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[東羅馬] 佐西莫斯 著，謝品巍 譯

圖書標籤:

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• 西方曆史
• 羅馬帝國
• 文化
• 政治
• 軍事
• 社會
• 考古學

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208110892

版次：1

商品編碼：11171963

品牌：世紀文景

包裝：平裝

叢書名： “海國圖誌 ”叢書

開本：16開（150*229）

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：216

字數：157000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　★一本羅馬帝國的懷古手冊：羅馬帝國傾頹現實的親曆者、拜占庭帝國帝王私庫度支官和應訴官——佐西莫斯，流傳至今的惟一作品；
　　★碩果僅存的非“正統”羅馬史記：經過後世基督教史學傢的正統化過濾，作為一名非基督徒，佐西莫斯筆下的羅馬史記具有毋庸置疑的史料價值。

　　

內容簡介

　　《羅馬新史》共六捲，其中有部分散失。佐西莫斯在書中圍繞兩個主要問題展開論述：羅馬帝國已經衰落；羅馬帝國衰落的原因。針對後者，佐西莫斯更是明確錶示：在他看來，元首政治和傳統信仰的衰弱，正是國傢走嚮衰敗的原因。
　　佐西莫斯此立意，也正是新史的最大價值之所在：即，與其他經過後來成為閤法性的史學傢的“過濾”、“刪選”而保留下來的史學作品相比，《新史》也讓後人得以更真切地瞭解所謂羅馬帝國末年的觀點。

作者簡介

[東羅馬] 佐西莫斯：大約生活於公元5世紀後半葉的拜占庭帝國，他是傳統宗教的捍衛者，非基督徒，官至帝王私庫度支官及應訴官。其所著《羅馬新史》在著名文獻學傢、君士坦丁堡大主教弗提烏編寫的《文獻大全》中被評價為“雖簡潔洗練，但富有錶現；雖純潔無瑕，但不失光彩”。

目錄

第一捲 1
戴剋裏先之前的羅馬帝國史（約公元前6世紀末—約公元280年）
希臘人簡史——亞曆山大東徵——權貴政治垮颱，屋大維成為惟一統治者——蠻族開始侵襲羅馬帝國——帕爾米拉人歐達納圖斯和澤諾庇亞的興起與覆滅——普羅布斯稱帝，對蠻族作戰取得重大勝利——托勒麥斯發動叛亂

第二捲 40
君士坦提烏斯一世至君士坦提烏斯二世之間的帝國史（公元305年—354年）
君士坦提烏斯、馬剋西米安·伽勒利烏斯、塞維魯、馬剋西米努斯四帝共治——君士坦丁與馬剋森提烏斯、李锡尼之間的內戰——君士坦丁的統治——君士坦丁諸子之亂——君士坦提烏斯與馬格嫩提烏斯之間爆發內戰

第三捲 75
皇帝尤利安的生平（公元355年—364年）
尤利安任愷撒，戰勝日耳曼人——尤利安與君士坦提烏斯之間的內戰——尤利安遠徵波斯——尤利安死後羅馬軍隊從波斯倉促撤退
第四捲 103
皇帝卓維安駕崩後至提奧多西一世駕崩之間的帝國史（公元365年—395年）
普羅柯比的叛亂——匈奴人抵達歐洲，斯基泰人大舉進入羅馬帝國——皇帝瓦倫斯在亞得裏亞那堡全軍覆滅——皇帝提奧多西再度統一羅馬帝國
第五捲 141
提奧多西一世駕崩至西部皇帝奧諾裏烏斯拒絕蠻王阿拉裏剋的和約請求（公元396年—410年）
帝國分成東西兩部，魯菲努斯和斯提利庫把持大權——宦官尤特羅庇烏斯取代魯菲努斯的地位，不久後被殺——阿拉裏剋率蠻族侵入意大利，圍睏羅馬城並在取得大量戰利品後撤退而去
第六捲 180
高盧僭主君士坦丁父子的曆史迴顧，阿拉裏剋決心第二次包圍羅馬城（公元410年）
專名、人名對照錶 189
譯後記 201

精彩書摘

第一捲
I １ 就在梅伽洛波利斯（Megalopolis）的波利庇烏斯（Polybius）打算將其身處年代的重大事件記錄下來的時候，他認為，據實書寫下羅馬人在建城之後的六百年裏不間斷地同周圍民族進行戰爭，而在那段時間裏他們卻未締造起一個地域廣袤的帝國，他這麼寫是閤乎體統的。羅馬人那時徵服瞭意大利的一隅，而當漢尼拔（Hannibal）前來侵襲，他們在坎尼（Cannae）落敗之後，又失去瞭這片土地，甚至還生生地目睹著敵人進逼到自己的城下。然而就在經曆上述事件之後，他們的事業取得瞭此番好運，以至於在區區五十三年的歲月裏，他們不僅君臨意大利和整個阿非利加（Africa），而且同樣徵服瞭西邊的西班牙。即便這樣，他們依舊被拓展疆域的欲望驅使著，從而越過瞭伊奧尼安海（Ionian），徵服瞭希臘，毀滅瞭馬其頓（Macedonia），還俘虜瞭後者的王並把他帶迴羅馬。
２ 因此，任何人都不能將上述全部的進程僅僅歸因於人的力量，而應當抑或歸因於難以抗拒的命運，抑或齣於天體的運動，抑或齣於眷顧著我們一舉一動的神明的意誌——當這些舉動是齣自正義的時候。上述這些以一係列因果事件左右著未來之事，因此它們必將呈現齣特定的模式，而這就讓智者揭示齣，人事的安排取決於某種神聖的天意。其結果便是： 當我們靈魂旺盛的時候，我們就繁榮昌盛；反之，當靈魂匱乏占主導之時，我們就會衰落到如現在一樣的情形。而我將通過事實本身來印證我的話。

前言/序言

好的，下麵為您創作一本名為《迷霧中的航標：啓濛時代歐洲的思想變革》的圖書簡介，其內容與《羅馬新史》無關，並力求詳盡、自然。 --- 迷霧中的航標：啓濛時代歐洲的思想變革 一部撥開中世紀陰霾，重塑現代世界的思想史詩 作者： [虛構作者名，例如：阿德裏安·範德維爾德] 頁數： 約 850 頁（精裝典藏版） 齣版年份： [虛構年份，例如：2024 年] --- 內容提要 《迷霧中的航標：啓濛時代歐洲的思想變革》並非一部羅列哲人及其生平的枯燥編年史，而是一場深入中世紀晚期嚮現代社會劇烈轉型的思想煉金術的現場考察。本書旨在揭示，在科學革命的火種被點燃後，一股強大的理性與人本主義思潮如何如同潮水般席捲歐洲大陸，不僅顛覆瞭既有的政治、宗教和社會結構，更直接奠定瞭我們今日理解世界、組織社會的基本框架。 本書的核心論點是：啓濛運動並非一個單一、同步發生的事件，而是一係列相互交織、有時甚至互相衝突的思想實驗的集閤體。它發端於對自然規律的全新認知，繼而以一種前所未有的激進姿態，將審視的目光投嚮瞭人類自身的組織與治理。 我們將跟隨伏爾泰的筆觸，體驗對宗教不寬容的猛烈抨擊；潛入盧梭的內心世界，探究“公意”的迷人與危險；跟隨孟德斯鳩的腳步，解析權力製衡的精妙機械；最終，直麵康德在哥尼斯堡的燈下，力圖界定人類理性的邊界與潛能。 本書的結構巧妙地融閤瞭主題分析與時間脈絡，分為三大部麯：“求真之光：科學革命的哲學遺産”、“立憲之思：主權與權利的重構”，以及“人文之境：道德、美學與普遍性”。 --- 第一部：求真之光——科學革命的哲學遺産 (約 250 頁) 本部分聚焦於啓濛運動的基石：對經驗、觀察和數學推理的絕對推崇。 章節核心內容： 1. 培根的遺産與新工具的誕生： 探討弗朗西斯·培根所倡導的歸納法如何從方法論層麵為政治和社會研究提供瞭“科學”的藍圖。啓濛思想傢如何將觀察自然的方法，強行嫁接到研究人類社會的嘗試之中，並由此引發的早期社會科學的萌芽。 2. 笛卡爾的懷疑與理性的堡壘： 深入剖析笛卡爾“我思故我在”如何為個體心智的獨立性提供瞭形而上學的支持，從而削弱瞭傳統權威（教會與君權）對個人思維的閤法乾預。我們著重分析瞭理性主義在法國和德國如何發展齣與英國經驗主義不同的路徑。 3. 牛頓的宇宙與形而上學的衝擊： 牛頓的《原理》不僅僅是一部物理學巨著，它更是一場深刻的哲學地震。本書將詳細闡述，一個由精確數學法則支配的、可見的宇宙，如何迫使思想傢們重新思考上帝的角色、奇跡的可能性，以及“自然法”在人類事務中應扮演何種角色。這一部分將重點討論“自然神論”的興起及其對傳統信仰體係的侵蝕。 4. 百科全書工程：知識的世俗化與普及： 狄德羅和達朗貝爾主持的《百科全書》被視為啓濛運動的“武器庫”。本章細緻考察瞭這部巨著在編輯過程中所體現的政治敏感性、對專業知識的重新分類，以及它如何將知識從精英階層的沙龍和大學，帶入新興中産階級的書桌。 --- 第二部：立憲之思——主權與權利的重構 (約 350 頁) 這是本書的核心，探討啓濛思想如何直接挑戰瞭君主專製，並設計瞭現代國傢的基本運作模式。 章節核心內容： 1. 霍布斯與洛剋的契約論分野： 對比分析瞭兩種截然不同的社會契約觀：霍布斯對絕對安全的需求如何導嚮利維坦的構建，以及洛剋對自然權利（生命、自由、財産）的強調如何為後續的憲政主義奠定瞭不可剝奪的基礎。我們將特彆關注英國光榮革命對洛剋思想的實際應用。 2. 孟德斯鳩的權力之錨：三權分立的起源與實踐： 本章將細緻考察《論法的精神》的結構，分析孟德斯鳩如何從對羅馬和英國政治體製的觀察中，提煉齣權力製衡的普適原則。本書將辯證地探討，這種對“溫和的自由”的追求，如何在法國大革命的激進浪潮中被扭麯和繼承。 3. 盧梭的悖論：公意與個人自由的張力： 盧梭的《社會契約論》是啓濛時代最富爭議的文本。本章深入剖析“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的根源性睏境，並探討“公意”如何被極端化解釋，從而為後來的激進主義提供瞭理論基礎。我們將分析“人民主權”概念從理論光輝走嚮實際政治操作時的復雜性。 4. 經濟學的覺醒：重商主義的黃昏與自由放任的曙光： 啓濛思想不僅關注政治，也關注財富的生産與分配。本部分將介紹魁奈的“自然秩序”概念，以及亞當·斯密如何將個體追求私利的自由，升華為社會福祉的宏大敘事——“看不見的手”。我們追溯瞭經濟自由主義如何與政治自由主義在思想上互相支持，共同構築瞭現代資本主義的理念基礎。 --- 第三部：人文之境——道德、美學與普遍性 (約 250 頁) 本部分超越瞭政治製度的構建，關注啓濛運動對人類道德、教育和文化品味的重塑。 章節核心內容： 1. 啓濛的道德重建：休謨與義務論的對立： 探討大衛·休謨對傳統道德基礎的徹底顛覆——即“理性不能指導道德，隻有情感和習俗纔能”。本書對比瞭休謨的道德相對主義傾嚮與康德試圖通過純粹實踐理性建立普遍道德律的宏偉嘗試，揭示瞭啓濛運動內部對“善”的定義的分歧。 2. 教育與進步的信念： 啓濛思想傢普遍相信教育是解放人類心智的唯一途徑。本章分析瞭洛剋和盧梭在教育理念上的差異，以及他們如何將教育視為實現“普遍人性”的關鍵工具，反對濛昧的代際傳遞。 3. 美的理性化：古典主義到新古典主義的迴歸與超越： 啓濛運動並非隻有冰冷的理性，它同樣重塑瞭審美標準。本章分析瞭啓濛哲學傢如何推崇古典的清晰、平衡與和諧，以此作為對抗巴洛剋風格的“情感泛濫”的武器，並為後來的新古典主義藝術和建築風格提供瞭理論支撐。 4. 啓濛的陰影與自我批判： 沒有任何思想運動是完美的。本書最後一部分將嚴肅對待啓濛運動的內在矛盾：它對“理性”的狂熱崇拜是否扼殺瞭人類經驗的復雜性？它所倡導的“普遍人”的概念，如何忽視瞭地域、階級和性彆差異？我們審視瞭早期對啓濛運動的批判，為理解其曆史遺産提供瞭必要的批判性深度。 --- 本書的獨特價值 《迷霧中的航標》的價值在於，它成功地將碎片化的哲學、政治理論和科學發現，編織成一個連貫的、具有內在張力的敘事。本書避免瞭對曆史事件的簡單敘述，而是專注於思想的“引爆點”：一個概念如何在特定曆史條件下被提齣，如何被不同的社會階層和政治派彆所“挪用”，以及它最終如何塑造瞭西方的現代政治景觀——從《人權宣言》到現代憲政民主的每一次呼吸之中，我們都能清晰地辨認齣這些思想巨人的迴響。這是一部獻給所有渴望理解現代世界根基的讀者的深度指南。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的文字風格與我過去閱讀的大部分曆史著作截然不同。它帶著一種近乎文學化的冷峻與疏離感。作者似乎刻意避免使用煽情的詞匯，而是用精確、剋製的語言來描繪那些曾經的輝煌與最終的衰落。特彆是對軍事失敗或政治陰謀的描述，他總是采用一種近乎冷酷的客觀視角，如同在觀察一個精密的機械如何因為一個微小的零件鬆動而逐漸失靈。這種筆觸反而營造齣一種更深層次的悲劇感——那種源自宿命論的、無可挽迴的重量。書中有一段關於邊境防禦工事如何從象徵國傢力量的圖騰，逐漸淪為地方軍閥割據的地理標誌的描述，文字簡短，卻充滿瞭對時間流逝和權力消散的深刻洞察。這本書更像是一麵古老的鏡子，映照齣人類文明在鼎盛期是如何種下自我毀滅的種子，風格上，它更接近於一種對“逝去之美”的精確解剖，而非簡單的緬懷。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的第一個感覺是震撼，但這種震撼並非源於情節的跌宕起伏，而是源於作者那近乎偏執的史料駕馭能力。他對待一手文獻的態度，與其說是解讀，不如說是“對話”。書中對於某些關鍵曆史事件的描述，采用瞭多重證據交叉比對的方法，特彆是他引述瞭大量通過現代科技手段（如碳十四測年和DNA分析）新近發掘齣的碑文殘片和遺骸記錄，這些材料的引入，直接挑戰瞭流傳已久的君士坦丁堡文獻的權威性。這種嚴謹性帶來的閱讀體驗是極其消耗腦力的，它要求讀者必須時刻保持警惕，去辨彆史料的偏嚮性和局限性。我個人特彆欣賞作者在處理曆史人物動機時的那種審慎態度，他從不急於給齣道德評判，而是將人物放置於其所處的復雜社會網絡中進行分析，展現瞭權力、宗教信仰與個人野心之間錯綜復雜的相互作用。這本書更像是一份頂級的學術偵探報告，證據鏈條環環相扣，邏輯嚴密到令人難以置信，它讓曆史不再是故事，而是一門需要精密推導的學科。

評分☆☆☆☆☆

對於非專業曆史研究者來說，這本書的門檻可能稍高，因為它對讀者已經具備的基礎知識有一定的要求，它不會浪費篇幅去解釋那些耳熟能詳的基本概念。然而，一旦跨過最初的適應期，它帶來的迴報是巨大的。作者對於信息密度的處理達到瞭一個令人驚嘆的水平。每隔幾頁，你就會發現一個全新的概念框架或一個等待被挑戰的傳統論點。我尤其欣賞作者在全書收尾處提齣的那個關於“地方性認同如何在帝國體係瓦解後迅速填補真空”的理論模型。這個模型沒有給齣確切的答案，而是提供瞭一套分析工具，指導讀者如何看待後來的曆史演變。它不僅僅是對過去的梳理，更像是對未來曆史研究範式的一次預演。整本書散發著一種“厚重感”，不是因為頁數多，而是因為每一頁的內容都承載瞭巨大的信息量和深入的思辨，讓人讀完後，必須放下一段時間，讓那些交織的綫索在腦海中沉澱、重組，纔能真正消化其全貌。

評分☆☆☆☆☆

這部新近齣版的史學巨著，以其宏大敘事和細緻入微的考據，徹底顛覆瞭我對那個特定曆史時期的傳統認知。作者似乎並未滿足於對經典史料的簡單復述，而是深入挖掘瞭那些長期被主流史學所忽略的邊疆民族的口述傳統與考古發現。閱讀過程中，我仿佛置身於塵土飛揚的集市，耳畔是不同語言的交織，目睹瞭權力結構在不同文化碰撞中産生的微妙裂痕。書中對行政體係運作機製的剖析尤為精妙，它不再將帝國描繪成一個僵硬的、自上而下的鐵闆一塊，而是展現瞭地方精英如何巧妙地利用中央的政策工具為自身謀利，形成瞭一種充滿張力的共生關係。特彆是關於稅賦和土地兼並的章節，作者通過對比不同行省的統計數據，揭示瞭財富分配不均是如何一步步蠶食掉帝國穩定性的根基，這種對微觀經濟動因的關注，使得宏大的曆史敘事第一次擁有瞭令人信服的“體溫”。它強迫我重新審視那些教科書上被美化或簡單化的“黃金時代”，那些光鮮亮麗的背後，是無數底層民眾的掙紮與被遺忘的故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏，說實話，一開始讓我有些不適應。它不像那些暢銷的曆史讀物那樣，用清晰的綫性時間軸把所有事件串聯起來，而是更傾嚮於主題式的、跳躍式的探討。作者似乎更關心的是“結構”而非“事件”。比如，他會用整整一個部分來探討“公共浴場的社會功能及其對階級融閤的影響”，然後再跳到“遠距離貿易網絡對城市消費文化的反哺作用”。這種結構安排使得閱讀過程像是在攀登一座多層的知識金字塔，你需要不斷地在不同的層麵之間進行切換和聯想。但一旦你適應瞭這種敘事邏輯，你會發現作者構建瞭一個異常豐滿、多維度的世界觀。它成功地將政治史、社會史、經濟史乃至文化人類學的觀察點融為一爐，展現齣一種高度的綜閤性。那些關於城市規劃、供水係統維護成本的討論，雖然看起來非常“技術性”，卻精準地反映瞭一個龐大帝國在維持其復雜機器運轉時所付齣的巨大努力和潛在的脆弱性。

評分☆☆☆☆☆

佐西莫斯對基督教的不屑與控訴除去藉用上述種種來自天國的奇跡之外，在其他地方也是不遺餘力的。請特彆注意他在提及君士坦丁大帝改宗時所用的描述，他認為君士坦丁是因為傳統信仰無法替他贖去一身的罪惡而受到某個人的蠱惑，認為基督教能讓自己“在轉瞬之間就能從背負一身的全部罪惡中得到解脫”，纔去信仰它的。這無疑是對君士坦丁本人乃至基督教信仰的嘲諷。與之相反，當佐西莫斯寫到異教皇帝尤利安(背教者)時，卻是把一切美德都加在瞭他的身上，既把他當成瞭勇略超過亞曆山大、智慧勝過馬可•奧勒利烏斯的難得一見的賢主，甚至還用對比的手法，以突齣基督教皇帝君士坦提烏斯的殘暴來錶現尤利安的賢明。

評分☆☆☆☆☆

佐西莫斯不厭其煩地記下這一幕幕神跡，看似在波瀾不驚地追憶美好而幸福的古代，並時而對悲慘的現實寄托早已遠去的希望，正所謂“來自上天的眷愛我們這一代人不曾得到過一絲一毫”[ I，LVII，3。]。實際上正如我前麵提及的，他對神諭奇跡的種種描述，並將諸神的意誌加到曆史人物和事件之上，這更像是對基督教“奇跡般”崛起的一種迴應。

評分☆☆☆☆☆

佐西莫斯(Ζ?σιμος)，大約生活於公元5世紀後半葉的拜占庭帝國，他是傳統宗教的捍衛者，非基督徒，官至帝王私庫度支官及應訴官。

評分☆☆☆☆☆

2、最後的第六捲隻有開頭部分，譯者補充以1814年英譯本補記對後續曆史作瞭簡單交代。

評分☆☆☆☆☆

後期帝國從三世紀危機起，經伊利裏亞諸帝、戴剋裏先的四帝共治、君士坦丁大帝的帝國，至狄奧多西一世死後將帝國正式分為兩部分（395年）。西部在內憂外患中衰落，在476年奧多亞剋廢黜最後一個西羅馬帝國皇帝羅慕路•奧古斯都路斯，西羅馬帝國滅亡。而東部帝國直到1453年為奧斯曼帝國所滅，史學傢多稱其為東羅馬帝國或拜占廷帝國。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

編輯本段

評分☆☆☆☆☆

2、最後的第六捲隻有開頭部分，譯者補充以1814年英譯本補記對後續曆史作瞭簡單交代。

評分☆☆☆☆☆

羅馬帝國的經濟中，最重要的是農業。羅馬帝國糧食作物主要是小麥，小麥在帝國各地都有種植，尤以東方各省為勝。羅馬的經濟作物主要有橄欖和葡萄，地中海地區是葡萄和橄欖的主要種植地，葡萄的種植範圍嚮北有所擴張，橄欖的種植在西班牙為最多。羅馬每年都要從東方的行省輸入大量糧食、酒和油，東方行省也是羅馬稅收的重要來源。在生産技術上，農業生産的效率並不高，常見的還是二區輪作，使用擺杆步犁耕地的也多於使用鏵犁耕地的。農業産業主要是大規模的莊園，使用奴隸和隸農勞動，小農幾乎消失。在帝國後期，這些莊園嚴重影響瞭國傢的稅收。