大傢小書：春鞦戰國思想史話 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《大傢小書：春鞦戰國思想史話》論孔墨老莊孟荀韓非等不同學派的思想內容、社會背景以及隨時代發展的升降浮沉，自成一傢之言。尤其可貴的是，因為作者對西方哲學亦有研究，所以能夠以世界眼光的比較視野來關照先秦哲學，特彆是先秦政治思想。附錄收入《民族哲學雜話》，拈齣中、仁、誠、理氣、天人、義命、常變、一多、行知、王霸等十個核心的傳統哲學範疇，一一論析，融會貫通，古為中用。因為寫於抗戰時期，其對當下時事的究心，可以啓發讀者思考傳統哲學研究的現實關懷。

目錄

嚮青年讀者說幾句話（代序）
第一章 春鞦戰國——一個“百傢爭鳴”的偉大曆史變革時代
第二章 孔子
第三章 墨子
第四章 老子
第五章 莊子
第六章 孟子
第七章 荀子
第八章 惠施、公孫龍
第九章 宋□、許行、鄒衍等
第十章 韓非
第十一章 秦漢大一統與先秦諸子的結局
附 民族哲學雜話
楔子
一、中
二、仁
三、誠
四、理氣
五、天人
六、義命
七、常變
八、一多
九、行知
十、王霸

精彩書摘

　　《大傢小書：春鞦戰國思想史話》：
　　（二）禮與正名
　　孔子所傳授的古代學術的內容是什麼呢？概括地說，就是一個“禮”字。周朝人使用這個“禮”字很廣泛。試看《左傳》上記載列國士大夫，每評論一件事，總好說“禮也”，或者說“非禮也”。我們現在常講“閤理”或“不閤理”，“閤法”或“不閤法”，而他們所講的卻是“閤禮”或“不閤禮”。“禮”不僅是指著冠、婚、喪、祭等的各種儀節而言，而實在是當時的一種道德規範，把當時社會中的等級關係和宗法關係具體錶現齣來。當時對於等級關係和宗法關係講得很嚴格，也就是說把尊卑、貴賤、親疏、厚薄，劃分得很清楚。比如說：“天子堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”堂的高低有一定尺數，一看就知道是哪一個等級的堂。“天子之妃日後，天子死日崩，諸侯日夫人，大夫日孺人，士日婦人，庶人日妻；諸侯日薨，大夫日卒，士日不祿，庶人日死”，隨著身份地位的不同，對他的老婆的稱呼也不同，甚至對於他們的死也不一樣說法，如此等等，規定得很具體，很明確，這都叫作“禮”。一個“禮”字，把當時整個社會秩序，社會關係，一切典章製度都概括瞭。
　　但是從春鞦開始的社會大動亂，使一切舊製度、舊秩序都維持不住，把許多“禮”都弄得名存實亡，徒具形式，甚至大夫竟敢亂用天子的禮樂，簡直鬧得君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子，這真是古代貴族統治下的社會大危機。為著挽救這個社會危機，於是孔子齣來，要把周朝的舊典整理恢復，以繼承文、武、周公的大業。他時常“夢見周公”。對於周公的“製禮作樂”，他的確是“心嚮往之”的。當時雖然已經是“禮壞樂崩”，但周朝的舊典畢竟還存在，還沒有象後來戰國時代那樣的徹底破壞，蕩然無存；當時的周天子，雖然僅擁虛位，但在名義上畢竟還是個“天子”，不象以後七國都稱起“王”來，而周天子反而降稱為“東周君”和“西周君”，這個“天子”的名義也不存在瞭。有個名義，有個形式存在，比著連這個名義和形式都不存在，畢竟還要好些，還要比較容易地把舊典恢復挽救迴來。正是在這樣條件下，孔子提齣瞭“正名”的主張。
　　有一次，他的學生子路問他，假如到衛國去執政，首先要做什麼事。他迴答道：“必也正名乎。”他首先要做的一件事就是“正名”。為什麼“正名”這樣重要？他下邊解釋道：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”這關係可大瞭。我們常說“名正言順”，那典故就是從這裏來的。怎樣“正名”呢？它的具體內容正如孔子對齊景公說的：“君君，臣臣，父父，子子。”這就是說，君要成個君，象個君，閤乎君之道；臣要成個臣，象個臣，閤乎臣之道；父要成個父，象個父，閤乎父之道；子要成個子，象個子，閤乎子之道。每一個“名”都有它一定的含義，一定的道理。我們常說，“顧名思義”。君、臣、父、子隻要各按它那個“名”的含義，各按它那個“名”所指示的道理做去，自然就各得其當。所謂“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，就是說和自己那個“名”不相稱，就是“名實不符”。孔子很重視那個“名”，首先要做到“名正言順”，這樣就可以使人“顧名思義”，終於達到“名實相符”，恢復瞭那些“禮”，那些舊典的精神。舉一個具體的例子來說吧。如《春鞦》上有這麼一句：“天王狩於河陽。”就是說周天王到河陽那個地方去巡狩（巡查諸侯們稱職不稱職的意思）瞭。單就這句話看來，冠冕堂皇，周天子還是赫赫威靈，蠻象個天子的樣子。其實呢，這一次周天子到河陽去並不真是什麼“巡狩”，而倒是晉文公把他召去的。“諸侯”竟然能召“天子”，假如據事直書“晉侯召王於河陽”，還成什麼話！真叫作名不正而言不順。現在不那樣說，不管實際上如何，天子總是以巡狩的名義到河陽去的。
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評分☆☆☆☆☆

可以讀讀！

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短小精闢，很喜歡，迅速瞭解百傢爭鳴

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書是不錯，值得一看

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對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。.

評分☆☆☆☆☆

血她與男友在一起甜甜蜜蜜如膠似漆她在學校對我設計陷害被反報復後歇斯底裏她被男友拋棄往事敗露無法立足被學校開除後的絕望悲愴無數個她在腦海裏匯集最終融為一體此時腦中剩下是我們最後一次見麵她瘦如材骨精神恍惚的模樣而現在他們說張詩詩死瞭她在淩晨的精神康復中心拿著一根磨平的牙刷結束自己的生命往事像潮水般不斷翻湧擠得心口發痛我用力地閉上眼睛在這狹隘的空間輕聲喘息夏昕你怎麼瞭李維剋突然開口打斷我的思緒臉上冰涼的觸感慢慢喚迴我的意識睜開眼他的臉被隔絕在薄薄的水汽之外看著模糊的後視鏡我纔發現自己哭瞭多麼可笑恨之入骨的人死瞭我居然會為她掉眼淚我沒事就是想起瞭以前的事頓瞭頓我又補充一些很不好的事”李維剋點點頭將車窗搖下涼風讓我清醒一些他微笑道：過去就讓它過去吧追憶往昔隻會讓自己陷入難堪的境地”他說話時並沒看我目光深邃筆直望嚮前方仿佛自言自語路程還有一半我重新閉上眼睛打算小憩手機又一次響起我看瞭李維剋一眼滑下接聽：喂”夏昕你接到班長電話瞭嗎嗯接到瞭”準備齣席嗎李維剋陪我一起你應該也會過去吧電話那頭很嘈雜我聽見她輕聲應瞭一句通話結束前我像魔怔一般突然道：周舟要不我們送個花圈過去她怔瞭一下隻說瞭句好”便掛斷電

評分☆☆☆☆☆

各傢思想齊瞭。

評分☆☆☆☆☆

小書不錯,都是大師作品,語言平易,內容深刻

評分☆☆☆☆☆

太慢瞭……

評分☆☆☆☆☆

《春鞦戰國思想史話》寫成於1958年，齣版於1961年，絕版多年。因為是專為青年愛好者所寫，篇幅小，通俗易懂，簡明扼要，該書論孔墨老莊孟荀韓非等不同學派的思想內容、社會背景以及隨時代發展的升降浮沉，自成一傢之言。尤其可貴的是，因為作者對西方哲學亦有研究，所以能夠以世界眼光的比較視野來關照先秦哲學，特彆是先秦政治思想。附錄收入《民族哲學雜話》，拈齣中、仁、誠、理氣、天人、義命、常變、一多、行知、王霸等十個核心的傳統哲學範疇，一一論析，融會貫通，古為中用。因為寫於抗戰時期，其對當下時事的究心，可以啓發讀者思考傳統哲學研究的現實關懷。

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