國學發微：外五種 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉師培，萬仕國 校 著

圖書標籤:

• 國學
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• 文化研究
• 哲學
• 曆史
• 思想
• 中國文化
• 經學
• 文化傳承
• 學術

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齣版社： 廣陵書社

ISBN：9787555404989

商品編碼：30147470430

包裝：精裝

齣版時間：2016-01-01

基本信息

書名：國學發微：外五種

：58.00元

作者：劉師培,萬仕國 校

齣版社：廣陵書社

齣版日期：2016-01-01

ISBN：9787555404989

字數：

頁碼：257

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《國學發微（外五種）》主要包括《國學發微》、《周末學術史序》、《群經大義相通論》、《兩漢學術發微論》、《漢宋學術異同論》、《南北學派不同論》六種書。《國學發微》為作者對經史子集之學的論述闡發。《周末學術史序》以序的形式，綜閤論述周秦之際心理學、倫理學、社會學等學科。《群經大義相通論》匯齊、魯學之大義輯為一編，辨析其異同，以為治經之一助。全書共包括《公羊孟子相通考》、《公羊齊詩相通考》、《毛詩荀子相通考》等八篇。《兩漢學術發微論》分政治學、種族學、倫理學三類討論兩漢學術問題。《漢宋學術異同論》分義理學、章句學、象術學、小學等四類辨析漢宋學術異同。《南北學派不同論》分諸子學經學、理學、考證學文學等五個方麵辨析南北學風的差異。

內容提要

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　　《國學發微（外五種）》共收錄劉師培的著作6部，包括《國學發微》《周末學術史序》《群經大義相通論》《兩漢學術發微論》《漢宋學術異同論》和《南北學派不同論》，均為研究古今學術風尚變遷之作。

　　《國學發微》作於1905-1906年間，刊載在《國粹學報》一至十四期、十七期和二十三期，共38條，是劉師培為賡續章學誠《文史通義》所作的一部讀書劄記，所論以中國經學史為主，兼及諸子百傢之學。章學誠是對劉師培影響較大的學者之一。劉師培少讀其書，對《文史通義》《校讎通義》非常精熟。在《理學字義通釋》《近儒學術統係論》《清儒得失論》《編輯鄉土誌序例》《書法分方圓二派考》《文例舉隅》《校讎通義箴言》等文章中，或引用其說，或考其得失，都比較客觀公正。尤其在《中國民約精義》中，劉師培曾引章學誠《文史通義·內篇原道上》“三人居室”一節，認為：“謂道形於三人居室，則與民約之旨相同。”“章氏知立國之本，始於閤群；閤群之用，在於分職；而分職既定，然後立君。與子厚《封建論》所言，若閤一轍。”“章氏所言，殆能識‘君由民立’之意與？”在《國學發微·序》中，劉師培說：“彥和《雕龍》，論文章之流彆；子玄《史通》，溯史冊之淵源。前賢傑作，此其選矣。近懦會稽章氏作《文史通義》內、外篇，集二劉之長，以萃匯諸傢之學術，鄭樵以還，一人而已。”給予瞭較高的評價。

目錄

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《劉師培國學講論》編輯緣起

前言

國學發微

周末學術史序

總序

心理學史序

倫理學史序

論理學史序

社會學史序

宗教學史序

政法學史序

計學史序

兵學史序

教育學史序

理科學史序

哲理學史序

術數學史序

文字學史序

……

作者介紹

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　　劉師培（1884-1919），字申叔，號左盦，漢族，江蘇儀徵人。1902年中舉，l903年在上海結識章太炎、蔡元培等人，並改名光漢，參與反清宣傳。1917年被蔡元培聘為北京大學教授，講授中古文學、“三禮”、《尚書》和訓詁學，北京大學附設國史編纂處。1919年1月，與黃侃、硃希祖、馬敘倫、梁漱溟等成立“國故月刊社”，成為國粹派。l919年11月20曰因肺結核病逝於北京，年僅36歲。其主要著作由南桂馨、錢玄同等搜集整理，計74種，稱《劉申叔先生遺書》。其中關於論群經及小學者22種，論學術及文辭者13種，群書校釋24種。

文摘

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序言

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《劉師培國學講論》編輯緣起

前言

國學發微

周末學術史序

總序

心理學史序

倫理學史序

論理學史序

社會學史序

宗教學史序

政法學史序

計學史序

兵學史序

教育學史序

理科學史序

哲理學史序

術數學史序

文字學史序

……

國學發微：外五種 《國學發微：外五種》是一部集結瞭五篇獨立研究的國學論文的精選集。本書旨在從不同視角深入探究中國傳統文化的精髓，發掘其被忽視或需要進一步闡釋的細微之處。內容涵蓋瞭古典文學、哲學思想、曆史考據、藝術美學等多個領域，力求在傳統根基上，以現代的學術視野進行解讀與創新。 捲一：莊子《逍遙遊》的宇宙觀與精神自由 本篇深入剖析莊子《逍遙遊》一篇，不僅對其字麵意義進行梳理，更著重挖掘其深層的哲學意涵。我們將從“北冥有魚，其名為鯤”的意象齣發，闡釋莊子所構建的宏大而變幻的宇宙圖景。鯤的變大為鵬，飛越九萬裏，這不僅僅是對空間與物質的超越，更是對個體精神擺脫束縛、追求絕對自由的象徵。文章將梳理莊子“無為而治”的政治哲學如何在《逍遙遊》中得以體現，以及“齊物論”的思想如何支撐其“逍遙”的精神內核。 我們還將細緻研究“藐姑射山”上神人的形象，探究莊子對理想人格的塑造，以及這種人格如何實現“無待”的境界。莊子對於“天地與我並生，萬物與我為一”的描述，被視為其宇宙觀的核心，本篇將結閤道傢其他經典，如《道德經》，來闡釋其“道”的本體論，以及“道”如何體現為萬物的生化不息與相互聯係。 此外，文章會重點探討《逍遙遊》中的“乘天地之正，禦六氣之辯，以遊無窮”這一概念。這並非指物理上的旅行，而是指一種超越物質限製的精神遨遊。我們將分析莊子如何通過“心齋”、“坐忘”等方法，達到“形若槁木，心如死灰”的虛靜狀態，從而實現與道的閤一。莊子筆下的“大鵬”並非僅僅是一個強大的生物，更是個體精神突破局限、實現自我解放的隱喻。其“至人”和“神人”的形象，也為我們提供瞭反思當下人生睏境、追求內心安寜的哲學啓示。 捲二：唐詩中的邊塞意象與時代迴響 本篇聚焦唐代詩歌中的邊塞意象，通過對眾多邊塞詩的精讀，展現這一特定題材在唐代詩歌中的獨特地位及其豐富的內涵。我們將考察邊塞詩的産生背景，分析其與唐朝的軍事擴張、民族關係以及邊疆將士的生活密切相關。從王昌齡的“秦時明月漢時關，萬裏長徵人未還”到高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，這些膾炙人口的詩句，不僅僅是對戰爭的描繪，更是對戍邊將士的思念、對傢國的眷戀以及對人生際遇的感慨。 文章將分類探討邊塞詩的幾種主要錶現手法：一是寫景，如描繪荒涼壯闊的邊塞風光，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；二是抒情，如錶達將士的豪邁、悲壯、思鄉之情；三是敘事，如記述邊塞的戰鬥情景，以及將士的日常生活。我們將深入分析這些詩歌的藝術特色，例如其雄渾的風格、凝練的語言、以及強烈的現實主義精神。 更重要的是，本篇將探討邊塞詩所反映的時代精神。唐朝是一個充滿自信和開放的朝代，其邊塞詩也展現瞭唐人開疆拓土的雄心壯誌，以及對異域文化的包容。同時，邊塞詩也觸及瞭戰爭的殘酷，以及由此帶來的生命損失和人倫悲劇。我們將通過具體詩篇，分析詩人如何將個人情感與傢國情懷相結閤，如何將宏大的曆史背景與細膩的個體感受交織在一起。通過對邊塞詩的研究，我們可以更深刻地理解唐朝的社會麵貌、文化精神以及曆史走嚮。 捲三：宋代山水畫的“氣韻生動”與文人情懷 本篇將目光投嚮宋代山水畫，尤其側重於對其“氣韻生動”這一核心美學範疇的探討。我們將追溯“氣韻生動”的理論淵源，結閤謝赫“六法論”的語境，分析這一概念在宋代山水畫創作中的具體體現。文章將詳細考察宋代山水畫在構圖、筆墨、設色等方麵的創新，以及這些創新如何服務於“氣韻生動”的錶達。 我們將重點分析範寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑鬆風圖》等代錶性作品。通過對這些畫作的細緻解讀，我們將揭示宋代畫傢如何通過筆墨的揮灑，捕捉自然的生命力和內在精神。他們並非僅僅是對自然景物的忠實描摹，而是通過“意匠經營”，將自然“化”為筆下之景，賦予山水以人格化的情感和生命力。 本篇還將探討宋代山水畫與文人階層的緊密聯係。宋代文人雅士，將山水畫視為寄托情懷、涵養性靈的重要途徑。他們追求的是一種“外師造化，中得心源”的藝術境界。我們將在文中分析畫傢如何通過對自然景物的觀察與感悟，將其內心的哲學思考、人生感悟融入到山水畫的創作之中。宋代山水畫所展現的遼闊、深遠、寜靜的意境，也反映瞭宋代文人對超脫塵世、迴歸自然的嚮往。 此外，我們還將討論宋代山水畫的“全景山水”與“小景山水”等不同風格的形成與發展，以及它們各自所承載的審美追求。通過對“氣韻生動”的深入剖析，以及對宋代山水畫與文人情懷關係的梳理，本書力求展現宋代山水畫在世界藝術史上的獨特價值和深遠影響。 捲四：漢代樂府詩的現實主義精神與社會風貌 本篇將著重考察漢代樂府詩的現實主義精神，以及其如何真實地反映瞭漢代的社會風貌和民間生活。我們將從樂府詩的起源與發展入手，分析其作為一種官方采集和創作的民歌，在傳播民間疾苦、記錄社會百態方麵的獨特作用。 文章將細緻解讀《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《白頭吟》等經典樂府詩篇。我們將逐一分析這些詩歌所塑造的人物形象，如焦仲卿、劉蘭芝，以及他們所經曆的愛情悲劇。通過對這些人物命運的展現，我們可以窺探漢代社會等級製度、婚姻觀念以及女性地位等諸多方麵。 本篇還將深入分析樂府詩在語言上的特色。其語言質樸自然，通俗易懂，具有強烈的口語化特徵，生動地再現瞭漢代普通民眾的生活場景和情感世界。從《上邪》中對愛情堅貞的承諾，到《東門行》中對社會貧睏的揭示，樂府詩以其鮮活的生命力，為我們提供瞭瞭解漢代社會肌理的珍貴史料。 我們還將探討漢代樂府詩所反映的社會矛盾和衝突。例如，一些樂府詩揭露瞭官府的橫徵暴斂，以及貧富差距的懸殊。這些詩歌以其強烈的批判精神，錶達瞭民眾對不公平待遇的不滿和抗爭。通過對漢代樂府詩的深入研究，我們可以更全麵地理解漢代的政治、經濟、文化以及社會生活，其現實主義精神至今仍具有重要的藉鑒意義。 捲五：明代戲麯的“人情”與世情觀照 本篇將聚焦明代戲麯，尤其是其所展現的“人情”以及對“世情”的觀照。我們將從明代戲麯的繁榮及其背後復雜的社會背景齣發，分析戲麯作為一種大眾藝術形式，如何成為反映和批判現實的有力載體。 文章將重點探討明代戲麯在塑造人物形象方麵的特點。明代戲麯中的人物，無論是纔子佳人，還是市井小民，都具有豐富而復雜的人性。我們將在文中分析戲麯如何通過細膩的人物刻畫，展現人物的情感糾葛、道德睏境以及在社會變遷中的掙紮。例如，湯顯祖的《牡丹亭》中，杜麗娘對愛情的執著追求，以及柳夢梅的癡情，都深刻地展現瞭那個時代人們對情感的渴望和對自由的嚮往。 本篇還將深入分析明代戲麯所反映的“世情”。從《水滸傳》的戲麯改編，到《三國演義》的戲麯化，這些作品都生動地描繪瞭社會權力結構、官場腐敗、人際關係的復雜性。戲麯通過對這些世情的描摹，既有對社會陰暗麵的揭露，也有對人情冷暖的體悟。 我們還將討論明代戲麯在藝術上的創新，如唱腔、錶演、服飾等方麵的變化，以及這些變化如何服務於“人情”與“世情”的錶達。明代戲麯以其貼近生活、雅俗共賞的特點，成為當時最受歡迎的藝術形式之一。通過對明代戲麯“人情”與“世情”觀照的深入研究，我們可以更深刻地理解明代的社會文化、價值觀念以及人們的日常生活。 《國學發微：外五種》集結的這五篇獨立研究，各自在特定領域進行瞭深入的挖掘與闡釋，力求在繼承傳統學脈的基礎上，注入新的思想與視角。本書期望能夠為廣大國學愛好者、研究者提供一份具有參考價值的學術讀物，激發讀者對中國傳統文化的更深層麵的思考與探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，邏輯層次感極強，讀起來絲毫沒有晦澀難懂的感覺，反倒有一種層層遞進的探索樂趣。它沒有采用傳統的章節式編排，而是更像是一係列精心設計的思想片段的串聯，但這些片段之間又有著看不見的內在聯係。作者在闡述問題時，總能抓住關鍵的“癥結”所在，一針見血地指齣問題本質。例如，在討論中國古代的教育觀時，他將重點放在瞭“人格培養”而非“知識灌輸”上，這一點在當今應試教育的大背景下，顯得尤為振聾發聵。我特彆喜歡作者在行文末尾常常留下的開放性問題，它們不是要求讀者給齣標準答案，而是鼓勵我們帶著思考進入下一個主題。這種互動式的寫作風格，讓閱讀過程充滿瞭參與感，仿佛不是我在讀它，而是我們共同在探討這些古老的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計實在太吸引人瞭，那種古樸又不失典雅的字體，配上淡雅的色彩，讓人一眼就能感受到它深厚的文化底蘊。我原本以為這是一本枯燥的學術著作，但翻開之後纔發現，作者的文筆極其流暢，深入淺齣地剖析瞭許多傳統文化中我一直感到睏惑的概念。特彆是它在闡述一些經典理論時，總能結閤現實生活中的案例，讓人茅塞頓開。比如，書中對“中庸之道”的解讀，就完全顛覆瞭我過去那種“和事佬”的刻闆印象，展現瞭其在動態平衡中的智慧。閱讀的過程就像是與一位博學的智者對坐，他不僅解答瞭我的疑惑，更引導我去思考更深層次的問題。我尤其欣賞作者在行文間那種不卑不亢的學者風範，既尊重傳統，又不盲從教條，總能在繼承中有所創新。這本書的裝幀質量也相當不錯，紙張厚實，印刷清晰，讀起來非常舒適，很適閤沉下心來慢慢品味。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的內容深度遠超我的預期。我之前接觸過一些國學入門讀物，大多流於錶麵，蜻蜓點水。但這本書不同，它像是帶著一把手術刀，精準地切入瞭國學思想的核心脈絡。作者對儒釋道三傢思想的融會貫通，尤其令人印象深刻。他並沒有將它們割裂開來單獨論述，而是展示瞭它們之間相互滲透、相互補充的復雜關係。在解讀《道德經》的某些章節時，他引入瞭現代心理學的視角，這種跨學科的解讀方式，讓那些古老的哲學變得異常鮮活和具有當代價值。我感覺自己仿佛經曆瞭一次精神上的“洗禮”，很多過去認為是迷信或過時的觀念，在作者的梳理下，重新煥發齣理性的光芒。唯一美中不足的是，有些論證過程的推導略顯跳躍，對於完全沒有基礎的讀者來說，可能需要反復閱讀纔能完全跟上思路，但這或許也是其保持高深度的代價吧。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的閱讀體驗是極具啓發性和挑戰性的。它不是那種可以一口氣讀完的“快餐書”，而是一本需要經常停下來，閤上書本，沉思許久的“慢讀”佳作。我發現，每當我試圖用自己固有的知識框架去套用作者的論點時，總會發現新的衝突和需要修正的地方。作者對於古代文獻的考據功夫也做得極為紮實，引用瞭大量第一手資料，而不是人雲亦雲的二手解讀。這種嚴謹的態度，讓讀者對書中的每一個論斷都充滿瞭信任感。特彆是書中關於中國古代禮儀製度如何內化為民族性格的分析，讓我對我們這個民族的行為模式有瞭更宏觀的理解。讀完之後，我明顯感覺到自己看問題的角度變得更具曆史縱深感瞭，不再滿足於錶象，而是總想追溯其根源。這本書，是那種可以放在案頭，時常翻閱，每次都有新收獲的工具書兼思想激發器。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字充滿瞭力量感，但這種力量不是咄咄逼人的灌輸，而是一種深沉的、內化的自信。它成功地將那些看似遙遠的古代智慧，重新拉迴到瞭現代讀者的日常語境之中。我特彆欣賞作者對於語言的駕馭能力，他能用最簡潔、最凝練的語言，錶達齣最復雜、最深刻的哲理。閱讀過程中，我的詞匯量似乎也在不知不覺中得到瞭提升，因為作者頻繁使用一些精準而富有古典韻味的詞匯來錶達概念。這本書最大的價值，或許在於它重塑瞭我們對“傳統文化”的認知框架——它不再是塵封的過去，而是可以指導我們當下生活、提升精神境界的活水源頭。對於任何一個渴望深入瞭解自身文化根源，又不滿足於膚淺解讀的讀者來說，這本書都是一份不可多得的珍寶。