自殺作為中國問題 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　2002年，中國的高自殺率嚮全世界披露，從此自殺成為一個被廣泛關注的社會問題，本書意在透視自殺問題，以反思中國文化中的生命觀以及當代中國的文化處境。作者通過梳理西方自殺思想的傳統，理解當代自殺學背後的文化假設；要理解中國的自殺問題，不能靠搬用那些自殺學理論，而要尋找中國文化中的相應觀念。要解決自殺問題，也不能僅僅鉚在自殺這一個現象上，而要通過它來反觀更重要的思想文化問題。由此，我們可以理解現代中國的處境和問題，並慢慢找到應對現代性的中國方式。

作者簡介

　　吳飛，1973年生於河北肅寜，北京大學社會學學士，哲學碩士，哈佛大學人類學博士，北京大學哲學博士後，現在北京大學哲學係任教。著有《麥芒上的聖言》、《自殺與美好生活》。

目錄

無言的遊魂“唯一的哲學問題”自殺作為中國問題“為生民立命”是否可能改造人心的政治死也要活著理解自殺與文化反思

精彩書摘

　　“唯一的哲學問題”　　自從加繆在《西西弗的神話》裏把自殺說成唯一真正嚴肅的哲學問題，自殺學傢就喜歡用這句話來裝點自己的門麵。但不論怎樣誇大這句話的含義，恐怕加繆自己也不會把它理解為，隻有研究自殺的哲學傢纔是哲學傢，凡是和自殺無關的，都不是哲學問題。誠然，在西方的哲學傳統中，很少有哲學傢完全沒有談過自殺問題；但真正像陀思妥耶夫斯基、叔本華、加繆這樣把自殺當成如此重要的問題的，卻也不多。　　要真從哲學的角度來理解自殺，我們還不能隻看哲學傢的討論，畢竟，在20世紀自殺學的建構當中，很少有嚴格意義上的哲學傢參與其中。自殺學傢主要棲身的學科是自殺社會學和精神醫學；而到今天，已經基本上形成瞭精神醫學獨霸天下的局麵。不僅充滿數字和醫學分析的精神醫學裏看不齣什麼哲學意味，就連頗具哲學氣質的塗爾乾，其《自殺論》恐怕也要算他最沒有哲學味道，從而也最不好讀的一部著作瞭。那麼，自殺究竟在什麼意義上是“唯一的哲學問題”昵？或者說，社會學與精神醫學麵對的自殺問題，與陀思妥耶夫斯基和加繆這樣的哲學傢所麵對的自殺問題，乃至中國的農村婦女所麵對的自殺問題，是不是同一個問題呢？劉小楓繼救與逍遙》的緒論“詩人自殺的意義”恐怕是漢語學界追問自殺問題最經典的文獻瞭，但他把“因世俗事務的偶然脫節引起的自殺”完全排除齣瞭哲學論域。這樣一種排除，不僅是因為實證的自殺學很難直接與哲學關聯起來，而且，對中國現實的自殺現象，更難給齣一個哲學的解釋。　　難道涉及到生命的意義的這種大事，真的隻能用數字和病名來解決嗎？要在更深刻的意義上理解中國自殺現象的哲學與政治意涵，也許首先要理解，精神醫學傢的分析和塗爾乾的統計數字背後，究竟有沒有一個哲學問題？如果有，他們是在提問什麼樣的哲學問題？這個問題和加繆等人的問題是不是一個？　　雖然美國當前的自殺學已經變得極端實證化和醫學化，但美國自殺學之父施耐德曼（EdwirlShIleidman）卻是一個很有哲學頭腦的醫生。他研究自殺和死亡問題的背後，一直貫穿著一個相當深刻的問題：一個人能否理解他死後的存在。正是從這個角度齣發，他和法博羅（NormanFarberOW）一起給齣瞭一個理解自殺問題的邏輯判斷。他們認為，自殺這種看似非理性的行為，背後往往有這樣一個三段論：“自殺的人會獲得重視；如果我自殺，我會獲得重視；所以我自殺。”他們指齣，這個邏輯推理中的錯誤在於，自殺者把自殺的“我”和獲得重視的“我”混淆瞭。前者是主我，後者是賓我。自殺者誤以為，“我”在自殺之後還會獲得重視。但已經死去的“我”不會作為主體享受彆人的重視。我們在想到自己死後的情形時，經常無意中以為自己在死後仍然有感知。而讓人真的想象一個自己不存在的死後世界，其實是非常睏難的一件事。這種死後仍然存在的“我”的假象，被施耐德曼稱為“後我”（post一ego）。　　……

前言/序言

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好評

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今年，我校共推薦瞭生命與環境科學學院、人文與傳播學院和馬剋思主義學院的十八個項目參賽。其中，屈鈺琦等的《智能熱控塗層材料》獲得瞭發明創新創業奬；楊天溪等的《金點綴的磁網結構的製備及其現場檢測蔬菜農藥殘留的應用》、傅書悅等的《探針分子在SERS基底上對汙水中汞離子的檢測》榮獲發明創新二等奬；獲得發明創新三等奬的有陳偉等的《取嚮排列磷灰石塗層製備及其在醫學中的應用》、張鏇等的《再生全氟磺酸及碳基納米材料在分離膜中的應用》、蔣鞦悅等的《環境友好型JD37微生物有機肥料》、苗衝衝的《一種快速高靈敏檢測鹽酸苯海拉明的電化學發光傳感器》、梁銀華等的《一種製備簡單靈敏檢測環境水樣中銅離子》、王卉等的《快速檢測牛奶中三聚氰胺的試紙條》和屈鈺琦等的《智能熱控塗層材料》。值得一提的是，屈鈺琦同學已連續兩屆獲得發明創新創業奬，目前他已在上海交大攻讀材料科學博士學位。

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精裝小書，有些包裝過度

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不錯 經典

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叢書都是經典書籍，質量好，值得購買！

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很喜歡，速度很快。還好。

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好書

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平裝沒買，齣瞭精裝，三聯齣品，很保存。

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後事就這樣辦瞭，完全按照托爾斯泰的願望。他的墓成瞭世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。它隻是樹林中的一個小小長方形土丘，上麵開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓誌銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到被自己聲名所纍的偉人，就像偶爾被發現的流浪漢、不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬瞭。誰都可以踏進他最後的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關閉的——保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何彆的東西，唯有人們的敬意，而通常，人們總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寜靜。這裏，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，並且不容許大聲說話。夏天，風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲； 鼕天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無論你在夏天或鼕天經過這兒，你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大人物當中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣心弦：在今天這個特殊的日子裏，成百上韆到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最後留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的瞭。老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺裏莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個隻有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓塚那樣能劇烈震撼每一個人內心深藏著的感情。

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