钱穆先生著作系列（简体版）：双溪独语（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 双溪独语
• 史学
• 文化
• 思想
• 国学
• 传统文化
• 散文
• 随笔
• 简体中文
• 新校本

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510812644

版次：1

商品编码：10917366

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：32开

出版时间：2012-02-01

用纸：胶版纸

页数：432

字数：266000

正文语种：中文

内容简介

《钱穆先生著作系列：双溪独语（新校本）》所述，不蹈畦径，别立机杼，首自衣、食、住、行，以至夫妇婚姻，五常五伦，人品雅俗，乃至三教异同，性理情欲；再进而就思想文化之专门观念作深入之阐发，如道德与知识、进与止、常与变、久与速、内与外、争与让、群与己、职与权、工作与娱乐、储蓄与消费、隐藏与显露、少数与多数、文与质、偏与中等，皆竭其两端，致广大而尽精微。《钱穆先生著作系列：双溪独语（新校本）》或引经据典，或能近取譬，而真知灼见，溥博渊泉，不择地而出，诚可具见先生炉火纯青之功力焉。

作者简介

钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。着有学术着作六十余种。

目录

序
篇一
篇二
篇三
篇四
篇五
篇六
篇七
篇八
篇九
篇十
篇十一
篇十二
篇十三
篇十四
篇十五
篇十六
篇十七
篇十八
篇十九
篇二十
篇二十一
篇二十二
篇二十三
篇二十四
篇二十五
篇二十六
篇二十七
篇二十八
篇二十九
篇三十

精彩书摘

薄薄切留一层皮，筋骨血肉都不要，单在此薄薄一层皮上，希望吸收外面新营养，重长一新身。此等愚想，将谁信之。说得更不好，则只在此一层皮上涂朱抹粉。
当前国人又抱一种轻礼重乐之意见。五四新文化运动，有“礼教吃人”之怪论。认为中国礼全要不得，但却看重音乐，又嫌中国音乐不发达。此亦是一种媚外蔑己意见之表现。中国一向礼乐并重，礼衰故乐亦微，但亦并非中断。中国乐有一特点，即乐必与歌相配合，而人声尤重过器声。《古诗三百首》皆入乐，《楚骚》如《九歌》之类亦入乐，汉以下乐府，唐人绝句，宋词皆入乐，而宋以下有弹词，有元剧，明代有昆曲，清代有各地地方戏，又发展出平剧。音乐歌唱与戏剧配合。中国戏剧，语言皆求音乐化，动作皆求舞蹈化，服装布景皆求图案化。务使全部人生尽归艺术化。虽其情节，主以忠孝节义教人，但并不陷于说教形式。
只是一片纯真情感，期能化人于不自知。论戏剧内容，或属神话，或采历史故事，或出民间传说。而所谓历史故事，亦已化为神话，本于传说，只堪以艺术心情欣赏，不能凭科学与历史求真实的眼光来作批评考据。在前清末年，在特定时令中，乡村迎神赛会，必同时搭台演戏，此仍是古人礼乐配合之遗意。寓敬畏心于亲切感，寓教育于娱乐中。
古者清庙之瑟，朱弦疏越，一唱三叹，以近代戏剧相拟，正所谓“礼主减，乐主增”。则古人礼乐岂不仍在人间？至于随时随宜加以改进，则固赖于不断有贤者之继起。必要兼取他方之长，亦无不可，只要不毁本己之真，务使本己生命延续。此当奉为一主要大前提。
……

前言/序言

《双溪独语》（新校本）—— 钱穆先生思想精髓的再现与传达 本书，《双溪独语》（新校本），是钱穆先生晚年思想的结晶，亦是他人生智慧与学术洞察的深邃流露。此书并非一本流水账式的记述，也非艰深晦涩的学术专著，而是钱穆先生在台湾新竹双溪故居，于平静淡泊之中，对中国文化、人生哲理、历史进程以及学术之道所作的诸多独白式的阐发。它以一种近乎对话的方式，将钱穆先生温润而坚韧的思想，以最纯粹、最真切的面貌呈现给读者。 一、 双溪情怀，人生晚照 “双溪”二字，承载着钱穆先生晚年生活的最后印记。在新竹双溪的静谧岁月里，他卸下了教鞭，远离了繁华的喧嚣，将目光投向了更为内在的精神世界。这里的独语，是生命之河行至晚年，沉淀下来的宝贵清泉。它饱含着对故土的眷恋，对人生的感悟，对文明的深思。读者翻开此书，仿佛能感受到双溪山间的风，听到潺潺的流水，更重要的是，能触摸到钱穆先生那一颗洞悉世事、热爱文化、悲悯众生的赤子之心。 “独语”并非孤芳自赏，而是一种回归本源的沉思。在远离学术争鸣的纷扰后，钱穆先生得以更自由地舒展其思想的翅膀，不拘泥于形而上的理论框架，而是从日常生活、历史细节、文化片段中提炼出深刻的见解。这些“独语”，如同老友的倾心交谈，没有华丽的辞藻，只有朴实无华却字字珠玑的肺腑之言。它们触及生命的本真，人性的幽微，以及文明的脉络，无不透露出一种历经沧桑后的豁达与了然。 二、 文化之根，历史之魂 钱穆先生毕生致力于中国文化的守护与阐扬，而《双溪独语》正是他文化观点的集中体现。书中，他以宏阔的历史视野，深入浅出地剖析了中国文化之所以能够绵延数千年而不绝的内在生命力。他强调，中国文化并非僵化的教条，而是活泼生动的生命体，是无数代中国人共同创造、不断传承的智慧结晶。 在书中，钱穆先生尤其关注中国历史的“ continuity”（连续性）与“organic growth”（有机生长）。他反对以西方史学观强行套用中国历史，而是主张从中国自身独特的历史脉络中去理解其发展规律。他会细致地梳理历朝历代的兴衰更迭，分析其背后的深层原因，尤其侧重于探讨文化、制度、思想等要素在中国历史演进中的作用。这些分析，并非仅仅停留在史实的陈列，而是充满了对历史人物的理解，对历史事件的洞察，以及对历史趋势的预判。 他对于中国历史的理解，是充满温情与敬意的。他看到了历史的局限，也看到了历史的伟大。他认为，中国文化之所以能够在世界文明史上独树一帜，在于其深厚的“人本”精神，在于其强调“和合”的价值取向，在于其追求“天人合一”的理想境界。这些精神内核，在《双溪独语》中得到了淋漓尽致的阐释。他会从具体的历史事件、人物传记、文学艺术作品中，挖掘出这些文化基因的体现，使读者能够真切地感受到中国文化的魅力与力量。 三、 人生之学，智慧之光 《双溪独语》并非仅仅是学术的探讨，更是人生智慧的传递。钱穆先生在书中，以其丰富的人生阅历，对生命、道德、教育、治学等诸多人生重要课题，提出了独到而深刻的见解。 他对人生的看法，是积极而又审慎的。他强调人生的意义在于修养，在于担当，在于不断地自我完善。他反对虚无主义的消极，也反对功利主义的浅薄。他认为，真正的人生，应该是在承担社会责任的同时，不断追求精神的丰盈。他会从儒家、道家等中国传统哲学中汲取养分，但又超越了任何一家一派的局限，形成了一种融汇贯通的个人哲学。 在教育方面，钱穆先生更是有着极为深刻的体会。他认为，教育的本质是“化人”，是启迪人心，培养人格。他批判了过度注重分数和技能的教育模式，主张回归教育的初心，关注学生的全面发展，培养具有独立思考能力和社会责任感的公民。他会结合自己的教学经历，讲述教育的得失，分享育人的心得，字字句句都充满了对下一代的殷切期望。 治学之道，更是《双溪独语》中的重要篇章。钱穆先生一生勤奋治学，其治学方法自成一家。他在书中，会不厌其烦地向读者讲述如何读书，如何思考，如何写文章。他强调“读万卷书，行万里路”相结合的重要性，强调“温故而知新”的治学精神。他劝诫读者要“不著边际”，要“求真不求名”，要“为学日新”。这些治学理念，对于任何一位渴望在知识海洋中有所作为的人来说，都是弥足珍贵的指引。 四、 语言风格，温润如玉 《双溪独语》的语言风格，是其魅力不可或缺的一部分。钱穆先生的文字，如其人一样，温润平和，却又蕴含着巨大的力量。他擅长运用通俗的语言，将深奥的道理讲得浅显易懂，将抽象的概念变得生动形象。 他的语言，没有官腔，没有套话，充满了人情味和生活气息。他常常会用一些生动形象的比喻，或是一些朴实无华的日常用语，来阐述其深刻的思想。他会引用古人诗文，但又不显得卖弄，而是恰到好处地融入到其论述之中，增添了文章的文采与意蕴。 阅读《双溪独语》，就如同与一位智者进行一场心与心的交流。他的文字，既有知识分子的严谨与深度，又不失普通人的亲切与感悟。这种独特的语言风格，使得本书既适合学界研究，也适合普通大众阅读，能够跨越年龄、跨越知识背景，与每一位读者产生共鸣。 五、 新校本的意义，传承的使命 本次推出的《双溪独语》（新校本），是在原有的基础上，经过细致的校订与完善。它力求最大程度地还原钱穆先生的思想原貌，纠正以往版本中可能存在的错讹，为读者提供一个更准确、更可靠的阅读文本。 新校本的诞生，是对钱穆先生思想的进一步肯定与尊重，也是对文化传承的积极努力。在信息爆炸、思潮涌动的当下，重读钱穆先生的经典著作，能够帮助我们梳理思绪，找回文化根脉，坚定人生方向。 《双溪独语》（新校本），不仅仅是一本书，更是一份来自过去的馈赠，一份对未来的期许。它邀请每一位读者，一同走进钱穆先生的精神世界，一同感受中国文化的博大精深，一同汲取人生智慧的光芒。翻开此书，您将开启一段与大师对话的旅程，一段涤荡心灵、启迪智慧的非凡体验。它将成为您书架上一颗璀璨的明珠，时刻闪耀着思想的光辉，指引您在人生的道路上前行。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧真是没得说，拿到手里就觉得沉甸甸的，很有分量感。封面设计典雅大气，那种传统书卷的气息扑面而来，让人立刻联想到那种需要静下心来细细品读的经典之作。我特别喜欢它用纸的质感，摸上去有一种温润的感觉，不是那种廉价的光滑纸张，而是带着些微的粗粝感，很符合阅读历史文化著作的调性。而且，字体排版也处理得非常考究，字号大小适中，行距留得恰到好处，长时间阅读下来，眼睛也不会感到特别疲劳。对于这种需要反复翻阅、做笔记的学术性著作来说，好的物理形态简直是加分项。我甚至花了不少时间研究了一下这个系列是如何进行整体规划和版式设计的，能感受到出版方在整理和呈现钱穆先生的思想时所倾注的匠心。这种对细节的尊重，让人对书中的内容本身也抱有了更高的期待，仿佛在说：“这本书值得你用心地对待。”

评分☆☆☆☆☆

读到一些段落时，我常常会产生一种豁然开朗的感觉，仿佛迷雾散去，原本纠结不清的历史现象忽然间有了清晰的脉络可以依循。这套书的价值，绝不仅仅在于知识的传授，更在于它提供了一种思考历史的框架和视角。它不满足于简单的“是什么”，而是深入探究“为什么会是这样”，并最终落脚于“这对于我们当下意味着什么”。这种由历史现象向上提炼出文化精神，再由文化精神反观现实处境的思维路径，是极其宝贵的。特别是在面对当下社会思潮的种种变动时，能够从中汲取到一种沉稳的力量，理解我们文化基因深处的韧性与方向。可以说，它教会我的，是如何更宏大、更具穿透力地去看待我们所处的这个世界和我们民族的命运，其思想的穿透力让人叹服。

评分☆☆☆☆☆

作为一名深度阅读爱好者，我必须强调这套书在“校本”上的严谨性。相较于早年间流传的版本，这次的新校本无疑是极大地提升了阅读体验和学术可靠性。我特意比对了几个关键概念的翻译和引文出处，发现修订之处都非常到位，极大地避免了早期版本中可能出现的讹误或歧义。这对于我们严肃对待这些思想遗产是至关重要的，毕竟是对一位大师思想的重构和传承，任何一点疏忽都可能导致偏差。出版方在这个环节上的投入，体现了对钱先生学术地位的尊重，也保障了读者能够接触到最准确、最精炼的原意。这种对细节的精益求精，使得阅读过程更为顺畅，减少了因版本问题而产生的阅读中断和疑惑，让人可以心无旁骛地沉浸在思想的海洋之中。

评分☆☆☆☆☆

初翻阅时，就被那种行文的韵律感所吸引。这完全不是那种生硬的、充满了现代学术腔调的论述，而是带着一股子温润如玉、娓娓道来的古雅风范。语言本身就是一种艺术，钱先生的文字里，仿佛藏着一种穿越时空的对话感，你读的不是冷冰冰的史实罗列，而是一位智者在与你促膝长谈，分享他对历史脉络和民族精神的深刻洞察。语句的组织，时而如行云流水，时而又凝练有力，那种对汉语之美的极致运用，让人忍不住要停下来反复琢磨某几个词语的精妙之处。这让阅读过程变成了一种享受，而不是负担。我个人体会很深的一点是，这种文风使得原本可能显得晦涩的理论变得亲切可感，它拉近了读者与深奥思想之间的距离，真正做到了“雅俗共赏”的境界，只不过这里的“俗”是指大众的理解力，而非低俗。

评分☆☆☆☆☆

这本书读下来，最大的收获是关于“历史感”的重塑。它不是那种只关注朝代更迭或政治斗争的叙事，而是深入到生活、制度、乃至士人精神层面去剖析一个文明的生命力。钱先生的笔触总是充满了对中国文化那份深沉的热爱与关切，这种爱不是盲目的赞颂，而是一种基于深刻理解后的审视与期许。读完后，我发现自己看待很多传统文化元素或当代社会现象的角度都发生了微妙但关键的偏移，更加注重探究其历史的渊源和深层的文化逻辑。这种对“大历史观”的构建，远比记住几个历史事件的日期要来得有价值。它提供了一种锚点，让我们在这个快速变化、信息爆炸的时代，不至于迷失在碎片化的认知中，而是能找到一个坚实的文化立足点，思考何为“吾人”。

评分☆☆☆☆☆

思想盛宴，精华传承。好书值得拥有。

评分☆☆☆☆☆

钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大，齐鲁大学、武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

评分☆☆☆☆☆

质量非常好，与卖家描述的完全一致，非常满意,真的很喜欢，完全超出期望值，发货速度非常快，包装非常仔细、严实，物流公司服务态度很好，运送速度很快，很满意的一次购物

评分☆☆☆☆☆

书纸张质量不错，内容等后续祥看之后再评价

评分☆☆☆☆☆

 

评分☆☆☆☆☆

名家发作，一切都无需赘言

评分☆☆☆☆☆

看完了，还是要吐槽一下。

评分☆☆☆☆☆

看了《人民的名义》，不禁感叹:你说猫不吃腥，你用鱼试试?你说女人爱你，你穷一下试试？你说男人爱你，你谈钱试试？你说老板看重你，你谈条件试试？你说你有好朋友，你借钱试试？这社会，不要去试探别人，试探了，你就知道什么叫全剧终。只有群主是群众唯一能接受的干部，也是当今社会唯一没薪水，两袖清风的干部。所以，让我们为能有这样的全心全意为人民服务的好群主而骄傲！[强][强] ? ?

评分☆☆☆☆☆

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