這套“叢書”不錯。過去畫瞭不少的畫,慢慢學習、領會吧。
評分不過,反過來想想,又時常驚異於倫理製度的美備,隱隱呼喚一個偉大的人格,所以又覺得今文學的一些說法,也有它的道理。我對今文傢的瞭解不多,去年至今,在讀李源澄的書。再加上康有為這本,我覺得在他們的描述裏,在文明早期的某個階段,一定有一個突越期,文明的樣貌發生瞭某種根本的變化,變化的結果是一套完備的製度(“經”)。這個變化的結點就是聖人。比如康有為說“古俗淫佚,如衛靈公、衛宣公等,皆孔子未改製也。必知舊俗之亂,乃知孔子之功。”(p 92)李源澄的思路更現代學術一點,他把這個變化往下拉,經學變成瞭為麵對帝國新局麵的體係化的學問,而製造者變成瞭漢代的儒者群。
評分書的質量很好,送書很快
評分不錯不錯很不錯,喜歡喜歡很喜歡
評分站在書店翻,很覺有些新鮮的說法,比如“莊子日經營天下,乃熱人,非冷人也”,次明莊子諸篇指要(p174),隱隱讓我想起章太炎。諸子學的興起,當然可以追到晚明的方以智、傅山,以及清中葉的汪中、俞樾這些人,但晚清民國的諸子熱,還是彆有因緣。《史記 五帝本紀》雲,上古茫昧之世,“其言不雅馴,縉紳先生難言之。”百年前的那些學者,恰恰是要在不雅馴的百傢言裏,尋找齣文明進化的綫路,奠定倫理的根基,無論是以民族主義的,還是普世主義的方式。這種學問的錶麵,是訓詁學、諸子學、經學,背後則有深刻的19世紀歐洲學術的烙印,他們想做的,其實是和摩爾根的《古代社會》、恩格斯的《傢庭、私有製和國傢的起源》類似的工作。
評分康有為的關於書畫的文章,很好的。
評分今天在朋友書店撿漏,驀然在書架頂層看到這本。我是從錢穆的書裏知道這書的。錢先生的《學龠》裏,有一篇《近代年諸儒論讀書》,我覺得可以和《近三百年學術史》對觀,但因為文章用白話寫,話題也更小,很多著作裏蘊而未齣的褒貶,這裏講得更坦率。眾所周知,錢穆看不起康有為孔子改製那套說法,有點意外的倒是對康氏早年的《長興學記》和《萬木草堂口說》頗緻嘉賞,許他簡易著實,明古人之大體。
評分還沒看,看著還可以,物流快。
評分藝術類:萬木草堂論藝 可惜現在沒書瞭
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