具体描述
内容简介
钱穆先生常望能就新时代之需要，探讨旧历史之真相，故寝馈史籍数十寒暑，求在发明古史实情，期能对当前国内一切问题，有一本源之追溯与较切情实之考查。本书即系以分别、专门、变化三种眼光治史之所得者。由当时社会思潮之反省出发，纵论古今，而标识其演变之大势所在，足资有志于知人论世、会通国史者之参考。
目录
自序再版序
一 中国社会演变
二 再论中国社会演变
三 中国历史上社会的时代划分
四 略论中国社会主义
五 中国传统政治
六 中国历史上的传统政治
七 中国智识分子
八 中国文化传统中之士
九 再论中国文化传统中之士
一〇 中国历史上的传统教育
一一 中国教育制度与教育思想
一二 中国历史上之考试制度
一三 中国历史人物
一四 中国历史上之名将
精彩书摘
中国社会演变一中国是不是一个封建社会？这一问题，应该根据历史事实来解答。中国史上秦以前的所谓“封建”，乃属一种政治制度，与秦以后的“郡县制度”相针对。在西洋历史中古时期有一段所谓Feudalism的时期，Feudalism则并不是一种制度，而是他们的一种社会形态。现在把中国史上“封建”二字来翻译西洋史上之Feudalism，便犯了名词纠缠之病。西洋Feudalism之起源，事先并非出自任何人的计划与命令，也没有一种制度上之共同规律。只因北方蛮族入侵，罗马政府崩溃，新的政府与法律不及产生，农民和小地主在混乱中无所依赖，各自向较强有力者投靠，要求保护；于是在保护者与被保护者间，成立了各样的契约。后来此种契约关系，逐渐扩大，连国家、国王、皇帝、城市乃至教会，都被卷入。这是一种由一 中国社会演变.下而上的演进。中国历史上所谓“封建”，究竟始于何时，已难详考。据传说，远从夏、商时已有。古史渺茫，此当由专门古代史家经过严格考据来论定。但我们不妨说，正式的封建制度则始自西周。西周封建，乃由武王、周公两次东征，消灭了殷王室的统治权，逐步把自己的大批宗室亲戚分封各地，以便统制。先由天子分封诸侯，再由诸侯分封卿大夫，逐步扩张。这种演进是由上而下的。西方封建由统一政府之崩溃而起；东方封建则是加强政府统一的一种强有力的新制度。若加进经济情形来讲，周代封建实是一种武装集团的向外垦殖。西周本是一个农耕部族，他们征服了殷朝，遂把他们的近亲近族，一批批分送去东方，择定交通及军略要冲，圈地筑城，长期屯驻；一面耕垦自给，一面建立起许多军事基点。在其相互间，并完成了一个包络黄河流域，乃至南达汉水、淮水，甚至长江北岸的庞大交通网。原有殷代遗下的几许旧的城郭与农耕区，被包络在这一个庞大交通网与许多军事基点之内的，也只有接受周王朝新定的制度，而成为他们统属下的侯国了。至于在此一两百个城郭农耕区域之外，当时中国中原大陆还有不少游牧部落。他们并不专务农业，他们也没有城郭宫室，还是到处流动迁徙。这些便是当时之所谓“戎狄”。因此西周封建，同时实具两作用：一是便于对付旧殷王朝之反动。一是防御四围游牧人侵扰。我们若把这一种形势和进程来比拟西洋史，周代封建实是当时以“军事”和“政治”相配合，而又能不断地动进的一种建国规模。远之颇像罗马帝国，近代则似英伦三岛之海外殖民。由一个中心向外扩展，由上层的政治势力来控制各地的社会形态。西方中古时期之所谓封建，则由各地散乱的社会渐渐向心凝结，在下层的许多封建契约上，逐步建立起政治关系来。由日耳曼诸选侯来公选日耳曼王，再由日耳曼王来充当神圣罗马帝国的皇帝。这又是中西封建恰相颠倒的一个对比。若就社会形态言，周代封建确与西洋中古史上之封建社会有一相似处，厥为同样显然有“贵族”与“平民”两阶级存在。然此一形态，并非封建社会之主要特征。因希腊、罗马时代，同样有贵族、平民两阶级，但那时则并非封建社会。即就中国周代与西洋中古之贵族阶级作一比较，其间亦有许多不同。西洋中古时代之贵族地主，实际上多是在一块农田即他的领地上居住，筑有一所堡垒，一个像中国后来所谓庄主或土豪的身份而止。他的地位，在当时也只等如一个寺庙中的方丈或一个市镇上的镇长。而中国在春秋时代所见的诸侯卿大夫，则都是像样的政治领袖。
……
前言/序言
自序
国家当动荡变进之时，其已往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋；此乃人类历史本身无可避免之大例。否则历史将不成为一种学问，而人类亦根本不会有历史性之演进。中国近百年来，可谓走上前古未有最富动荡变进性的阶段。但不幸在此期间，国人对已往历史之认识，特别贫乏，特别模糊。作者窃不自揆，常望能就新时代之需要，探讨旧历史之真相，期能对当前国内一切问题，有一本源的追溯，与较切情实之考查。寝馈史籍，数十寒暑，发意著新史三部：一通史，就一般政治社会史实作大体之叙述。一文化史，推广及于历史人生之多方面作综合性之观察。一思想
史，此乃指导历史前进最后最主要的动力。第一部分先成《国史大纲》一种，第二部分续成《中国文化史导论》一种，第三部分于四五年前，曾在昆明继续公开作四十次之讲演，而未整理成稿。其他尚有《政学私言》一种，亦于第一、第二两部分有所发挥。积年所有杂文及专书，亦均就此三部分集中心力，就题阐述。要之，根据已往史实，平心作客观之寻求，决不愿为一时某一运动、某一势力之方便而歪曲事实，迁就当前。如是学术始可以独立，而智识始有真实之价值与效用。
顷来蒿目时艰，受友好敦促，拟继续撰写《国史新论》一种。大体所见，仍与前成各种无多违异。惟旨求通俗，义取综合，限于篇幅，语焉不详。其为前数种所已经阐发者，能避则避，能略则略。读者傥能就此新撰，进窥前构，庶可益明其立论之根据。总之，求在发明古史真相；其于国人现代思潮有合有离，非所计及。
诊病必须查询病源，建屋必先踏看基地。中国以往四千年历史，必为判断近百年中国病态之最要资料，与建设将来新中国唯一不可背弃之最实基础。此层必先求国人之首肯，然后可以进读吾书，而无不着痛痒之责难，与别具用心之猜测。至于语语有本，事事着实，以史籍浩瀚，囊括匪易，尚祈读者恕其疏失，匡其未逮。循此而往，中国历史必有重见光明之一日，而国运重新，亦将于此乎赖。特于刊布之先，再揭其宗旨纲要如此。
本书暂收论文五篇，第一篇《中国社会演变》，第二篇《中国传统政治》，两文成于一九五○年。第三篇《中国智识分子》，成于一九五一年。第四篇《中国历史上之考试制度》，乃是年冬在台北国民政府考试院之讲演稿。第五篇《中国文化传统之演进》乃民国三十年冬在战时陪都重庆之讲演稿，为拙著《中国文化史导论》之总提纲，一并附缀于此。前三篇曾刊载《民主评论》，并单印为《中国问题丛刊》；第四篇曾刊载于考试院《考诠月刊》之创刊号。兹汇编单行，特向民评社及考试院志谢。
钱穆于一九五〇年十月志于九龙新亚书院
读此书者，如能参读作者旧著《中国文化史导论》及《政学私言》，及随后所成之《中国历史精神》及《中国历代政治得失》诸书，当尤可明了作者之理论根据及作意所在。
再版序
余在一九五一年，曾收论文五篇，汇为《国史新论》一书，先后在港、台两地付印，迄今已二十余年矣。偶检新旧存稿，未编入其他各书，而体裁与此编相近，可以加入者，重为编目，仍以《国史新论》为名，再以付梓。
本书各篇，有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮。
余幼孤失学，本不知所以治史。增知识，开见解，首赖报章杂志。适当“新文化运动”骤起，如言自秦以下为帝皇专制政治，为封建社会等；余每循此求之往籍，而颇见其不然。故余之所论每若守旧，而余持论之出发点则实求维新。亦可谓为余治史之发踪指示者，则皆当前维新派之意见。
余自在北京大学任“中国通史”一课程，连续七年之久，贯古今，融诸端，自谓于国史大体粗有所窥，写成《国史大纲》一书。凡余论史，则皆出《国史大纲》之后。其以变化眼光治史成书者，如《中国文化史导论》，分别上古、先秦、两汉、隋、唐、宋、元、明、清各时代，而指陈其各有演变之所在。其以专门眼光治史成书者，如《中国历代政治得失》，虽亦分时代，分项目，而专以政治为范围。其以分别眼光治史成书者，如《中国历史精神》及此书等。虽属分篇散论，自谓亦多会通合一之处，而无扞格抵牾之病。
凡余治史，率本此三途。国史浩瀚，余初未敢以一人之力荟萃组织，成一巨编。然数十年来，自幸尚能不懈于学问，而所得终亦未见有先后大相违背处，故每以自恕。或所窥测，尚亦有当于国史之大体；而非余之浅陋愚昧所敢轻犯众意，以作狂妄之挑剔。
窃意国史具在，《二十五史》、《十通》之类，虽固浩瀚难穷，亦复一翻即得。余生斯世，岂敢轻视当世人之意见。然史籍详备，我古昔先民之郑重其事，吾侪亦不当忽视。余之治史，本非有意于治史，乃求以证实当前大众之意见而已。读余书者，若能效区区之所为，遇当前意见所趋，涉及古人，亦一一究诸旧籍；遇与当前意见不合处，非为欲回护古人，乃庶于当前意见有所献替。则诚所私幸。固非谓余之浅陋愚昧为必有当于古人之真相也。
用户评价
这本著作带给我的震撼，远不止于知识的增进，更在于它重塑了我对历史的认知方式。我一直认为，历史不仅仅是过去的记录，更是活生生的、能够启迪当下、指引未来的思想宝库。而这本书恰恰做到了这一点。作者的文字，时而如春风拂面，娓娓道来，时而又如惊涛拍岸，振聋发聩。他对于中国文化精神的阐释，尤其是对儒家思想在历史发展中的作用，有着极为深刻的洞察。我尤其欣赏他对于“天人合一”等中国传统哲学观念在历史事件中所体现出的影响力的分析。这些概念，在现代看来可能有些抽象，但作者却能将其与具体的历史现象巧妙地联系起来，让我们看到这些思想是如何塑造了中国人的行为模式、价值取向，甚至是审美情趣。读这本书，就像是与一位饱经沧桑的长者对话，他用他的智慧和阅历，一点点地剥开历史的层层迷雾，让我们看到那些被掩盖在表象之下的真实。每一次阅读，都仿佛是一次精神的洗礼，让我对“何为中国”有了更深层次的理解。
评分当我翻开这本书，仿佛踏入了一条跨越千年、时而激昂时而沉静的历史长河。作者以一种极其宏大而又细腻的视角，为我们勾勒出中国历史波澜壮阔的画卷。他并非简单地罗列年代事件，而是深入探究了各个时代的精神气质、社会结构以及文化基因的演变。读到关于中国古代政治制度的部分，我深受启发。作者对历代王朝的兴衰更迭，不仅仅是看到了表面的权力斗争，更看到了背后深层的原因，比如制度的僵化、思想的禁锢，以及民族性格的某些特质如何反复地影响着历史的走向。他对于“中国”这一概念的形成和演变，也给出了独到的见解，让我开始重新思考我们这个古老文明的独特之处。书中的一些论述，比如对士大夫阶层的分析，对中国文化中“道”的理解，都让我拍案叫绝。那种对历史细节的把握，以及由此提炼出的普遍性规律，着实令人惊叹。总而言之，这本书让我对中国历史的理解，从零散的碎片，逐渐汇聚成了一幅有血有肉、充满生命力的宏大图景。
评分这本书带给我的，是一种全新的历史视野。作者以一种非常“中国式”的智慧，来解读我们绵延数千年的文明史。他并不避讳中国历史中的曲折与不足，但同时又能够挖掘出其中蕴含的生命力与创造性。尤其是在谈及中国民族精神的形成与发展时，作者的论述极具启发性。他对于“天下观”、“大一统”等概念的解析，让我更加理解中国历史的独特运行逻辑。他并不以西方的历史范式来套用中国，而是立足于中国自身的文化土壤，来审视和评价历史。这种“回归本土”的视角，让我在阅读时，能够更加真切地感受到中国文化的魅力和力量。书中的一些观点，虽然初听之下可能有些颠覆，但细细品味，却又能发现其深刻的道理。它挑战了我过往的一些历史认知，迫使我去重新思考“中国”的含义，以及我们这个文明的未来走向。这是一种令人兴奋的智识之旅。
评分坦白说，在读这本书之前，我对中国历史的认知是比较 fragmented 的，像是打翻了的拼图，零零散散。而这本书，就像一个耐心而智慧的拼图师，将那些散落的碎片一一拾起，并以一种令人信服的方式将它们重新组合起来。作者的叙事风格非常有特色，他善于在宏大的历史叙事中，穿插那些极具画面感和感染力的细节。读到关于唐宋变革的部分，我仿佛置身于那个繁华而又充满思想激荡的时代。他对当时社会经济、文化艺术以及政治格局的描绘，都充满了生命力。他对于中国历史的“周期性”与“独特性”并存的论述，也让我耳目一新。以往的很多历史读物，可能更侧重于某一个朝代或某一个事件，而这本书却能将历史的脉络梳理得如此清晰，让读者能够感受到整个中国历史发展的连贯性与内在逻辑。这种整体性的把握，对于我这样希望建立一个完整历史观的读者来说，无疑是极其宝贵的。
评分初读此书，我便被其字里行间透露出的那种深沉的历史关怀所打动。作者并非以一种冷冰冰的学术姿态来呈现历史，而是将自己置于历史的洪流之中，与古人同呼吸共命运。他对中国历史进程的梳理，极其注重人文精神的传承与断裂。他对于传统文化在现代社会中所面临的挑战，也提出了令人警醒的思考。比如，在谈及中国近代的转型时，作者并没有简单地归咎于外部的压力，而是深入剖析了内部思想的困境和文化的反思。他对于“道统”的演变，以及士人心态的变化，都进行了细致入微的描写。这些描写，让我看到了中国文化并非一成不变，而是在不断地自我调适与革新中前行。书中的一些段落，让我不禁反思我们当下社会的一些现象，并从中找到历史的根源。这种跨越时空的对话，正是这本书最迷人的地方。它让我们看到，过去并非遥不可及，而是与我们息息相关，深刻地影响着我们今天的选择。
评分大师的经典之作，值得细细品读。印刷精良，包装严实无损，五星好评。
评分大致翻了翻，蛮不错的，挺好。
评分书很好，值得推荐，很有意思
评分中国古代政治的得与失适合喜欢历史的同学看，老师也建设，尤其是文科生。这本书比较精辟
评分买书京东上有绝不去别的地方，搞活动的时候真划算
评分钱穆系列一起打包，大赞～
评分好书，钱穆的书有值得购买与细读。
评分《钱穆先生著作系列：中国史学发微（新校本）》系钱穆先生对历史精妙处进行阐述分析之作，对中国史学精神、中国历史精神、中国民族性、历史与人生等重要问题阐幽发微，屡发新见，乃史学爱好者以及专治史学者必读之作。
评分不错，活动给力，囤着慢慢看
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