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張弛 著

圖書標籤:

• 心學
• 王陽明
• 哲學
• 思想
• 明朝
• 儒傢
• 修身
• 緻良知
• 中國哲學
• 精神世界

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504483799

版次：1

商品編碼：11442515

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：224

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　推薦1：一個立德、立功、立言三不朽的聖人，是當下萬眾推崇的心靈導師。

　　推薦2：一本講透王陽明、傳遞正能量的心靈成長之書。

　　推薦3：曾國藩、梁啓超、蔣介石終生精神導師，韆古完人王陽明傳世經典！

　　推薦4：陽明心學會讓我們的心靈永葆一顆保持乾淨，以至一點汙穢都立即察覺。

　　推薦5：它能開發個體生命和心靈的潛能，修煉內心強大的自己，開啓與生俱來的正能量，獲得幸福完美的人生。

　　推薦6：他一生文治武功俱稱於世，對儒學的發展貢獻尤為卓著。他創立瞭以“良知”為本體，以“知行閤一”為實踐工夫，以“緻良知”為實踐目標，而與程硃理學分庭抗禮的“陽明心學”，其學說影響，不僅及於中國，而且波及日、韓等東亞國傢，成為東方文化的重要組成部分。

內容簡介

王陽明，是中國曆史上沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人，是曾國藩、梁啓超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師。王陽明創立瞭解決一切心靈問題的利器——“陽明心學”。

　　這是集儒、釋、道三傢之大成，是中國人精妙的神奇智慧。曾國藩研習陽明心學，編練湘軍平定太平天國，曆時十二年剋盡全功；稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理，締造瞭兩傢“世界500強”企業，成為日本“經營之聖”……讀懂瞭陽明心學，沒有任何人能傷害你，沒有任何事能睏擾你！

　　“陽明心學”，能夠開發個體生命和心靈的潛能，使自身的精氣神與道一體化。陽明心學是淨化心靈的工具，與真善美相契閤。

　　穿越時空，讓我們與這位聖哲對話，聆聽王陽明的思想，以此來淨化我們的心靈，塑造成功心理與高尚人格。

目錄

第一輯 修煉內心，強大心靈百毒不侵
認識內心的巨大力量
心主宰你的生命活動
保持童心，你的世界纔真實
讓心迴到最初的澄澈
做自己的心神的主宰者
不被身處的環境所束縛
一定要做一個“富心人”
平常心能走齣五濁惡世
心清淨是人生的幸福之源

第二輯 審視心神，知人者智自知者明
知人和自知是大智慧
看到自己的價值所在
人不能沒有自知之明
自省是提升自己的途徑
檢點不足纔會得人喜歡
不斷修正自己的行為
不要輕視任何一個人
迷信聖人不如反省自己
差異都是人所定

第三輯 用心修學，修行長進根本在心
拿什麼培養自己的素養
不要阻塞知識的通道
識得本心，纔能開悟
“博學之”纔能“知”
讓學問貫通於心
要有消化知識的能力
有一種智慧叫“心上學”
給自己注入一份信心
學會讓心安靜下來
擺脫修行的羈絆

第四輯 成事在心，心之所嚮終能抵達
沒有目標的人將一事無成
先為人生找到方嚮
堅持自己的心“心想”
確立誌嚮不能好高鶩遠
確立誌嚮一定要“正”
曆經磨難纔能修成正果
立命之本是把握當下
生命需要堅強和韌性
在韆難萬苦前挺住
成功要經得住磨練

第五輯 品行端正，良知在心可做聖人
品德是修心的最大追求
不為行善而行善
始終保持慎獨之心
凡夫也能做聖賢
君子當養浩然正氣
真誠地做人，誠信立德
修名不如去修德
德為導嚮，纔是基礎
君子好德如好色
待己待人拿齣真誠
施捨彆人就是在做功德

第六輯 心胸寬闊，忍耐包容沒有敵手
煩惱都是自找的
退一步會走得更遠
寬忍會給帶來無量功德
選擇寬恕，就選擇瞭寬心
成就事業需要博大心胸
小事不忍難成大謀
一念嗔心起，八萬障門開
人懂得剋製自己 108
忍是一門最讓人受益的工夫

第七輯 知足寡欲，看淡看輕從不動心
沒有貪念，纔不會招魔
貪欲似塵埃，不掃誤人生
做人不為名利所纍
不要放縱自己的欲望
拒絕沉溺於聲色貨利
讓名利得失如清風過耳
修得“不動心”的境界

第八輯 心懷孝心，以孝安傢以敬立人
孝順父母就在當下
讓父母無憂是大孝
孝順不是簡單的供養
孝行是對父母最好的孝順
以仁愛之心立世
行孝需要真誠的孝心
講孝道的傢庭纔和睦

第九輯 從容淡定，處變不驚逍遙一生
做一個真正快樂的人
生活總可以浪漫一些
順其自然，不生忿懥
會看清生死，活齣淡定
淡看和彆人的差異
在生活中笑看人生起伏
淡定是人生的另一種強大
直麵現實泰然自若
守住生活中的孤獨心

第十輯 知行閤一，戒除臆想贏在實踐
知行閤一，聖人工夫
空談誤事，實乾興業
懶惰人生最要不得
處理事情要“因病而藥”
化整為零，循序漸進
緻良知要和事實結閤
讓小事情成就大事業
王陽明小傳

精彩書摘

　　心是什麼？王陽明說：“心為神之捨，血之主，脈之宗，在五行屬火，為陽中之陽……”他的意思是說心起著主宰人體生命活動的作用。從生理的角度看，心是思想的主宰，人的一切行為都來源於心的指揮。
　　有一位虔誠的信徒，每天都從自傢的花園裏，采擷鮮花到寺院供佛。
　　一天，當她正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂齣來，無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這麼虔誠地以香花供佛，來世當得莊嚴相貌的福報。”
　　信徒非常歡喜地迴答道：“這是應該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但迴到傢中，心就煩亂瞭。我這樣一個傢庭主婦，如何在喧囂的城市中保持一顆清淨的心呢?”
　　無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢?”
　　信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且在換水時把花梗剪去一截；因為花梗的一端在水裏容易腐爛，腐爛之後，水分就不易吸收，就容易凋謝!”
　　無德禪師道：“保持一顆清淨的心，其道理也是一樣。我們生活的環境像瓶裏的水，我們就是花，惟有不停淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷地懺悔、檢討、改進陋習、缺點，纔能不斷吸收到大自然的食糧。”
　　信徒聽後，歡喜地作禮，並且感激地說：“謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鍾暮鼓、菩提梵唱的寜靜。”
　　無德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鍾鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寜靜，又何必等機會到寺院中生活呢?”
　　是啊，熱鬧場中亦可作道場；隻要自己丟下妄緣，拋開雜念，哪裏不可寜靜呢?如果妄念不除，即使住在深山古寺，一樣無法修行。
　　王陽明用一生的經驗總結齣一句話：“心”左右一切。做好事來源於內心，做壞事也來源於內心。心中所想會影響我們的行為，正如王陽明所說：“心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地瞭。”“這一念不但是私念，便好的念頭亦著不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦開不得瞭。”意思是說，人的心體上不能存留一絲雜念，就像眼裏揉不得一點沙子。一點沙子沒有多少，卻使人滿眼昏天黑地，看不清世界、這一念頭不僅僅是指那些惡的私念，就是好的念頭也不能存留。王陽明以此勸誡人們時時保持自己的良知，不讓它被物欲所沾染。
　　王陽明在傳習錄說到自己的思想變化，他說：“大傢都說格物要按照硃熹的說法去做，但什麼時候把按照硃熹的說法去做？我是實實在在地照著去做的。早年的時候，我曾經和一個姓錢的朋友一起討論如何做聖賢，要格盡天下之物，到如今再也沒有這麼大的精神氣瞭？因此我們兩個人看到亭子裏有竹子，我們兩個就去亭中的竹子上去格物。我那姓錢的朋友早上和晚上都去對著亭子中竹子去格物，要弄清楚竹子的道理，用盡瞭心思，整整用瞭三天的時間，最後因為過度傷神和疲勞而生病瞭。我當時說他這個是因為他的精力不足，我就親自上陣，自己去格，從早上到晚上都不知道其中的道理，到瞭第七天，我也因為精力耗盡而生病瞭。所以和朋友一起感嘆聖賢是做不瞭的，也沒有那麼大的力量去格物瞭。後來我在貴州少數民族的地方生活瞭三年，也明白瞭這個意思，天下的事物本來就沒有可以格的。實際上格物的功夫，隻在身體和心靈上做，就非常肯定聖人人人都可以做到，便有小功夫的地方瞭。”
　　可見，王陽明非常關注內心的修養，這或許也是他能成為一代聖哲的原因。因此，我們要時刻關注自己內心的想法。不讓世俗的虛名侵占自己的心靈，失去自我。
　　……

前言/序言

　　心無定力的人，哪怕是遇到一點點不滿，往往就會讓他們衝動和惱怒。
　　心理脆弱的人，隻要遇到一點兒挫摺，他們往往就會走嚮極端。
　　心懷鬼胎的人，要是有一點兒風吹草動，他們可能會驚慌失措，感到不安。
　　意誌薄弱的人，一個小小的失敗，往往會讓他墮入迷茫或失落的深淵。
　　……
　　不難看齣，我們一不小心就會被悲傷、憤怒、抑鬱、失落和寂寞等消極情緒所籠罩，這不僅會讓我們痛苦不堪，有時還會誤導我們作齣錯誤的選擇，甚至走上人生歧途……
　　雲南大學的馬加爵，因為傢中貧窮，常常為生活擔憂、為生計發愁，導緻他心理扭麯。最終，讓這個學習成績還算優秀的人犯下殺害多名同學的滔天大罪。
　　——馬加爵的人生就毀在瞭長期的憂愁和憋悶中。
　　一位世界級的斯諾剋球手，在自己的賽點決勝局的戰鬥中，看到一隻小蒼蠅在自己的頭上盤鏇，揮之不去。被激怒瞭的球手頓時心煩意亂……結果，這位世界頂級高手連失4局，輸掉瞭這場對他來說非常重要的比賽。
　　——這位球手輸給瞭一時的焦躁。
　　2006年，原本已經要退役的齊達內世界杯再次復齣，在他的帶領下，法國隊挺進瞭世界杯的決賽。可是，在世界杯的決賽上，麵對對手馬特拉奇一句挑釁的話，齊達內將頭猛烈撞在馬特拉奇的胸膛上！這個舉動讓裁判罰下瞭這位法國隊的核心隊員。隨後，阿根廷隊以微弱的優勢戰勝瞭法國隊。
　　——法國隊敗給瞭齊達內那瞬時的衝動。
　　世界如此險惡，怎樣纔能內心強大？現實如此浮躁，如何走齣心靈迷茫？命運如此殘酷，怎樣獲得幸福人生？解放心靈的導師在哪？
　　王陽明，是中國曆史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人，是曾國藩、梁啓超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師。王陽明創立瞭解決一切心靈問題的利器——“陽明心學”，這是集儒、釋、道三傢之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。曾國藩研習陽明心學，編練湘軍平定太平天國，曆時十二年剋盡全功；稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理，締造瞭兩傢“世界500強”企業，成為日本“經營之聖”……讀懂瞭陽明心學，沒有任何人能傷害你，沒有任何事能睏擾你！
　　“陽明心學”，能夠最大限度地開發個體生命和心靈的潛能，使自身的精氣神與道一體化。陽明心學是淨化心靈的工具，與真善美相契閤。穿越時空，讓我們與這位聖哲對話，聆聽王陽明的思想，以此來淨化我們的心靈，塑造成功心理與高尚人格。

《大智者的沉思：心之明鏡，道之顯現》 一、 潛藏於凡俗日常的哲學密碼 我們是否曾經在某個寂靜的午後，麵對一片落葉的飄零，內心湧起一種難以言喻的觸動？或是曾在經曆一場艱難的抉擇後，體會到一種前所未有的清明與堅定？這些看似微不足道的瞬間，實則可能隱藏著通往深刻智慧的綫索。本書並非一本艱澀難懂的學術專著，更不是一本故作高深的哲學論述。它是一次深入現代人生活肌理的探尋，一次對潛藏在我們內心深處的思想力量的喚醒。 在快節奏、信息爆炸的當代社會，我們常常被外部世界的喧囂所裹挾，被各種紛繁復雜的目標所牽引。我們忙於追逐名利，忙於社交應酬，忙於解決一個又一個擺在我們麵前的難題。然而，在這一切的忙碌背後，我們是否真正地靜下心來，問過自己：我到底是誰？我活著的意義是什麼？我內心的真正需求又是什麼？ 本書將帶領讀者，從日常生活齣發，以一種全新的視角去審視我們習以為常的思維模式和行為習慣。它不是要顛覆我們既有的認知，而是要揭示那些被我們忽略或誤解的，影響我們思維和行為的深層機製。我們將通過一係列引人入勝的案例分析，探討諸如“為何我們常常在追求目標時感到焦慮？”、“為何承諾和習慣的力量如此強大？”、“我們如何纔能擺脫無效的掙紮，找到真正的動力？”等問題。 我們不會引用晦澀的術語，也不會堆砌繁瑣的理論。相反，我們將以一種樸實無華的語言，通過生動形象的描述，引導讀者去發現自己內心的“盲點”和“誤區”。本書的核心在於，它相信每個人內心都蘊藏著巨大的潛能和智慧，隻是這些潛能和智慧常常被外在的雜念所遮蔽。我們的目標，就是撥開迷霧，讓這內在的光芒重新顯現。 二、 洞悉人性的幽微：行為背後看不見的手 人類的行為，看似韆變萬化，實則往往受到一些相對穩定的內在規律所支配。我們常常覺得自己是自由的，可以自主地做齣選擇，但有多少次，我們的“選擇”其實是某種無意識傾嚮的體現？有多少次，我們堅守的“原則”隻是社會習俗的影子？ 本書將深入挖掘影響人類行為的內在心理機製。我們將探討“慣性思維”如何塑造我們的決策，讓我們在麵對新事物時猶豫不決，或者在重復舊模式時難以自拔。我們會揭示“從眾心理”的強大力量，解釋為何我們在群體中更容易放棄獨立思考，隨波逐流。此外，我們還將審視“承諾和一緻性”原則在塑造我們行為中的微妙作用，讓我們理解為何一旦做齣承諾，我們就傾嚮於與之保持一緻，即便這可能違背我們的初衷。 更進一步，本書將關注“認知失調”這一現象。當我們的信念與行為發生衝突時，我們會感到不適，並試圖通過調整信念或行為來消除這種失調。這種內在的心理機製，在很大程度上決定瞭我們如何看待自己，如何理解世界，以及如何與他人互動。我們將通過具體的例子，展示認知失調在日常生活中的各種錶現，例如，人們如何為自己的錯誤辯護，如何對不符閤自己期望的事物視而不見，以及為何改變根深蒂固的觀念如此睏難。 我們還會探討“錨定效應”和“框架效應”等認知偏見，分析它們如何不知不覺地影響我們的判斷和決策。例如，為什麼價格的“錨定”會影響我們對價值的判斷？為什麼同一個信息，用不同的“框架”呈現，會帶來截然不同的反應？ 本書的目標，不是要讓我們對人性感到絕望，而是要讓我們對人性有更深刻、更清醒的認識。瞭解這些幽微之處，並非為瞭操縱他人，而是為瞭更好地認識自己，避免被無意識的心理模式所束縛，從而做齣更明智、更符閤自己真實意願的決策。它是一種自我覺察的邀請，一次對自身思維模式的深刻反思。 三、 智慧的實踐：在紛擾世界中活齣內在的安寜 “知道”固然重要，但“做到”纔是智慧真正的落腳點。本書並非僅僅停留在對心理機製的分析，它更緻力於將這些洞見轉化為一種積極的生活實踐。我們強調，真正的智慧並非藏於象牙塔中，而是體現在日常的樁樁件件之中。 我們如何纔能在充滿挑戰和不確定性的生活中，保持內心的平靜與力量？本書將提供一係列切實可行的指導。我們將探討“專注力”的重要性，以及如何通過訓練來提升我們的專注力，從而在信息洪流中保持清醒的頭腦。我們會討論“自我效能感”的培養，讓我們相信自己有能力應對睏難，實現目標。 更重要的是，本書將引導讀者去理解“價值導嚮”的生活方式。當我們的行為與內心的核心價值相一緻時，我們更容易感受到生活的意義和滿足。我們將幫助讀者去識彆和明確自己的核心價值觀，並學習如何在工作、人際關係、個人成長等各個方麵，將這些價值觀融入到具體的行動中。 本書還將關注“情緒管理”的藝術。我們不是要壓抑或否定自己的情緒，而是要學習如何理解和接納情緒，並以一種建設性的方式來處理它們。我們將探討如何從負麵情緒中汲取信息，如何將情緒轉化為行動的動力，從而避免被情緒所控製。 此外，我們還會深入探討“關係中的智慧”。如何建立健康、和諧的人際關係？如何有效地溝通，避免誤解和衝突？本書將提供一些實用的技巧和原則，幫助我們在與他人的交往中，展現齣更多的理解、尊重和同情。 本書的終極目標，是幫助讀者建立一種內在的穩定性和韌性。當我們不再過度依賴外部的評價和認可，而是建立起一套由內在價值驅動的行為模式時，我們將能夠更從容地應對生活的起伏，更深刻地體驗生命的意義。這是一種從“被動適應”到“主動創造”的轉變，一種在紛擾世界中活齣內在安寜的深刻實踐。 四、 開啓內在的對話：自我探索的起點 這本書，與其說是一本等待被閱讀的書，不如說是一次邀請，一次邀請讀者與自己進行一場深刻而真誠的對話。它提供瞭一個全新的視角，去審視我們習以為常的生活方式，去反思我們根深蒂固的思維模式。 閱讀本書的過程，本身就是一次自我探索的旅程。你會發現，那些曾經讓你感到睏惑的難題，或許在你撥開迷霧後，答案已然顯現。那些讓你備受煎熬的衝突，或許在你有瞭新的理解後，迎刃而解。 它不會提供一套放之四海而皆準的“秘籍”，因為我們每個人都是獨一無二的。它的價值在於，它提供瞭一個思考的框架，一種探索的方法，以及一種喚醒內在智慧的契機。它鼓勵你帶著自己的疑問和睏惑，去書中尋找共鳴，去書中找到啓示，最終，去書中找到屬於你自己的答案。 本書的誕生，源於對人類心靈深處奧秘的敬畏，源於對個體生命價值的珍視。我們相信，當個體能夠真正地認識自己，理解自己，並與自己和諧相處時，我們纔能夠更好地理解他人，更好地融入社會，並最終為世界帶來更多的光明與美好。 無論你是正在經曆人生的迷茫，還是渴望在平凡的生活中找到更深的意義，抑或是希望提升自己的智慧和生活品質，本書都將是你一份真誠的陪伴，一份深刻的啓迪。讓我們一起，開啓這場關於心靈的探險，去發現那隱藏在我們生命中最寶貴的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書的對話設計極其高明，它摒棄瞭現代小說中那種直白、刻意的對白模式，轉而采用瞭一種充滿暗示性和張力的“間接交流”。人物之間的交鋒，很多時候並非在直接討論問題本身，而是通過一些看似風馬牛不相及的典故、詩詞，甚至是隻言片語的揣摩，來試探彼此的底綫和思想深度。這種處理方式對讀者的理解力提齣瞭不小的要求，但一旦你捕捉到那隱藏在字麵之下的真正含義時，那種醍醐灌頂的快感是無與倫比的。它成功地構建瞭一種“隻可意會，不可言傳”的交流氛圍，使得每一個角色的言行都顯得深沉而富有城府，仿佛他們每個人都懷揣著一套不為人知的行為準則和世界觀，讓整個故事的張力始終維持在一種微妙的平衡之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言的“質感”上做到瞭極緻，它不像某些當代文學那樣追求時髦的詞匯或誇張的修辭，而是沉浸在一種古雅、精準的詞匯體係中，每一個用詞都像是經過瞭韆錘百煉，擁有著無可替代的分量和溫度。我特彆留意瞭那些描述內心活動的段落，作者處理得極其剋製，沒有過多的情緒宣泄，而是通過對身體反應、細微動作的精準捕捉，來側麵烘托人物內心的波瀾壯闊。比如，描寫焦慮時，不會直接說“他很焦慮”，而是通過對手指的反復摩挲、眼神的遊移不定來體現，這種“少即是多”的寫作手法，極大地提升瞭作品的文學品味，讓閱讀體驗上升到瞭一種對語言藝術的欣賞層麵。

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這部作品更像是一個精密的萬花筒，而非綫性的時間軸。作者巧妙地運用瞭大量的閃迴和不同視角敘事片段的穿插，使得故事的主綫索看似蜿蜒麯摺，實則暗流湧動，層層遞進地揭示著一個宏大的主題。初讀時可能會感到有些碎片化，需要讀者主動在腦海中去拼湊圖像，但這正是其魅力所在——它拒絕被動喂養，鼓勵讀者參與到敘事的構建過程中去。每一次視角的轉換，都像是給已有的信息增加瞭一個新的濾鏡，使得我們對同一個事件會有截然不同的理解。這種非綫性的處理，極大地增強瞭文本的復雜性和可重讀性，每次重溫，都會因為先前積纍的知識而産生新的感悟，仿佛在探索一座結構復雜但邏輯嚴謹的古代迷宮。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的節奏掌控猶如一位技藝高超的樂團指揮。它知道何時該讓銅管樂器齊鳴，渲染齣緊張或激昂的氛圍，也懂得何時該讓大提琴緩緩奏齣低沉的主鏇律，引導讀者進入沉思。在關鍵的轉摺點，情節的推進速度會明顯加快，信息量激增，讓人感到呼吸急促，想要一口氣讀完；而在故事的過渡期或哲學性的探討階段，節奏又會驟然放緩，句子變得悠長而富有韻律感，仿佛在湖麵上泛起的漣漪，慢慢擴散。這種抑揚頓挫的節奏變化，使得整部作品讀起來張弛有度，絕無冗長拖遝之感，牢牢地抓住瞭讀者的注意力，即便麵對相對晦澀的議題，也能保持住閱讀的愉悅感和強烈的代入感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式簡直像一幅流動的中國水墨畫，從寥寥數筆勾勒齣的主角形象，到層層暈染開來的廣闊時代背景，都充滿瞭古典的韻味和深遠的哲思。作者似乎並不急於將所有綫索一股腦拋齣，而是非常耐心地鋪陳著每一個場景，每一個人物的內心掙紮。我尤其欣賞它對環境描寫的細膩，那些關於山川河流、市井煙火的刻畫，不僅僅是背景，它們仿佛都有著自己的呼吸和命運，與人物的命運交織在一起，讓人在閱讀時，能真切地感受到那種古樸而又厚重的曆史氣息。這種慢節奏的敘事，反而賦予瞭文字一種沉澱下來的力量，讓讀者不得不放慢腳步，去細細品味字裏行間流淌齣的那種東方特有的含蓄美感和生命哲理。讀完後，腦海中浮現的不是情節的跌宕起伏，而是一種悠遠、遼闊的意境，讓人心神俱靜，仿佛經曆瞭一場精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

京東圖書還是非常實惠的，為國人讀書事業做瞭貢獻。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，價格比較實惠，多看看書有好處

評分☆☆☆☆☆

書還不錯 發貨挺快 就是發票給弄錯瞭 正在補發中

評分☆☆☆☆☆

買的一套球，京東很快，東西也不貴，可以看一陣子瞭

評分☆☆☆☆☆

越到艱難處，越是修心時，好書哇

評分☆☆☆☆☆

成就無可比擬，立言，立功，一代至聖

評分☆☆☆☆☆

到手無損，運輸沒問題

評分☆☆☆☆☆

在日資公司工作，一定要瞭解日本文化，(*Ü*)??書不錯，紙質可以。

評分☆☆☆☆☆

櫻花雖是日本的國花，而“菊"是日本皇室的傢微，“刀"是武傢文化的象徵。“菊和刀”是象徵日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性。諸如:它愛美而又黷武，尚禮而又好鬥；喜新而又頑固；服從而又不馴等。