我寫過一篇文章參加一個學術討論會,要討論中國文化的特質,我寫了《和合文化的現代意義》,中國文化,簡單地談和合,我寫道:目前黃河流域及北方地區,似乎發現了一萬年到八千年前農業的聚落遺址,長江下游湖南的蓬頭山,發現了距今九千一百年前到八千一百年左右的新石器時代的早期農耕聚落遺址,從所有資料及地下器物看,大約距今八千年到七千年,中國農耕似乎獲得了一次躍進和擴張,同時,我們從上古年來看,上古農耕聚落遺址不止這兩處,還有中原地區的慈山,牆裡崗文化,關中西部的老官台文化,丹東地區還有北辛文化,遼河區有新隆嶴文化,遼東半島有小諸山文化,至於長江中游,還成背西文化,河姆渡文化,羅家角文化。我們從石斧、石鏟、石刀的加工,還有石磨磐石碾加工的精度作業中,還有看到大量儲存糧食的窖窟當中還有遺留下來的大量儲存的糖穀可以知道那時農業生產及人口已經達到高度的規模,甚至於從墳墓出土物我們可以看到男女分工大約的狀態,也知道當時已經有了家庭,家族,及世族,不僅如此,而後黃河流域的仰韶文化,大紋口文化,長江流域的大溪口文化,馬家邦文化,遼河流域的江山文化,一路下來,到 文化,東都文化良渚文化,一路到四五千年前的龍山文化,就直接黃帝就是帝王時代了,誇張一點地說,考古學者說:這種文化在這塊土地上呈星羅棋佈,而且獨立發展。
评分《20世纪日本历史学》试图对上述问题做出解答。全书分为两编,上编"近代历史学的建立"从明治维新时的日本史学谈起,讨论了启蒙主义史学、实证主义史学、超国家主义历史观等史学观念与流派的影响;下编"现代历史学的发展"从战败后的日本历史学出发,对日本当代历史学的发展与演进做出了深入的探讨。两个新学会——社会经济史学会、历史学研究会昭和前期一方面给人一种强烈的阴暗印象,例如危机、右翼恐怖、战争、超国家主义、皇国史观,但另一方面,明治以来日本学术通过吸取欧洲的学术文化而得以发展,经历大正民主时期,达到相对较高的水平。其后学术界不得不在战时(大约1937[昭和十二]年以后)迅速向军部统治、翼赞政治①屈服,但并没有完全丧失客观考察本国历史、社会的姿态。
评分非常经典的文献与综述。
评分历史学的实践丛书:20世纪日本历史学
评分称为“松本清张最好的复仇故事”,并在其后鲜有超越这部小说的作品,原因十分简单。因为这部小说已近完美。 一开头松本清张精神抖擞地掉起了民俗类的书袋子。这部分关于日本神话的追根溯源,在那个年代是日本的流行文化,松本清张本人作为民俗学的专家,对浦岛太郎和羽衣传说津津乐道了一番。随后,弱气主角和他的古道热肠好拍档开始遇到了案件…… 关于剧情就不多赘述了,只有一点事先说明,松本清张的小说从来没有什么happy ending,而这部的结尾更是虐到血管爆。这里介绍一下日本国内将这部《D之复合》奉为“不可不读的松本清张”的评论: 首先是从悬疑小说的紧凑性。社会派推理小说最容易遭人诟病的,就是出场人物过多,导致最后只有记性好的读者看到结局凶手出现时还能恍然大悟醍醐灌顶,记性稍差的读者看完后只会心生疑窦:“谁啊这……”而这本《D之复合》中,每一位在舞台上的角色都值得留意——无论看似多么随机多么微不足道的人物,也绝不是松本老师随便安排的“社会人员”。 其次是动机。社会派讲究的是事件背后的人与事,血与泪。小人物的命运本就是松本清张最擅长塑造的,而在《D之复合》中亦是如此。被称为“最强复仇”的《D之复合》,单看动机也是感人泪下的催泪弹。 接着是手法。到底什么样的复仇才是最高复仇?乱刀捅死?机枪乱射?松本老师在这本中给出的答案是:让他陷入无穷的恐惧之中。英文中有个说法:“He'd never know what hit him.”这就是这本书中复仇者使用的手法。怀着无尽的猜疑、恐惧生活在黑暗之中,将自己怀疑的人一个个杀死,却发现那种恐惧仍然如芒在背,那种绝望才是最高的复仇。 最后是人。社会派,如何能脱离人。在阅读这部小说时,要体会其最佳风味,需要的是想象,代入感,“细思恐极”。无论是站在复仇者还是被复仇者的角度来体会,读者都能体验到各自的想法。带着这个结局重新从第一页开始看起的话,立即会发现小说呈现出了与第一遍完全不同的相貌来。是的,细节之中早有复仇者的心思。完美的作品就是可以反复阅读和感受。 翻完最后一页后,再回头看开头部分貌似游离于情节以外的关于浦岛太郎的传说,不知为何,原本并无感情色彩的神话故事,突然就盖上了浓重得抹不开的哀伤的色彩
评分等了很久,调货,理解。
评分然而,只有史学会、史学研究会所隶属的各大学教师可以担任其要职、掌握运营权,具有大学史学科附属机构的本质,因而不具备对全国各大学及不任教职的全体研究者平等开放的性质。
评分书评,即评论并介绍书籍的文章,是以“书”为对象,实事求是的、有见识的分析书籍的形式和内容,探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性,从而在作者、读者和出版商之间构建信息交流的 渠道。书评是 应用写作的一种重要 文体。
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