齣版社： 商務印書館
ISBN：9787100056632
版次：1
商品編碼：10127364
品牌：商務印書館（The Commercial Press）
包裝：平裝
叢書名： 保守主義思想譯叢
開本：32開
齣版時間：2010-02-01
用紙：膠版紙
頁數：321
正文語種：中文
具體描述
內容簡介
本書按主題分為五部分，第一部分是“人性、語言和曆史”，摘錄收取瞭赫爾德《又一種曆史哲學》、《曆史哲學思想》、《論語言的起源》等著作的精華章節，也是為本書奠定基調的一些文字。而赫爾德關於神話、民族宗教、一般宗教哲學的重要思想，在第二部分“神話和宗教”中都有體現。第三部分“神與自然”中，收錄瞭《論神，對話數篇》等著作的重要片段，以及能體現赫爾德宗教哲學思想的幾篇書信。目錄
一 人性、語言和曆史又一種曆史哲學
曆史哲學思想
論人的不朽
論語言的起源
二 神話和宗教
論各種宗教
論神話(片段)
曆史哲學思想
論宗教、教義和禮法
論民族宗教，對話之一
三 神與自然
人類最古老的文獻
愛與自我
緻雅各比書
論神，對話數篇
四 文學與《聖經》
比較各民族古今詩歌之結論
莎士比亞
論希伯來詩歌的精神
詩篇
論福音書
福音書比較之原則
五 基督教和神學
論《聖經》的神性和使用
緻講道人：外省書信十五封
神學研究書信
緻提奧芬書
精彩書摘
盡管如此，世上尚未發生之事未來總會發生，一般說來這沒有什麼疑問。因為人的權利永不磨滅，神賦予人的力量不可消除。我們驚詫於希臘和羅馬人在短短數百年中的成就，盡管他們的目的並不總是那麼純粹，卻證明瞭自己可以達至目標。他們的形象在曆史中光輝閃耀，鼓勵有誌者在相似的情境中，或有更好的命運相佐，有同樣或更偉大的成就。就此而言，整個人類曆史成瞭一所學校，指導我們如何前行，達至人性與人之尊嚴的美好目標。很多被我們紀念的古代民族，乃是我們的先行者。我們為什麼不能達到更純粹、更高貴的目標？他們和我們一樣是人。他們的事業——實現最完滿的人性——也是我們的事業，乃是我們的時代、良心和責任感所要求的。他們不用奇跡便完成瞭的，我們也能並應該做到。神幫助我們，正是藉著我們自己的勤勞、智慧和力量。神造此世界和無理性的萬事萬物，又造人，對他們說：“做我的形象，做地上的神！統治萬物，為其靈長！你的本性高貴美好，要盡你所能多多創造。我雖不施奇跡幫你，因我把命運交在你自己、人的手中，但一切神聖、永恒的自然法都是你的輔助。”這些自然法推動人性追求完滿，已為曆史所見證；並且，既然它們真正是神的自然法，未來必也如此，一如既往；現在讓我們考察其中數則：
自然中一切毀壞之力，隨時間推移，最終必屈服於存續之力，並服務於人類整體的教育。
前言/序言
約翰·哥特弗雷德·赫爾德（1744-1803）是18世紀後半期德國重要的思想傢。當時的大思想傢都是通纔型的，涉獵極廣，著述極豐，赫爾德在這方麵也是佼佼者。而且因為他有意地反對體係化哲學，追求生動活潑的自然文風，要追索其思想、窮盡其推理，對一般讀者而言是不可能的。本書是赫爾德論宗教、語言和曆史文選，用可以把握的篇幅，讓讀者能夠大體窺見其堂奧，因參考英譯·選編者而為它取的書名“反純粹理性”。但這個名稱，容易讓人一下子聯想到赫爾德與康德之間那場著名的爭執，因而在理解赫爾德時有瞭先入之見，將他視為一個情感論者和非理性主義者。其實，至少從本書選編的文字來看，赫爾德的哲學是相當“理性的”。他真正反對的，是傳統上排斥和壓製經驗的形而上學；他提倡一種經驗主義的理性，也就是在經驗事實的基礎上，力求論證的閤理和清晰、思想的自洽和完整。英譯本的副標題，“論宗教、語言和曆史文選”，倒是更準確地體現瞭“反純粹理性”的真實含義：人不是純粹理性的人，而是曆史中的人，說著曆史的語言，有著曆史的信仰。因此，也將其定為本書書名的副標題。用戶評價
評分
包裝完好，還沒看，應該不錯
評分赫爾德，德國哲學的重要人物，一個開拓的人物，一個承上啓下的人物
評分反純粹理性：論宗教、語言和曆史文選
評分讀者在赫爾德紛繁浩大的著述中把握幾條主要綫索。然而這幾大領域在赫爾德那裏是可以打通的。比如，他對人性、曆史、民族文化和民族宗教的看法，需要融閤為一個整體來理解，而他的文學和《聖經》研究著作，一方麵是以他的整體的曆史觀和文化觀為基本解釋框架，反過來又為他的曆史觀和文化觀提供經驗佐證和學術支持。除瞭布剋堡時期顯得較為突兀，赫爾德一生的思想，雖有起起伏伏，也不乏雜亂矛盾、含混歧義之處，但總體的理路還是比較清楚的。他雖然不是一個體係哲學傢，但是他思想整體的風格還是很一貫的。
評分大師之作值得仔細閱讀
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評分赫爾德，德國哲學的重要人物，一個開拓的人物，一個承上啓下的人物
評分所謂保守主義思想，其實是主張走一條循序漸進的改良之路的觀點，在任何一個社會的建設時期都值得重視和研究。
評分和康德過不去的牛人，買來讀讀
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