的國學精神的體現——尊重曆史的復雜性。此外，這本書的裝幀設計非常典雅，那種內斂的、不張揚的中國古典美學貫穿始終，即便是作為傢中的陳設品，也顯得很有品位。我常常在晚上，泡一壺清茶，就著颱燈的光亮，沉浸在這些三韆年前的吟唱之中，那份寜靜和充實感，是任何快餐式娛樂都無法替代的。